I St. John's fodspor

St. Johannes hviler på Kristi bryst, (John 13: 23)

 

AS du læser dette, jeg er på et fly til Det Hellige Land for at tage på pilgrimsrejse. Jeg vil tage de næste tolv dage til at læne mig på Kristi bryst ved hans sidste nadver ... at komme ind i Getsemane for at "vage og bede" ... og stå i Golgata stilhed for at hente styrke fra korset og Vor Frue. Dette vil være min sidste skrivning, indtil jeg vender tilbage.

Getsemane Have er det sted, der repræsenterer "vippepunktet", da Jesus omsider skulle ind i sin lidenskab. Det ser ud til, at kirken også er kommet til dette sted.

... afstemninger rundt om i verden viser nu, at den katolske tro i sig selv i stigende grad ikke ses som en styrke til gavn i verden, men som snarere en styrke til ondskab. Det er her, vi er nu. —Dr. Robert Moynihan, "Letters", 26. februar 2019

Da jeg bad om, hvad mit fokus skulle være i den kommende uge, følte jeg, at jeg skulle Følg i St. John's fodspor. Og her er hvorfor: han vil lære os, hvordan vi kan forblive trofaste, når alt andet, inklusive "Peter", ser ud til at være i kaos.

Lige før han kom ind i haven sagde Jesus:

”Simon, Simon, se, Satan har krævet at sigtes jer alle som hvede, men jeg har bedt om, at jeres egen tro ikke må svigte; og når du først er vendt tilbage, skal du styrke dine brødre. ” (Lukas 22: 31-32)

Ifølge Skriften flygtede alle apostlene fra haven, da Judas og soldaterne kom. Og alligevel vendte John alene tilbage til foden af ​​korset og stod ved siden af ​​Jesu mor. Hvorfor, eller rettere, hvordan forblev han trofast indtil enden ved at vide, også han kunne have været korsfæstet ...?

 

DEN KONFEMPLATIVE JOHN

I sit evangelium fortæller John:

Jesus blev dybt bekymret og vidnede: "Amen, amen, jeg siger dig, en af ​​jer vil forråde mig." Disciplene så på hinanden med et tab af hvem han mente. En af hans disciple, den som Jesus elskede, lå ved Jesu side. (Johannes 13: 21-23)

Hellig kunst gennem århundrederne har skildret Johannes som lænet på Kristi bryst, overvejer sin Herre og lytter til hans hellige hjertes slag. ^[1]jf. Johannes 13:25 Her, brødre og søstre, ligger nøglen til hvordan St. John ville finde vej til Golgotha ​​for at deltage i Herrens lidenskab: Gennem en dyb og vedvarende personlige forhold med Jesus, næret af kontemplativ bøn, blev St. John styrket af hjerteslag fra Perfekt kærlighed.

Der er ingen frygt i kærlighed, men perfekt kærlighed udviser frygt. (1 Johannes 4:18)

Da Jesus meddelte, at en af ​​disciplene ville forråde ham, skal du bemærke, at St. John ikke tænkte at spørge der. Det var kun i lydighed mod Peters opfordring, at John spurgte.

Simon Peter nikkede til ham for at finde ud af, hvem han mente. Han bøjede sig tilbage mod Jesu bryst og sagde til ham: "Mester, hvem er det?" Jesus svarede: "Det er ham, som jeg rækker bidet til, efter at jeg har dyppet det." (Johannes 13: 24-26)

Ja, en der delte i det eukaristiske måltid. Vi kan lære meget af dette, så lad os bo her et øjeblik.

Ligesom St. John ikke blev forladt og mistede sin fred i nærværelse af Judas -en “ulv” inden for hierarkiet - så burde vi også holde blikket rettet mod Jesus og aldrig miste vores fred. John vendte ikke det blinde øje eller skjulte hovedet i fejhedens sand. Hans svar var klogt, fyldt med troens mod ...

... en tillid, der ikke er baseret på menneskelige ideer eller forudsigelser, men på Gud, den "levende Gud." POPE BENEDICT XVI, Homily, 2. april 2009; L'Osservatore RomanoApril 8, 2009

Desværre har nogle i dag, ligesom de andre apostle, taget deres blik af Kristus og fokuseret på ”kriserne”. Det er svært ikke at, når Peter-barken er på listen, kæmper store bølger af kontrovers over hendes dæk.

