Kvinden klædt med solenaf John Collier
PÅ FESTEN FOR VORES DAME I GUADALUPE
Denne skrivning er en vigtig baggrund for, hvad jeg vil skrive næste om "udyret". De sidste tre paver (og især Benedikt XVI og Johannes Paul II) har ret eksplicit angivet, at vi lever efter Åbenbaringens Bog. Men først et brev, jeg modtog fra en smuk ung præst:
Jeg savner sjældent et Now Word-indlæg. Jeg har fundet ud af, at din skrivning er meget afbalanceret, velundersøgt og peger hver læser mod noget meget vigtigt: trofasthed over for Kristus og hans kirke. I løbet af det forløbne år har jeg oplevet (jeg kan ikke rigtig forklare det) en følelse af, at vi lever i sluttiden (jeg ved, du har skrevet om dette i et stykke tid, men det har egentlig kun været det sidste halvandet år, at det har ramt mig). Der er for mange tegn, der ser ud til at indikere, at noget er ved at ske. Det er meget at bede om, det er helt sikkert! Men en dyb følelse frem for alt at stole på og nærme sig Herren og vores velsignede mor.
Følgende blev først offentliggjort 24. november 2010 ...
ÅBENBARING Kapitel 12 og 13 er så rige på symbolik, så omfattende i betydningen, at man kunne skrive bøger, der undersøger flere vinkler. Men her vil jeg tale om disse kapitler med hensyn til moderne tid og de hellige fædres opfattelse af, at disse særlige skrifter har en betydning og relevans for vores tid. (Hvis du ikke er bekendt med disse to kapitler, ville det være værd at opdatere indholdet hurtigt.)
Som jeg påpegede i min bog Den sidste konfrontation, Vor Frue af Guadalupe dukkede op i det 16. århundrede midt i en dødskultur, den aztekiske kultur af menneskelige ofre. Hendes optræden resulterede i omvendelse af millioner til den katolske tro og knuste i det væsentlige den stat, der var drevet under hælen slagtning af uskyldige. Denne åbenbaring var en mikrokosmos og underskrive af, hvad der kom til verden og nu kulminerer i vores tid: en statsdrevet kultur af død, der har spredt sig over hele verden.
TO TEGN PÅ SLUTTIDERNE
St. Juan Diego beskrev Vor Frue af Guadalupes optræden:
... hendes tøj skinnede som solen, som om det sendte lysbølger ud, og stenen, den klippe, som hun stod på, syntes at give stråler. - St. Juan Diego, Nicanske Mopohua, Don Antonio Valeriano (ca. 1520-1605 e.Kr.,), n. 17-18
Dette svarer naturligvis til Åb 12: 1, “kvinden iført solen. ” Og ligesom 12: 2 var hun gravid.
Men en drage vises også på samme tid. St. John identificerer denne drage som ”den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, som bedragede hele verden ...”(12: 9). Her beskriver St. John karakteren af kampen mellem kvinden og dragen: det er en kamp over Sandheden, for Satan "bedraget hele verden ... ”
KAPITEL 12: SUBTIL SATAN
Det er afgørende at forstå forskellen mellem kapitel 12 og kapitel 13 i åbenbaringen, for selvom de beskriver den samme kamp, afslører de en satanisk fremgang.
Jesus beskrev Satans natur og sagde:
Han var morder fra starten ... han er en løgner og løgnens far. (Johannes 8:44)
Kort efter Vor Frue af Guadalupes optræden optrådte dragen, men i sin sædvanlige form som en "løgner". Hans bedrag kom i form af vildfarende filosofi (se kapitel 7 i Den sidste konfrontation det forklarer, hvordan dette bedrag begyndte med filosofien om deisme som har skred frem i vores tid ind ateistisk materialisme. Dette har skabt en individualisme hvor den materielle verden er den ultimative virkelighed og dermed gyder en dødskultur, der ødelægger enhver hindring for personlig lykke.) I sin tid så pave Pius XI farerne ved en lun lun tro og advarede om, at det kommende ikke kun var på dette eller det andet land, men hele verden:
Den katolske, der ikke lever rigtigt og oprigtigt i henhold til den tro, han bekender, vil ikke længe være herre over sig selv i disse dage, når vindene i strid og forfølgelse blæser så voldsomt, men vil blive fejet forsvarsløs i denne nye vandflod, der truer verden . Og således, mens han forbereder sin egen ruin, udsætter han for at latterliggøre selve navnet Christian. —OPP PIUS XI, Divini Redemptoris “Om ateistisk kommunisme”, n. 43; 19. marts 1937
Kapitel 12 i Åbenbaringen beskriver en åndelig konfrontation, en kamp om hjerter, der, udarbejdet af to skismer i det første og et halvt århundrede i Kirken, spirede i det 16. århundrede. Det er en kamp om Sandhed som undervist af kirken og som tilbagevist af sophistries og vildfarende ræsonnement.
