Først offentliggjort 6. december 2019.
JEG VIL HAVE at sige det så klart og højt og dristigt, som jeg overhovedet kan: Jesus kommer! Trodde du, at pave Johannes Paul II bare var poetisk, da han sagde:
Kære unge, det er op til dig at være den vægtere om morgenen, der meddeler solens komme, hvem er den opstandne Kristus! - ST. JOHN PAUL II, Den hellige fars budskab til verdens unge, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)
Vil du sige, at hvis dette er sandt, udgør det en drabelig opgave for disse vagter?
Jeg tøvede ikke med at bede dem om at foretage et radikalt valg af tro og liv og præsentere dem for en forbløffende opgave: at blive ”morgenvagter” ved begyndelsen af det nye årtusinde. —POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9
Jeg har, så godt jeg kan, foretaget radikale valg af tro og liv for at besvare dette kald, som jeg også har gjort, da jeg stod i den kraftige regn på Verdens Ungdomsdag i 2002 i nærværelse af den store hellige. Var ikke regnen og de stormfulde skyer den dag symbolsk for den store marianske helgen Louis de Montfort (som ville påvirke løbet af Johannes Paul IIs liv og pontifikat, hvis motto var Totus Tuus “Helt din”, som i helt Marys for at være helt Kristi)?
Dine guddommelige befalinger er brudt, dit evangelium kastes til side, uretfærdighedens strømme oversvømmer hele jorden og bærer selv dine tjenere væk ... Vil alt komme til den samme ende som Sodoma og Gomorra? Vil du aldrig bryde din stilhed? Vil du tolerere alt dette for evigt? Er det ikke sandt det din vilje skal ske på jorden som i himlen? Er det ikke sandt det skal dit rige komme? Gav du ikke til nogle sjæle, kære for dig, en vision om fremtidig fornyelse af kirken? -St. Louis de Montfort, Bøn for missionærern. 5; www.ewtn.com
I næsten femten år har jeg dedikeret mig til disse skrifter her og bygger på grundlaget for Skrifterne, tidlige kirkefædre, paver, mystikere og seere og derefter værker af teologer som Fr. Joseph Iannuzzi, den afdøde Fr. George Kosicki, Benedict XVI, John Paul II og andre. Grundlaget er stærkt; budskabet næsten uomtvisteligt, især da det bekræftes af "tidens tegn", der selv handler dagligt som varsler om, at Jesus Kristus kommer.
I årevis skalv jeg i mine støvler og spekulerede på, om jeg på en eller anden måde vildledte mine læsere, bange for formodning, bange for at tumle over profetiens forræderiske klipper. Men efterhånden som tiden gik, støttet af min åndelige leder (der udnævnte en af de mest geniale og profetiske sind i Kirken til at føre tilsyn med mine skrifter i en periode, Michael D. O'Brien), begyndte jeg at indse, at der ikke er behov for at spekulere, at drage udslæt konklusioner. Gud har talt gennem århundrederne støt og tydeligt gennem Magisterium og Our Lady og har forberedt kirken til den store time med sin egen "lidenskab, død og opstandelse", der ville se Jesu tilbagevenden. Men ikke i kødet! Ingen! Jesus kom allerede i kødet. Han vender snarere tilbage for at etablere sit rige på jorden, som det er i himlen. Som min kære ven Daniel O'Connor siger så smukt: "To tusind år senere bliver den største bøn ikke ubesvaret!"
