Lytter til Kristus

IKKE siden Humanae Vitae har der måske været et encyklisk brev, der har skabt mere angst, mere bekymring, mere forventning end Laudato si '. Jeg har udskrevet det og vil bruge weekenden på at læse og meditere over det.

Jeg fornemmede, at Herren sagde, at det første, han ønsker, at vi skal gøre med denne lære, er at undersøge vores egen samvittighed. Sæt domme til side, læg dine egne filtre til side, og lad ordet tale til dit hjerte. Og i denne henseende er det et “ord” fra Kristi sind. For Jesus sagde til apostlene og dermed deres efterfølgere:

Den, der lytter til dig, lytter til mig. Den, der afviser dig, afviser mig. Og den, der afviser mig, afviser den, der sendte mig. (Lukas 10:16)

Også her skal vi afsætte Peter, "manden", og lytte til Peter, "kontoret." Hvis du vender bagud på encyklikken, vil du se lige under 180 fodnoter med henvisninger til flere paver, katekismen, Det andet Vatikankoncil og andre magistratudtalelser. Dette i sig selv er et vidne til Kirkens flerårige stemme, der er et udfoldende ekko fra den første Peter, som Jesus befalede at "Fodre mine får." ^[1]jf. Johannes 21:17 Det er denne stemme, der bygger på sine forgængere helt tilbage til Kristus selv, der adskiller den katolske kirke fra hver eneste kirkesamfund i verden. Det er denne "levende tradition", der er grundlagt på Peters klippe, der i sig selv får mig til at elske og tilbede Kristus mere end nogensinde. Fordi vores tro ikke er afhængig af blotte mænd, men den guddommelige mand, Jesus Kristus, der bygger sin kirke på det embede for Peter, som han oprettede. ^[2]jf. Matt 16:18

For med den samme realisme, som vi i dag erklærer pavens synder og deres disproportion til størrelsen af ​​deres kommission, må vi også erkende, at Peter gentagne gange har stået som klippen mod ideologier mod opløsningen af ​​ordet i sandsynligheden for en given tid mod underkastelse af denne verdens kræfter. Når vi ser dette i historiens kendsgerninger, fejrer vi ikke mænd, men roser Herren, som ikke opgiver kirken og som ønskede at manifestere, at han er klippen gennem Peter, den lille snublesten: "kød og blod" gør ikke frelse, men Herren frelser gennem dem, der er kød og blod. At benægte denne sandhed er ikke et plus af tro, ikke et plus af ydmyghed, men er at krympe fra den ydmyghed, der anerkender Gud, som han er. Derfor forbliver Petrine-løftet og dets historiske udførelse i Rom på det dybeste niveau et stadigt fornyet motiv for glæde; helvede kræfter vil ikke sejre over det ... —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kaldet til kommunion, forstå kirken i dag, P. 73-74

Og alligevel ved vi samtidig, at det netop er et menneske, faktisk flere mennesker, gennem hvem denne encyklopedi kommer (som sådanne dokumenter som disse passerer gennem hænderne på flere teologer, der gennemgår og co-skriver dele af det .) Selvom vi kan være sikre på, at når det gælder tro og moral, vil Helligånden ufejlbarligt lede os, det er en anden historie, når det kommer til forhold uden for dette omfang. Og således minder pave Benedikt os om:

Peter efter pinse ... er den samme Peter, der af frygt for jøderne troede på sin kristne frihed (Galaterne 2 11–14); han er straks en klippe og en snublesten. Og har det ikke været gennem hele Kirkens historie, at paven, Peter's efterfølger, har været med det samme Petra , Skandalon- både Guds klippe og en snublesten? —POPE BENEDICT XIV, fra Das neue Volk Gottes, s. 80ff

Jeg vil først bede med denne encyklopædi, før jeg kommenterer den, og det vil tage denne weekend at dykke ned i den. Der er dog et "ord", der kom til mig, før jeg selv så det encykliske ... et ord, der bygger på det, der allerede udfolder sig i dette pontifikat ....

RETTNINGSTIDEN

Som jeg skrev i De fem korrektioner, der var en forbløffende parallel mellem "korrektionerne" af pave Frans på synoden og de rettelser, som Jesus udsteder til fem af syv kirker i begyndelsen af ​​Åbenbaringsbogen. Disse korrektioner er i det væsentlige en "belysning af samvittigheden" af Kirken, der sætter scenen for Apocalypse. Og på ingen måde gives disse advarsler let. For Jesus fortæller kirken, at den, der ikke lytter til hans ord, får sin ”lampe taget” fra dem. ^[3]jf. Åb 2:5 Ligeledes dem, der do pas på Hans advarsler deler som "sejrherrer" ^[4]jfr Sejrherrerne i den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, "kvinden" og "udyret".

For det er tid for dommen at begynde med Guds husstand; hvis det begynder med os, hvordan vil det ende for dem, der undlader at adlyde Guds evangelium? (1 Pet 4:17)

St. John begynder i sin vision at se, hvordan det ender nøjagtigt for dem, der ikke adlyder evangeliet. Hvad der derefter udfolder sig, ser ud til at være menneskeheden endeligt høster hvad han har sået i både det sociale og det fysiske orden - "brydningen" af sælerne - et globalt udbrud af krig, hungersnød, sygdom og jordskælv. Det er som om skabelsen stønner, græder, slår tilbage (Se De syv sæler af revolutionen). Derfor er timingen og valget af denne encyklopædi om skabelse er, tror jeg, et ”ord” i sig selv.

Jeg har følt, at Herren forklarer mig de nuværende og kommende prøvelser som et ”Stor storm”, Som en orkan, og Åbenbaringens segl som den første del af denne storm: mand høster, hvad han har sået, indtil der er en "stor rysten" ^[5]jfr Fatima og den store ryster der vækker hele verden for Guds virkelighed og nærvær gennem det sjette segl. ^[6]jfr Stormens øje , Åbenbaringsbelysning Det er det øjeblik, hvor Kristus "åbner bredt" barmhjertighedens dør, før han åbner døren for retfærdighed vidt (og lad os ikke glemme, at vi er ved at begynde et "barmhjertighedsjubel" denne kommende december. ^[7]jfr Åbning Wide the Doors of Mercy)

Derefter så jeg, mens han brækkede det sjette segl op, og der var et stort jordskælv ... Jordens konger, noblen
Les, militærofficerer, de rige, de magtfulde og enhver slave og fri person gemte sig i huler og mellem bjergklipper. De råbte til bjergene og klipperne: ”Fald på os og skjul os for ansigtet på den, der sidder på tronen og for Lammets vrede, for den store dag med deres vrede er kommet, og som kan modstå det ? ” (Åb 6: 12-17)

Og så er denne nye encyklika a trompet eksplosion, a advarsel at vi nærmer os det øjeblik, hvor den grådighed, misbrug og forsømmelse, vi har udøvet over naturen, er fuldt ud realiseret? Og begynder det ikke med selve toppen af ​​skabelsen, mennesket selv? Måske åndens timing af den serie videre Menneskelig seksualitet og frihed er heller ikke en tilfældighed: for den adresserer de dybeste kriser ved skabelsen, som ikke er klimaændringer, men ...

... opløsning af menneskets image med ekstremt alvorlige konsekvenser. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), 14. maj 2005, Rom; tale om europæisk identitet CatholicCulture.org

Ja, alle andre kriser i vores miljø stammer fra dette.

Denne tid på året er, når vi har mest brug for din støtte!

Tilmeld