Denne kvinde repræsenterer Maria, Forløserens Moder, men hun repræsenterer samtidig hele Kirken, Guds Folk til alle tider, Kirken, der til enhver tid med stor smerte igen føder Kristus. —POPE BENEDICT XVI med henvisning til Åb 12: 1; Castel Gandolfo, Italien, AUG. 23, 2006; Zenit
Johannes Paul II giver en kontekst til kapitel 12 ved at afsløre, hvordan Satans plan har været den gradvise udvikling og accept af ondskab i verden:
Der er ingen grund til at være bange for at kalde den første ondes agent ved hans navn: den onde. Den strategi, som han brugte og fortsætter med at bruge, er at ikke afsløre sig selv, så det onde, der er implanteret af ham fra begyndelsen, kan få sin udvikling fra mennesket selv, fra systemer og fra forholdet mellem individer, fra klasser og nationer - for også at blive mere og mere en "strukturel" synd, stadig mindre identificerbar som "personlig" synd. Med andre ord, så mennesket i en vis forstand kan ”befri” sig fra synden, men samtidig blive stadig dybere nedsænket i den. —POP JOHN PAUL II, apostolisk brev, Dilecti Amici, "Til verdens unge", n. 15
Det er den ultimative fælde: at blive slaver uden fuldt ud at indse det. I en sådan tilstand af bedrag vil sjæle være villige til at omfavne et nyt som et tilsyneladende godt mestre.
KAPITEL 13: DET STIGENDE DYR
Kapitel 12 og 13 er opdelt af en afgørende begivenhed, en eller anden form for yderligere afbrydelse af Satans magt ved hjælp af Ærkeenglen St. Michael, hvorved Satan kastes fra “himlen” til “jorden”.. Det bærer sandsynligvis begge en åndelig dimension (se Dragens eksorsisme) og en fysisk dimension (se Syvårsprøven - del IV.)
Det er ikke slutningen på hans magt, men en koncentration af den. Så dynamikken ændres pludselig. Satan "gemmer sig" ikke længere bag sine sofistikerier og løgne (for "han ved, at han kun har kort tid”[12:12]), men afslører nu sit ansigt, som Jesus beskrev ham: a "morder. ” Dødskulturen, indtil videre tilsløret i skikkelse af "menneskerettigheder" og "tolerance", vil blive taget i hænderne på en, som St. John beskriver som et "dyr", der vil selv afgøre, hvem der har "menneskerettigheder" og hvem it vil "tolerere."
Med tragiske konsekvenser når en lang historisk proces et vendepunkt. Den proces, der engang førte til at opdage ideen om "menneskerettigheder" - rettigheder, der er forbundet med enhver person og før enhver forfatning og statslovgivning - er i dag præget af en overraskende modsigelse. Netop i en tidsalder, hvor personens ukrænkelige rettigheder erklæres højtideligt, og livets værdi offentlig bekræftes, nægtes eller trampes selve retten til liv, især i de mere betydningsfulde øjeblikke af eksistensen: fødselsøjeblikket og dødens øjeblik ... Dette er, hvad der også sker på politisk og regeringsniveau: den oprindelige og umistelige ret til liv sættes spørgsmålstegn ved eller nægtes på grundlag af en parlamentarisk afstemning eller viljen hos en del af folket - selvom det er majoriteten. Dette er det uhyggelige resultat af en relativisme, der hersker ubestridt: "retten" ophører med at være sådan, fordi den ikke længere er grundlæggende baseret på personens ukrænkelige værdighed, men er underlagt viljen fra den stærkere del. På denne måde bevæger demokrati sig i modstrid med sine egne principper mod en form for totalitarisme. —OPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Livets evangelium"n. 18, 20
Det er den store kamp mellem "livskulturen" og "dødskulturen":
Denne kamp svarer til den apokalyptiske kamp, der er beskrevet i [Åb 11: 19-12: 1-6, 10 om kampen mellem ”kvinden klædt med solen” og “dragen”]. Dødskampe mod livet: en "dødskultur" søger at påtvinge sig vores ønske om at leve og leve fuldt ud ... Store sektorer i samfundet er forvirrede over hvad der er rigtigt og hvad der er forkert, og er prisgunstige for dem med magten til at "skabe" mening og påtvinge den andre. —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Pave Benedikt fremhæver også det tolvte kapitel i Åbenbaringen som værende opfyldt i vores tid.