Dit rige kommer, din vil ske på jorden som i himlen. —Fra Pater Noster (Matt 6:10)
Det er sjovt, hvordan vi beder dette hver dag og alligevel ikke rigtig overvejer, hvad vi beder om! Kristi riges komme svarer til, at hans vilje gøres "På jorden som i himlen." Hvad betyder det? Det betyder, at Jesus er kommet, ikke kun for at frelse os, men også for helliggøre os ved at genoprette i mennesket det, der var tabt i Edens have: foreningen af Adams vilje med den guddommelige vilje. Med dette mener jeg ikke bare en perfekt tilpasning af ens vilje til Guds. Snarere er det fusion af Guds vilje i vores egen, så der kun er en enkelt vilje resterende.[1]Dette betyder ikke, at den menneskelige vilje ikke længere eksisterer eller virker. Det taler snarere om en enhed af viljer, hvorved den menneskelige vilje kun virker ved den guddommelige vilje, således at den bliver den menneskelige viljes liv. Jesus omtaler denne nye hellighedstilstand som en "enkelt testamente." Ordet "fusion" er beregnet til at antyde en realitet af to viljer, der forenes og arbejder som én, opløst som det var i næstekærlighedens ild. Når du placerer to brændende bjælker sammen og deres flammer slår sig sammen, hvilken ild kommer fra hvilken? Man ved det ikke, fordi flammen "opløses" så at sige i én enkelt flamme. Og alligevel fortsætter begge træstammer med at brænde af deres egne ejendomme. Imidlertid må analogien gå videre for at sige, at den menneskelige viljes log forbliver ubelyst og snarere tager flammen fra den guddommelige viljes log alene. Så når de brænder med én flamme, er det i virkeligheden den guddommelige viljes ild, der brænder igennem, med og i den menneskelige vilje - alt sammen uden at udslette den menneskelige vilje eller frihed. I den hypostatiske forening af Kristi guddommelige og menneskelige natur forbliver to viljer. Men Jesus giver intet liv til sin menneskelige vilje. Som han sagde til Guds tjener Luisa Piccarreta: "Min Viljes elskede datter, se inde i Mig, hvordan min Højeste Vilje ikke tillod et eneste livsånde til min Menneskeligheds vilje; og selv om det var helligt, blev ikke engang det indrømmet mig. Jeg måtte forblive under presset – mere end af en presse – af en guddommelig, uendelig, uendelig vilje, som udgjorde livet for hver enkelt af mine hjerteslag, ord og handlinger; og min lille menneskelige vilje døde i hvert hjerteslag, åndedrag, handling, ord osv. Men den døde i virkeligheden – den følte faktisk død, fordi den aldrig havde liv. Jeg havde kun min menneskelige vilje til at dø kontinuerligt, og selvom dette var en stor ære for min menneskelighed, var det det største af tegn: ved hver død af min menneskelige vilje, blev det erstattet af et liv i guddommelig vilje. [Bind 16, 26. december 1923]. Endelig i Forebyggende morgentilbud baseret på Luisas skrifter beder vi: "Jeg smelter mig sammen i den guddommelige vilje og placerer mit jeg elsker dig, jeg forguder dig og jeg velsigner dig Gud i skabelsens Fiats..." På denne måde vil Kristi Brud være divineret fuldt ud i Kristi lignelse sådan at hun virkelig bliver Ulastelig…
... for at han kunne præsentere kirken for sig selv i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet. (Efeserne 5:27)
For Lammets bryllupsdag er kommet, hans brud har gjort sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent linnedbeklædning. (Åb 19: 7-8)
Og denne nåde, brødre og søstre, er kirken aldrig blevet givet indtil nu. Det er en Gave som Gud har reserveret til de sidste gange:
Gud havde selv sørget for at skabe den "nye og guddommelige" hellighed, som Den Hellige Ånd ønsker at berige kristne ved starten af det tredje årtusinde for at ”gøre Kristus til verdens hjerte”. —POPE JOHN PAUL II, Adresse til rogationistiske fædre, n. 6, www.vatican.va
Det vil være Kristi regeringstid med sine hellige, der tales om i Åbenbaring 20 - a åndelig opstandelse af hvad der gik tabt i Eden.
De blev levende og de regerede sammen med Kristus i tusind år. Resten af de døde blev ikke levende, før de tusind år var overstået. Dette er den første opstandelse. (Åb 20: 4-5)
Denne regeringstid er intet andet end Ny pinsedag profeteret af paverne, at "ny forår" og "Det ubesmittede hjertes sejr" fordi ...
Hellige Maria ... du blev billedet af den kommende kirke ... —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50
Endelig vil Vor Frue se inden for sine egne børn en perfekt og ulastelig afspejling af sig selv, når de tager hendes egen op Fiat med henblik på at leve i den guddommelige vilje som hun gjorde. Dette er grunden til, at det kaldes "Triumf for hendes pletfri hjerte", fordi Kongeriget af den guddommelige vilje, der regerede i hendes egen sjæl, vil regerer nu i kirken som højdepunktet i frelseshistorien. Således sagde Benedict og bad for denne triumf ...
… Svarer i betydning til vores bøn om Guds rige. —Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald
Og Kristi rige findes på jorden i hans kirke, som er hans mystiske krop.
Kirken "er Kristi styre, der allerede er til stede i mysterium ..." I slutningen af tiden vil Guds rige komme i sin fylde. —Katekisme af den katolske kirke, n. 763
Det er i disse "sluttider", hvor vi lever, at Vor Frue og paverne har meddelt, at den opkomne sol, Jesus Kristus, kommer til at bringe en ny daggry i verden - Herrens dag, som er fylden af Kongedømmet om den guddommelige vilje. Det er et kommende for at genoprette i Kristi Brud, hvad den nye Adam, Jesus, er i sig selv:
For Jesu mysterier er endnu ikke fuldstændigt fuldendte og opfyldt. De er faktisk komplette i Jesu person, men ikke i os, som er hans medlemmer, heller ikke i Kirken, som er hans mystiske krop. -St. John Eudes, afhandling "Om Jesu rige" Timerets liturgi, Bind IV, s. 559
Kristus sætter os i stand til at leve i ham alt, hvad han selv levede, og han lever det i os. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 521
Således kommer vi taler om her er ikke den tilbagevenden af Jesus i herlighed i slutningen af verden, men Kirkens ”påskesøndag” efter ”Langfredag”, som hun nu gennemgår.
Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, et mellemliggende komme, takket være hvilket han periodisk fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, at Bernard skelner slår den rigtige note ... —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald
Det er opfyldelsen af ”Vor Fader” ikke kun inden for kirken, men til jordens ender, som vor Herre selv sagde, ville ske:
Dette rige om evangeliet vil blive forkyndt over hele verden som et vidnesbyrd for alle nationer, og så vil enden komme. (Mattæus 24:14)
Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, [er] bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. december 1925; jfr Matt 24:14
I min serie om Den nye hedenskhed og epilogen Paverne og den nye verdensorden, Jeg redegjorde for, hvordan Kongeriget af anti-vilje nu er på et højdepunkt i vores tid. Det er et rige, der i sin kerne er et oprør mod Guds vilje. Men nu, i de resterende dage af advent, vil jeg vende mig mod ankomsten af Riget med den guddommelige vilje, der vil vælte Satans lange nat over menneskeheden. Dette er den "nye daggry", der er profeteret af Pius XII, Benedikt XVI og Johannes Paul II.
Efter renselse gennem prøvelse og lidelse er morgenen til en ny æra ved at bryde. —POPE ST. JOHN PAUL II, generel målgruppe, 10. september 2003
Dette er ”genoprettelsen af alle ting i Kristus”, som St. Pius X profeterede:
Når det ankommer, vil det vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af Kristi rige, men for pacificeringen af ... verdenen. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922
Til,
Kristi forløsende handling gendannede ikke i sig selv alle ting, det gjorde simpelthen arbejdet med forløsning, det begyndte vores forløsning. Ligesom alle mennesker har del i Adams ulydighed, skal alle mennesker have del i Kristi lydighed mod Faderens vilje. Forløsning vil kun være fuldført, når alle mennesker deler hans lydighed. — Fr. Walter Ciszek, Han leder mig, s. 116-117
Dette er "fredsperioden", tidsalderen for fred, "sabbatshvilen" forudsagt af de tidlige kirkefædre og ekkoet af Vor Frue, hvor Kristi brud vil nå toppen af hendes hellighed, forenet indvendigt i samme slags fagforening som de hellige i himlen, men uden det lykkelige syn.