En voldsom storm kom op på havet, så båden blev oversvømmet af bølger ... De kom og vækkede Jesus og sagde: ”Herre, frels os! Vi omkommer! ” Han sagde til dem: "Hvorfor er du bange, du lille tro?" (Matt 8: 25-26)

We skal hold øje med Jesus og stol på hans plan og forsyn. Forsvare sandheden? Absolut - især når vores hyrder ikke er det.

Bekend troen! Det hele, ikke en del af det! Beskyt denne tro, som den kom til os, ved hjælp af tradition: hele troen! —OPP FRANCIS, Zenit.orgDen 10. januar 2014

Men optræde som deres dommer og jury? Der sker en meget underlig ting lige nu, medmindre man angriber præster og fordømmer "forvirringens pave" ... så er man på en eller anden måde mindre end katolsk.

[Vor Frue] taler altid om, hvad vi skal gøre for [præster]. De har ikke brug for dig til at dømme og kritisere dem; de har brug for dine bønner og din kærlighed, for Gud vil dømme dem som de var som præster, men Gud vil dømme dig, som du behandlede dine præster. —Mirjana Soldo, seer fra Medjugorje, hvor Vatikanet for nylig har tilladt officielle pilgrimsrejser og udnævnt sin egen ærkebiskop

Faren er at falde i den samme fælde, som så mange tidligere har: at subjektivt erklære, hvem "Judas" er. For Martin Luther var det paven - og historien fortæller resten. Bøn og dømmekraft kan aldrig være i en boble; vi skal altid skelne med "Kristi sind", det vil sige med kirken - ellers følger man utilsigtet i Luthers fodspor, ikke Johannes. ^[2]Ikke få har "skelnet", at den såkaldte "St. Gallen Mafia ”- en gruppe progressive kardinaler, der ville have Jorge Bergoglio valgt til pavedømmet under kardinal Ratzingers konklav - har også blandet sig ind i valget af pave Frans. Nogle katolikker har ensidigt besluttet uden nogen som helst autoritet at erklære hans valg ugyldigt. Det faktum, at ikke en eneste af de 115 kardinaler, der valgte ham, har så meget som antydet noget sådant, har ikke afskrækket deres inkvisition. Uanset hvor meget man forsker, beder og reflekterer, kan man imidlertid ikke afgive en sådan erklæring bortset fra magisteriet. Ellers kan vi utilsigtet begynde at udføre Satans arbejde, som er at dele os. Desuden skal en sådan også spørge, om pave Benedikts valg også var ugyldigt. Faktisk, modernistiske tendenser var på sit højeste, da Johannes Paul II blev valgt, hvilket tog flere stemmer, før en pave blev valgt. Måske er vi nødt til at gå tilbage og stille spørgsmålstegn ved, om valgindblanding delte stemmerne i begge disse valg, og dermed er de sidste tre paver antipave. Som du kan se, er dette et kaninhul. Man skal altid skelne med "Kirkens sind" - og lade Jesus - ikke subjektive sammensværgelsesteorier - afsløre, hvem der er Judas blandt os, så vi ikke selv bliver dømt for at dømme forkert. 

St. Catherine of Siena nævnes ofte i disse dage som en, der ikke var bange for at konfrontere paven. Men kritikere mangler et nøglepunkt: hun brød aldrig kommunionen med ham, langt mindre tjente som en kilde til splittelse ved at så tvivl om hans autoritet og dermed svække den respekt, han skyldte hans kontor.

Selvom en pave ikke opførte sig som “den søde Kristus på jorden”, mente Catherine at de troende skulle behandle ham med den respekt og lydighed de ville vise Jesus selv. "Selv om han var en inkarneret djævel, skulle vi ikke løfte hovedet mod ham - men roligt lægge os ned for at hvile på hans bryst." Hun skrev til florentinerne, der gjorde oprør mod pave Gregor XI: ”Den, der gør oprør mod vor Fader, Kristus på jorden, er dømt til døden, for det vi gør mod ham, vi gør mod Kristus i himlen - vi ærer Kristus hvis vi ærer paven, vi vanærer Kristus, hvis vi vanærer paven ...  —Fra Anne Baldwins Catherine of Siena: En biografi. Huntington, IN: OSV Publishing, 1987, s.95-6