Slangen ... spydte en strøm af vand ud af hans mund efter kvinden for at feje hende væk med strømmen ... (Åbenbaringen 12:15)
Denne kamp, hvor vi befinder os ... [mod] kræfter, der ødelægger verden, tales om i kapitel 12 i Åbenbaringen ... Det siges, at dragen leder en stor vandstrøm mod den flygtende kvinde for at feje hende væk ... Jeg tror at det er let at fortolke, hvad floden står for: det er disse strømme, der dominerer alle og ønsker at eliminere kirkens tro, som synes at have intet sted at stå foran strømmen af disse strømme, der pålægger sig selv som den eneste måde af tænkning, den eneste livsstil. —POPE BENEDICT XVI, første session af den særlige synode om Mellemøsten, 10. oktober 2010
Denne kamp giver efterhånden plads til et styre for "udyret", der vil være en af global totalitarisme. St. John skriver:
Dragen gav sin egen magt og trone sammen med stor autoritet. (Åb 13: 2)
Her er, hvad de hellige fædre omhyggeligt påpeger: denne trone er gradvist blevet opbygget over tid fra kætteriets materialer under dække af "intellektuel oplysning" og ræsonnement uden tro.
Desværre finder modstanden mod Helligånden, som St. Paul understreger i den indre og subjektive dimension som spænding, kamp og oprør, der finder sted i det menneskelige hjerte, i enhver periode i historien og især i den moderne æra dens ekstern dimension, som tager konkret form som indholdet af kultur og civilisation, som en filosofiske system, en ideologi, et handlingsprogram og til udformning af menneskelig adfærd. Den når sit klareste udtryk i materialisme, både i sin teoretiske form: som et tankesystem og i sin praktiske form: som en metode til fortolkning og evaluering af fakta og ligeledes som et program med tilsvarende adfærd. Det system, der har udviklet sig mest og ført til sine ekstreme praktiske konsekvenser, denne form for tanke, ideologi og praksis er dialektisk og historisk materialisme, som stadig anerkendes som den essentielle kerne i marxismen. —POP JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, ikke. 56
Dette er netop, hvad Vor Frue af Fatima advarede om, at der ville ske:
Hvis mine anmodninger bliver fulgt, vil Rusland blive omvendt, og der vil være fred; hvis ikke, vil hun sprede sine fejl over hele verden og forårsage krige og forfølgelse af Kirken. - Vor Frue af Fatima, Budskab fra Fatima, www.vatican.va
Den gradvise accept af falskhed fører til et eksternt system, der konkretiserer dette interne oprør. Mens præfekt for kongregationen for troslæren, pegede kardinal Joseph Ratzinger på, hvordan disse ydre dimensioner virkelig har taget form af totalitarisme med det formål at kontrol.
... vores tidsalder har set fødslen af totalitære systemer og former for tyranni, som ikke ville have været mulig i tiden før det teknologiske spring fremad ... I dag kontrol kan trænge ind i enkeltpersoners inderste liv, og selv de former for afhængighed skabt af de tidlige varslingssystemer kan repræsentere potentielle trusler om undertrykkelse. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Instruktion om kristen frihed og frigørelse, n. 14
Hvor mange mennesker accepterer i dag krænkelser af deres "rettigheder" af hensyn til sikkerheden (såsom at underkaste sig skadelig stråling eller invasive "forbedrede patdowns" i lufthavne)? Men St. John advarer, det er en falsk sikkerhed.
De tilbad dragen, fordi den gav dens autoritet til dyret; de tilbad også dyret og sagde: "Hvem kan sammenligne sig med dyret, eller hvem kan kæmpe imod det?" Dyret fik en mund, der ytrede stolte pral og blasfemier, og det fik myndighed til at handle i toogfyrre måneder. (Åb 13: 4-5)
Når folk siger, "Fred og sikkerhed," så kommer en pludselig katastrofe over dem, ligesom arbejdskraft smerter over en gravid kvinde, og de vil ikke flygte. (1 Thess 5: 3)
Og således ser vi i dag hvordan kaos i økonomien, i politisk stabilitet og international sikkerhed kunne meget vel bane vejen for en ny ordre at rejse sig. Hvis folk er sultne og terroriserede af civilt og internationalt kaos, vil de bestemt henvende sig til staten for at hjælpe dem. 
Det er selvfølgelig naturligt og forventet. Problemet i dag er, at staten ikke længere anerkender Gud eller hans love som uforanderlige. Moral relativisme ændrer hurtigt politik, lovgiver og dermed vores opfattelse af virkeligheden. Der er ikke længere et sted for Gud i den moderne verden, og det har alvorlige konsekvenser for fremtiden, selvom kortsigtede "løsninger" synes rimelige.