Vi indrømmer, at der er lovet os et rige på jorden, skønt det kun er i himlen i en anden eksistensstat ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Det er Guds guddommelige viljes rige, der vil regere “På jorden som i himlen” på en sådan måde at forvandle restkirken til en smuk brud og frigøre skabelsen fra dens kvalende stønn, da den ivrig venter på "Åbenbaring af Guds børn." [2]Rom 8: 19
Det er den helligdom, der endnu ikke er kendt, og som jeg vil gøre opmærksom på, som vil sætte det sidste ornament på plads, det smukkeste og mest strålende blandt alle de andre helligdomme, og vil være kronen og fuldførelsen af alle de andre helligdomme. —Jesus til Guds tjener, Luisa Piccarreta, manuskripter, 8. februar 1921; uddrag fra Skabelsens pragt, Pastor Joseph Iannuzzi, side. 118
Jesus kommer, Han kommer! Tror du ikke, du burde forberede? Jeg vil med Vor Frues hjælp forsøge at hjælpe dig i de kommende dage med at forstå og forberede dig på denne store gave ...
RELATERET LÆSNING
Kære hellige far ... Han kommer!
Den kommende nye og guddommelige hellighed
Millenarianism - Hvad det er og ikke er
Tak fordi du støtter dette apostolat!
At rejse med Mark ind Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Nu på Telegram. Klik:
Følg Mark og de daglige “tidernes tegn” på MeWe:
Følg Marks skrifter her:
Lyt på følgende:
Fodnoter
| ↑1 | Dette betyder ikke, at den menneskelige vilje ikke længere eksisterer eller virker. Det taler snarere om en enhed af viljer, hvorved den menneskelige vilje kun virker ved den guddommelige vilje, således at den bliver den menneskelige viljes liv. Jesus omtaler denne nye hellighedstilstand som en "enkelt testamente." Ordet "fusion" er beregnet til at antyde en realitet af to viljer, der forenes og arbejder som én, opløst som det var i næstekærlighedens ild. Når du placerer to brændende bjælker sammen og deres flammer slår sig sammen, hvilken ild kommer fra hvilken? Man ved det ikke, fordi flammen "opløses" så at sige i én enkelt flamme. Og alligevel fortsætter begge træstammer med at brænde af deres egne ejendomme. Imidlertid må analogien gå videre for at sige, at den menneskelige viljes log forbliver ubelyst og snarere tager flammen fra den guddommelige viljes log alene. Så når de brænder med én flamme, er det i virkeligheden den guddommelige viljes ild, der brænder igennem, med og i den menneskelige vilje - alt sammen uden at udslette den menneskelige vilje eller frihed. I den hypostatiske forening af Kristi guddommelige og menneskelige natur forbliver to viljer. Men Jesus giver intet liv til sin menneskelige vilje. Som han sagde til Guds tjener Luisa Piccarreta: "Min Viljes elskede datter, se inde i Mig, hvordan min Højeste Vilje ikke tillod et eneste livsånde til min Menneskeligheds vilje; og selv om det var helligt, blev ikke engang det indrømmet mig. Jeg måtte forblive under presset – mere end af en presse – af en guddommelig, uendelig, uendelig vilje, som udgjorde livet for hver enkelt af mine hjerteslag, ord og handlinger; og min lille menneskelige vilje døde i hvert hjerteslag, åndedrag, handling, ord osv. Men den døde i virkeligheden – den følte faktisk død, fordi den aldrig havde liv. Jeg havde kun min menneskelige vilje til at dø kontinuerligt, og selvom dette var en stor ære for min menneskelighed, var det det største af tegn: ved hver død af min menneskelige vilje, blev det erstattet af et liv i guddommelig vilje. [Bind 16, 26. december 1923]. Endelig i Forebyggende morgentilbud baseret på Luisas skrifter beder vi: "Jeg smelter mig sammen i den guddommelige vilje og placerer mit jeg elsker dig, jeg forguder dig og jeg velsigner dig Gud i skabelsens Fiats..." |
|---|---|
| ↑2 | Rom 8: 19 |