EFTER den første pinsedag blev apostlene infunderet med en dybere forståelse af, hvem de var i Kristus. Fra det øjeblik begyndte de at leve, bevæge sig og være deres ”i Jesu navn”.
I NAVNET
De første fem kapitler i Apostlenes Gerninger er en ”navnets teologi”. Når Helligånden er faldet ned, er alt hvad apostlene gør "i Jesu navn": deres forkyndelse, helbredelse, døbning ... alt sker i hans navn.
Jesu opstandelse forherliger navnet på Frelserens Gud, for fra den tid af er det navnet på Jesus, der fuldt ud manifesterer den øverste kraft i ”navnet, der er over ethvert navn”. De onde ånder frygter hans navn; i hans navn udfører hans disciple mirakler, for Faderen giver alt, hvad de beder om, i dette navn. —-Katekisme i den katolske kirke, n. 434
Post-pinsen er ikke første gang, vi hører om navnets kraft. En person, der ikke var en direkte tilhænger af Jesus, opfattede åbenbart, at hans navn indeholdt en iboende magt:
"Mester, vi så nogen køre dæmoner ud i dit navn, og vi forsøgte at forhindre ham, fordi han ikke følger os." Jesus svarede: ”Undgå ham ikke. Der er ingen, der udfører en mægtig gerning i mit navn, som samtidig kan tale dårligt om mig. ” (Markus 9: 38-39)
Denne kraft i hans navn er Gud selv:
Hans navn er det eneste, der indeholder den tilstedeværelse, det betyder. —-Katekisme i den katolske kirke, n. 2666
DEN STORE FORSKEL
Hvad blev der dog af den “nogen” der udkørte dæmoner i Jesu navn? Vi hører intet mere om ham. Brug af Jesu navn kan ikke erstatte handling i Jesu navn. Ja, Jesus advarede mod dem, der antog, at det at bruge hans navn som en tryllestav svarede til sand tro:
Mange vil sige til mig den dag: 'Herre, Herre, profeterede vi ikke i dit navn? Kørte vi ikke dæmoner ud i dit navn? Gjorde vi ikke mægtige gerninger i dit navn? ' Så vil jeg erklære dem højtideligt: 'Jeg kendte dig aldrig. Gå væk fra mig, I onde. ' (Matt 7: 22-23)
Han kaldte dem "ondskabsfolk" - dem, der lyttede til hans ord, men ikke handlede efter dem. Og hvad var hans ord? Lohar hinanden.
Hvis jeg har profetiens gave og forstår alle mysterier og al viden; hvis jeg har al tro for at flytte bjerge, men ikke har kærlighed, er jeg intet. (1 Kor 13: 2)
Den store forskel mellem denne “nogen” der simpelthen anvendte navnet på Jesus og apostlene, der efterfulgt Kristus er, at de levede og flyttede og havde deres væren i Jesu navn (ApG 17:28). De forblev i nærvær, som hans navn tegnede på. For Jesus sagde:
Den, der forbliver i mig, og jeg i ham, vil bære megen frugt, for uden mig kan du ikke gøre noget. (Johannes 15: 5)
Hvordan blev de i ham? De holdt hans bud.
Hvis du holder mine befalinger, vil du forblive i min kærlighed ... (Johannes 15:10)
LIVETS HOLIGHED
At uddrive en dæmon er en ting. Men magten til at konvertere nationer, påvirke kulturer og etablere kongeriget, hvor der engang var højborg, kommer fra en sjæl, der har tømt sig sådan, at det kan fyldes med Kristus. Dette er den store forskel mellem hellige og socialarbejdere. Hellige efterlader aromaen fra Kristus, der dvæler i århundreder. De er sjæle, i hvilke Kristus selv udøver sin kraft.
Jeg er korsfæstet med Kristus; det er ikke længere jeg, der lever, men Kristus, der bor i mig. (Gal 2: 19-20)
Jeg tør sige, at en, der uddriver dæmoner, stadig lever i strid med evangeliet, er en, som djævelen ”spiller” med. Vi har allerede set de "evangelister", der helbreder syge, driver onde ånder ud og udfører mægtige gerninger, der tiltrækker sig mange tilhængere til sig selv ... kun for at skandalisere dem senere ved et skjult liv af synd, der kommer frem i lyset.
Den nye pinsedag kommer med det vigtigste formål med en "ny evangelisering". Men som jeg har advaret om i andre skrifter, vil der være falske profeter, der er rede til at udføre "tegn og vidundere for at bedrage". Kraften i denne pinsedag ligger derfor i de sjæle, der i løbet af denne tid i Bastionen har været død for sig selv, så Kristus kan rejse sig i dem.
Hellige mennesker alene kan forny menneskeheden. —POPE JOHN PAUL II, Vatikanstaten, 27. august 2004
HELLIG KRAFT
St. Jean Vianney var en mand, der ikke var kendt for stor begavelse, men var kendt for sin enkelhed og hellighed. Satan dukkede ofte op i kropslig form for at plage og teste og skræmme ham. Snart lærte St. Jean blot at ignorere ham.
En nat blev sengen brændt og stadig til ingen nytte. Djævelen blev hørt sige: ”Hvis der var tre sådanne præster som dig, mit rige ville blive ødelagt." —www.catholictradition.org
Hellighed skræmmer Satan, for hellighed er et lys, der ikke kan slukkes, en magt, som ikke kan besejres, en autoritet, som ikke kan tildeles. Og dette, brødre og søstre, er grunden til, at Satan ryster endnu nu. For han ser, at Maria danner sådanne apostle. Gennem sine bønner og moderlig indgriben fortsætter hun med at fordybe disse sjæle i ovnen af Kristi hellige hjerte, hvor Åndens ild brænder verdensskrattet og omklæder dem i billedet af sin søn. Satan er bange for han kan ikke skade sådanne sjæle, beskyttet under hendes kappe. Han kan kun se hjælpeløst, da hælen, der blev forudsagt at knuse hans hoved, dannes dag for dag, øjeblik for øjeblik (3 Mos 15:XNUMX); en hæl, der hæves, og som snart vil falde (se Dragens eksorsisme).
KLÆRET I NAVNET
Timen er over os. Snart vil vi blive drevet på en hidtil uset måde til at forkynde evangeliet i Jesu navn. For Bastion er ikke kun tårn for bøn og årvågenhed, men det er også våbenhusrum hvor vi er klædt i Guds rustning (Ef 6:11).
I hellighed. I hans navn.
... natten er langt væk, dagen er nær. Lad os så afskære mørkets gerninger og iføre os rustningen ... iføre os Herren Jesus Kristus ... (Rom 13:12, 14)
Folk lytter mere villigt til vidner end til lærere, og når folk lytter til lærere, er det fordi de er vidner. Det er derfor primært ved Kirkens opførsel, ved at leve vidnesbyrd om troskab til Herren Jesus, at kirken vil evangelisere verden. Dette århundrede tørster efter ægthed ... Prædiker du hvad du lever? Verden forventer af os enkelhed i livet, ånden i bøn, lydighed, ydmyghed, løsrivelse og selvopofrelse. —POP PAUL VI, Evangelisering i den moderne verdenn. 41, 76
... whvad du end gør, i ord eller i handling, gør alt i Herren Jesu navn (Kol 3:17).