... så øv og observer alt hvad de fortæller dig, men ikke hvad de gør; for de forkynder, men praktiserer ikke. (Mattæus 23: 3)

Hvis du tror, ​​jeg er hård på nogle af jer for toksisk negativitet, når jeg mister tilliden til Kristi Petrine-løfter og konstant nærmer mig dette pavedømme gennem en "hermeneutik af mistanke", læs videre:

Selv om paven var Satan inkarneret, burde vi ikke løfte hovedet mod ham ... Jeg ved meget godt, at mange forsvarer sig ved at prale af: "De er så korrupte og arbejder på alle mulige former for ondskab!" Men Gud har befalet, at selv om præsterne, præsterne og Kristus på jorden var inkarnerede djævler, skal vi være lydige og underordnede dem ikke for deres skyld, men for Guds skyld og af lydighed mod ham . —St. Catherine of Siena, SCS, s. 201-202, s. 222, (citeret i Apostolisk fordøjelseaf Michael Malone, bog 5: "Lydighedens bog", kapitel 1: "Der er ingen frelse uden personlig underkastelse til paven")

Den, der lytter til dig, lytter til mig. Den, der afviser dig, afviser mig. Og den, der afviser mig, afviser den, der sendte mig. (Lukas 10:16)

 

DEN SOVE JOHN

Ikke desto mindre faldt John i søvn i haven sammen med Peter og James, som så mange er i dag.

Det er vores meget søvnighed over for Guds nærhed, der gør os ufølsomme over for ondt: vi hører ikke Gud, fordi vi ikke ønsker at blive forstyrret, og derfor forbliver vi ligeglade med det onde ... disciplenes søvnighed er ikke et problem i det ene øjeblik, snarere i hele historien; 'søvnighed' er vores, af dem af os, der ikke ønsker at se ondskabens fulde kraft og ikke ønsker at gå ind i hans lidenskab. —POPE BENEDICT XVI, katolske nyhedsbureau, Vatikanstaten, 20. apr. 2011, publikum

Da vagterne kom, flygtede disciplene i kaos, frygt og forvirring. Hvorfor? Var det ikke Johannes, der havde blikket rettet mod Jesus? Hvad skete der?

Da han så Peter begynde at løbe, og derefter James og derefter de andre ... fulgte han menneskemængden. De glemte alle, at Jesus stadig var der.

Peter-barken er ikke som andre skibe. Til trods for bølgerne forbliver Peter-barken fast, fordi Jesus er indeni, og han vil aldrig forlade den. —Kardinale Louis Raphael Sako, patriark af kaldeere i Bagdad, Irak; 11. november 2018, “Forsvar kirken fra dem, der søger at ødelægge den”, mississippicatholic.com

Johannes og apostlene flygtede, fordi de ikke gjorde det "Se og bede" som Herren havde advaret dem om. ^[3]jf. Markus 14:38 Gennem at se kommer viden; gennem bøn kommer visdom , forstående. Uden bøn kan viden ikke kun forblive ufrugtbar, men det kan blive jorden for fjenden at så ukrudt af forvirring, tvivl og frygt. 

Jeg kan kun forestille mig, at John kiggede på fra afstand, toppede bag et træ og spurgte sig selv: ”Hvorfor løb jeg lige fra Jesus? Hvorfor er jeg bange og har så lidt tro? Hvorfor fulgte jeg de andre? Hvorfor lod jeg mig manipulere til at tænke som resten? Hvorfor hulede jeg ind i dette gruppepres? Hvorfor opfører jeg mig som dem? Hvorfor er jeg så flov over at blive hos Jesus? Hvorfor virker han så impotent og magtesløs nu? Alligevel ved jeg, at han ikke er det. Denne skandale er også tilladt i hans guddommelige vilje. Stol på, John, bare tillid…".

På et tidspunkt trak han vejret dybt og vendte sit blik igen mod sin frelser. 

 

DEN UNDERLIGGENDE JOHN

Hvad tænkte Johannes da nyhederne førte gennem den kølige natteluft at Peter ikke kun var stukket væk, men havde fornægtet Jesus tre gange? Kunne Johannes nogensinde stole på Peter igen som ”klippen”, da manden var så uklar? På et tidspunkt forsøgte Peter trods alt at forhindre lidenskaben (Matt 16:23); han sagde dumme ting "uden manchet" (Matt 17: 4); hans tro vaklede (Matt 14:30); han var en optaget synder (Luk 5: 8); hans gode intentioner var ikke desto mindre verdslige (Joh 18:10); han benægtede Herren (Mark 14:72); han ville skabe doktrinær forvirring (Gal 2:14); og vises derefter hyklerisk og prædiker imod det, han havde gjort! (2 Pet 2: 1)

Måske ud af mørket hviskede en rasp stemme i Johns øre: “Hvis Peter ser mere ud som sand end en klippe, og din Jesus bliver pisket, hånet og spyttet på… måske er det hele en stor løgn?” Og Johns tro blev rystet. 

Men det blev ikke brudt.

Han lukkede øjnene og vendte sit indre blik igen mod Jesus ... Hans lære, hans eksempel, hans løfter ... den måde, han lige havde vasket deres fødder på og sagde: "Lad ikke jeres hjerter blive bekymrede ... tro også på mig" ... ^[4]John 14: 1 og med det rejste John sig, børstede sig af og svarede: ”Kom bag mig Satan! ”

John vendte blikket mod Golgata-bjerget og sagde måske: ”Peter er måske” klippen ”men Jesus er min Herre. ” Og med det satte han sig mod Golgotha, idet han vidste, at det var her hans herre snart ville være.

 

DEN TROFOLKE JOHN

Den næste dag var himlen mørk. Jorden havde rysten. Hån, had og vold var steget til en feberrig tonehøjde. Men der stod John under korset, moderen ved hans side.

Nogle har fortalt mig, at de næppe holder deres familiemedlemmer i kirken, mens andre allerede er gået. Skandaler, misbrug, forvirring, hykleri, forræderier, sodomi, slapphed, stilhed ... de kunne ikke tage mere. Men i dag viser Johns eksempel os en anden vej: at forblive hos moderen, hvem er et billede af den ubesmittede kirke; og blive hos Jesus, kirken korsfæstet. Kirken er straks hellig, men alligevel fuld af syndere.

Ja, John stod der næppe i stand til at tænke, føle, forstå ... "Modsigelsens tegn" hængende foran ham var for meget at forstå, for meget til menneskelig styrke. Og pludselig skar en stemme gennem den kvælende luft:

"Kvinde, se, din søn." Så sagde han til disciplen: "Se, din mor." (Johannes 19: 26-27)

Og John følte det som om hendes arme var omkring ham, som om han var lukket inde i en ark. 

Og fra den time tog disciplen hende ind i sit hjem. (Johannes 19:27)

Johannes lærer os, at det at tage Maria som vores mor er et sikkert middel til at forblive tro mod Jesus. John, forenet med Mary (som er et billede af kirken), repræsenterer sand rest af Kristi hjord. Det vil sige, vi burde forblive forenede med Kirke, altid. At flygte fra hende er at flygte fra Kristus. Johannes står sammen med Maria og afslører at det at forblive tro mod Jesus betyder at blive lydig til Kirken for at forblive i fællesskab med “Kristi sind” - selv når alt ser ud til at være tabt og en skandale. At forblive hos kirken er at forblive i Guds tilflugt.

For den Almægtige udelukker ikke de hellige fra hans fristelse, men beskytter kun deres indre menneske, hvor troen bor, for at de ved ydre fristelse kan vokse i nåde. —St. Augustin, Guds by, Bog XX, kap. 8

Hvis vi skal følge i Johns fodspor, burde vi tage Vor Frue ind i vores "hjem" ligesom John gjorde. Mens kirken beskytter og nærer os i sandheden og sakramenterne, ”beskytter den velsignede mor det indre menneske personligt gennem forbøn og nåde. Som hun lovede på Fatima:

Mit pletfri hjerte vil være din tilflugt og den måde, der vil føre dig til Gud.- Anden åbenbaring, 13. juni 1917, Åbenbaringen af ​​de to hjerter i moderne tid, www.ewtn.com

Når jeg fortsætter med at gå med St. John gennem det hellige land i denne uge, kan han måske lære os mere. For nu efterlader jeg dig med ordene fra en anden "John" og Vor Frue ... 

 

RELATERET LÆSNING

Kirkens rystelse