Nogen spurgte mig for nylig, om RFID chip, som nu kan indsættes under huden, er ”dyrets mærke” beskrevet i kapitel 13: 16-17 i Åbenbaringen som et middel til at kontrollere handel. Måske er kardinal Ratzingers spørgsmål i sin instruktion, som blev godkendt af Johannes Paul II i 1986, mere relevant end nogensinde:
Den, der besidder teknologi, har magt over jorden og mennesker. Som et resultat af dette er hidtil ukendte former for ulighed opstået mellem dem, der besidder viden, og dem, der er enkle brugere af teknologi. Den nye teknologiske magt er knyttet til økonomisk magt og fører til en koncentration af det ... Hvordan kan teknologiens magt forhindres i at blive en undertrykkelsesmagt over menneskelige grupper eller hele folkeslag? —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Instruktion om kristen frihed og frigørelse, n. 12
STIKKELBLOKEN
Det er interessant at bemærke, at i kapitel 12 forfølger dragen kvinden, men kan ikke ødelægge hende. Hun får “de to vinger af
den store ørn”Et symbol på guddommelig forsyn og Guds beskyttelse. Konfrontationen i kapitel 12 er mellem sandhed og løgn. Og Jesus lovede, at sandheden vil sejre:
... du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og dødens kræfter skal ikke herske over den. (Matt 16:18)
Igen spytter dragen en strøm, en syndflod af "vand" - materialistiske filosofier, hedenske ideologier og okkulte- at feje kvinden væk. Men endnu en gang bliver hun hjulpet (12:16). Kirken kan ikke ødelægges og er således en hindring, en anstødssten for en ny verdensorden, der søger at "forme menneskelig adfærd" og "kontrol" ved at "trænge ind i individernes innerste liv." Således skal kirken være ...
… Kæmpede med de mest egnede midler og metoder i henhold til tid og sted for at fjerne det fra samfundet og fra menneskets hjerte. —OPP JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, ikke. 56
Satan søger at ødelægge hende, fordi ...
... Kirken er i den socio-politiske sammenhæng ”tegnet og værne af den transcendentale dimension af den menneskelige person. —Vatikan II, Gaudium et spes, ikke. 76
Men i kapitel 13 læser vi, at udyret gør erobre de hellige:
Det fik også lov til at føre krig mod de hellige og erobre dem, og det fik autoritet over hver stamme, folk, sprog og nation. (Åb 13: 7)
Dette ser ved første øjekast ud til at være en modsigelse til Åbenbaring 12 og den beskyttelse, kvinden har fået. Men hvad Jesus lovede er, at hans kirke, hans brud og mystiske legeme ville korporativt sejre indtil slutningen af tiden. Men som individuelle medlemmer, kan vi blive forfulgt, selv til døden.
Så overdrager de dig til forfølgelse, og de dræber dig. (Matt 24: 9)
Selv hele menigheder eller bispedømmer forsvinder i forfølgelsen af dyret:
... de syv lysestager er de syv kirker ...
Indse, hvor langt du er faldet. Omvend dig, og udfør de arbejder, du gjorde i starten. Ellers vil jeg komme til dig og fjerne din lygte fra sit sted, medmindre du omvender dig.
(Åb 1:20; 2: 5)
Hvad Kristus lover er, at hans kirke til enhver tid vil eksistere et eller andet sted i verden, selvom dens ydre form undertrykkes.
FORBEREDELSESTIDER
Og således, når tidens tegn hurtigt udfolder sig foran os, i betragtning af alt, hvad de hellige fædre fortsætter med at sige om vores dage, gør vi det godt at være opmærksomme på, hvad der sker. Jeg har skrevet om en Moralsk tsunami, en der har forberedt vejen for en dødskultur. Men der kommer en Åndelig tsunami, og denne kan meget vel forberede vejen til, at dødskulturen bliver inkarneret i en dyr.
Vores forberedelse er derfor ikke at bygge bunkers og opbevare mange års mad, men at blive som den kvinde af åbenbaringen, den kvinde i Guadalupe, der gennem sin tro, ydmyghed og lydighed kastede højborg og knuste hovedet på slange. I dag forbliver hendes billede mirakuløst intakt på St. Juan Diego's tilma flere hundrede år efter at det skulle have forfaldet. Det er et profetisk tegn for os, at vi er ...
... står over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976
Vores forberedelse er så at efterligne hende ved at blive åndelig børn, løsrevet fra denne verden og klar til om nødvendigt at give vores liv for sandheden. Og ligesom Maria vil vi også blive kronet i himlen med evig herlighed og glæde ...
RELATERET LÆSNING:
En række skrifter om den kommende Spirituelle Tsuanmi:
