Kunstner Ukendt
I MANGEL for at afslutte mine tanker om "fredens æra" baseret på min brev til pave Frans i håb om, at det i det mindste vil være til gavn for nogle, der er bange for at falde ind i kætteriet fra millenarianisme.
Katekisme af den katolske kirke hedder det:
Antikristens bedrag begynder allerede at tage form i verden, hver gang der gøres krav på at indse i historien det messianske håb, som kun kan realiseres ud over historien gennem den eskatologiske dom. Kirken har afvist endda modificerede former for denne forfalskning af kongeriget for at komme under navnet millenarianism, (577) især den "iboende perverse" politiske form for en sekulær messianisme. (578) —N. 676
Jeg efterlod bevidst i fodnotehenvisningerne ovenfor, fordi de er afgørende for at hjælpe os med at forstå, hvad der menes med "millenarianism" og for det andet "secular messianism" i katekismen.
HVAD ER DET…
Fodnote 577 er en henvisning til Denzinger-Schonnmetzers arbejde (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum). Denzinger's arbejde sporer udviklingen af doktrin og dogme i den katolske kirke fra de tidligste tider og ses naturligvis som en troværdig nok kilde til, at katekismen kan citere. Fodnoten til "millenarianism" fører os til Denzinger's arbejde, der siger:
... systemet med afbødet millenarianisme, som f.eks. Lærer, at Kristus Herren før den endelige dom, uanset om de retfærdige er opstået eller ikke, vil komme synligt til at herske over denne verden. Svaret er: Systemet med afbødet millenarianisme kan ikke læres sikkert. —DS 2296/3839, dekret fra Det Hellige Kontor, 21. juli 1944
Millenarianisme, skriver Leo J. Trese i Troen forklaret, vedrører dem, der tager Åbenbaring 20: 6 bogstaveligt talt.
St. John, der beskriver en profetisk vision (Åb 20: 1-6), siger at djævelen vil blive bundet og fængslet i tusind år, hvor de døde vil komme til liv og regere med Kristus; i slutningen af de tusind år vil djævelen blive løsladt og endelig besejret for evigt, og så vil den anden opstandelse komme… De, der tager denne passage bogstaveligt og tror at Jesus vil komme til at regere på jorden i tusind år før verdens ende kaldes millenarister. -p. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (med Nihil Obstat , imprimatur)
Den berømte katolske teolog, kardinal Jean Daniélou, forklarer også, at:
Millenarisme, troen på, at der vil være en jordisk Messias regeringsperiode inden tidenes udgang er den jødisk-kristne lære, der har vakt og fortsat med at vække mere argumentation end nogen anden. —En historie om den tidlige kristne lære, S.. 377 (som nævnt i Skabelsens pragt, s. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi)
Han tilføjer, "Årsagen til dette er dog sandsynligvis en manglende skelnen mellem de forskellige elementer i læren," hvilket vi gør her.
Så sammenfattende var Millenarianism i sin rodform troen på, at Jesus ville vende tilbage i levende live til jorden og regere for a bogstavelig tusind år før tidens slutning, en fejl primært initieret af de første jødiske konvertitter. Der kom fra dette kætteri adskillige udlæg, såsom de "kødelige tusinder", som St. Augustine identificerede som dem, der tror, at ...
... de, som derefter rejser sig igen, skal nyde fritiden for umådelige kødelige banketter, udstyret med en mængde kød og drikke, som ikke kun for at chokere følelsen af det tempererede, men endda for at overgå graden af troværdighed .... De, der tror på dem, kaldes af de åndelige chiliaster, som vi kan gengive med navnet Millenarians ..." (fra De Civitate Dei, Bog 10, Ch. 7)
Fra denne form for millenarisme kom udskyderne af modificeret, afbødes , åndelige Millenarisme under forskellige sekter, hvorved de kødelige overgivelser blev udelukket og alligevel en eller anden form for Kristus vender tilbage til jorden for at regere og etablere en endelige kongerige blev stadig holdt. I alle disse former har kirken eksplicit, en gang for alle, defineret, at dette "system med afbødet millenarianisme ikke kan læres sikkert." Jesu tilbagevenden i herlighed og endelig 
oprettelse af kongeriget vil kun ske i slutningen af tiden.
På dommedag i slutningen af verden vil Kristus komme i herlighed for at opnå den endelige triumf for godt over det onde, som ligesom hvede og uer er vokset op i løbet af historien. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 681
Fodnote 578 bringer os til dokumentet Divini Redemptoris, Pave Pius XI's Encyclical mod Atheistic Communism. Mens tusindårsfolkene holdt fast i en eller anden form for et utopisk jordisk-åndeligt rige, sekulære messianister hold i et utopisk politisk rige.
Dagens kommunisme, mere eftertrykkeligt end lignende bevægelser i fortiden, skjuler i sig selv en falsk messiansk idé. —OPP PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
... HVAD DET IKKE ER
St. Augustine præciserede, at hvis det ikke var for chiliasternes tro, der var knyttet til årtusindet, at en periode med fred eller "sabbatshvile" virkelig er en gyldig fortolkning af Åbenbaring 20. Dette er hvad kirkefædrene underviste i og blev bekræftet igen af Kirkens teologiske kommission i 1952. [1]For så vidt som det citerede værk bærer Kirkens godkendelsesmærker, dvs. imprimatur og nihil obstat, det er en øvelse af Magisterium. Når en individuel biskop indrømmer Kirkens officielle imprimatur, og hverken paven eller biskoppernes organ modsætter sig overdragelsen af dette segl, er det en øvelse af det almindelige magisterium.
... som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i denne periode [på "tusind år"], en hellig fritid efter arbejdet i seks tusind år siden mennesket blev skabt ... [og] der skulle følge efter afslutningen af seks tusind år, fra og med seks 
dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis man troede, at de helliges glæder på den sabbat skulle være åndelig og følgelig ved Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
En sådan begivenhed er ikke udelukket, er ikke umulig, det er ikke helt sikkert at der ikke vil være en længere periode med triumferende kristendom inden udgangen ... Hvis der før den endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, med triumferende hellighed, vil et sådant resultat ikke tilvejebringes ved personens tilsyneladende af Kristus i Majestæt, men ved hjælp af de helliggørelseskræfter, som nu er i gang, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140, fra Theological Commission fra 1952, som er et magisterdokument.
Åbenbaring 20 bør derfor ikke fortolkes som en bogstavelig Kristi tilbagevenden i kødet for a bogstavelig tusind år.
... årtusind er den tanke, der stammer fra en for bogstavelig, forkert og fejlagtig fortolkning af kapitel 20 i Åbenbaringsbogen…. Dette kan kun forstås i en åndelige følelse. —Katolsk encyklopædi revideret, Thomas Nelson, s. 387
Det er netop denne definition af en "tidsalder med fred", som kirken intetsteds har fordømt i noget dokument og faktisk har bekræftet, at det er en vis mulighed.
Ja, der blev lovet et mirakel i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, næststørste efter opstandelsen. Og det mirakel
vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt før til verden. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. oktober 1994; han gav også sit godkendelsesstempel i et særskilt brev, der officielt anerkender Familiekatekisme ”Som en sikker kilde til autentisk katolsk lære” (9. september 1993); s. 35
Tænk på kætteriet ved millenarianism som et oliventræ og afbødet eller modificeret millenarianism som et beskåret oliventræ. "Fredens æra" er faktisk et andet træ alt sammen. Problemet er, at disse træer er vokset side om side gennem århundrederne, og dårlig teologi, dårligt stipendium og defekte antagelser [2]se Hvordan æraen blev tabt har antaget, at grenene, der krydser over fra det ene træ til det andet, faktisk er det samme træ. Crossover-punktet deler kun én ting til fælles: Åb 20: 6. Ellers er de forskellige træer helt lige så meget som den protestantiske fortolkning af eukaristien er forskellig fra den katolske tradition.
Det er således i denne åndelige forstand de pavelige citater, jeg har brugt i tidligere skrifter, kan forstås, der udtrykkeligt henviser til håbet og forventningen om en periode med fred og retfærdighed i tidsmæssige rige (se Hvad hvis…?). Det er Guds rige i kirken strækker sig over hele verden, efter kraft af Helligånden og sakramenterne.
Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. december 1925; jfr Matt 24:14
MAGISTERIUMETS STILLING
Som nævnt producerede den teologiske kommission i 1952 Den katolske kirkes lære: En oversigt over den katolske lære bekræftede, at en tidsalder med fred 'ikke er umulig, det er ikke helt sikkert, at der ikke vil være en længere periode med triumferende kristendom inden slutningen.'
Denne åbne holdning blev senere bekræftet af Kongregationen for troslæren. Padre Martino Penasa talte til Msgr. S. Garofalo (konsulent for kongregationen for de hellige sager) om det skriftmæssige fundament for en historisk og universel æra med fred i modsætning til årtusind. Msgr. foreslog, at sagen blev stillet direkte til menigheden for troslæren. Fr. Martino stillede således spørgsmålet: ”È imminente una nuova era di vita cristiana?”(“ Er en ny æra af det kristne liv nært forestående? ”). Præfekten på det tidspunkt svarede kardinal Joseph Ratzinger:La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Spørgsmålet er stadig åbent for fri diskussion, da Holy Holy ikke har udtalt nogen endelig udtale i denne henseende. -JEGl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, side 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa forelagde dette spørgsmål om en ”tusindårs regeringsperiode” til kardinal Ratzinger
FODNOT: HVOR LANG?
Folk har spurgt, om fredens "tusinde år" er bogstaveligt talt tusind år eller ej. Kirkens fædre var klare over dette:
Nu ... vi forstår, at en periode på tusind år er angivet i symbolsk sprog. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv
Kardinal Jean Daniélou, der uddyber de skriftlige henvisninger til en æra med fred, sagde:
Det indebærer en tidsperiode, hvis varighed er ukendt for mænd ... Den væsentlige bekræftelse er et mellemstadium, hvor de opstandne hellige stadig er på jorden og endnu ikke er kommet ind i deres sidste fase, for dette er et af aspekterne ved mysteriet fra de sidste dage, som endnu ikke er afsløret.—En historie om den tidlige kristne lære, p. 377-378 (som nævnt i Skabelsens pragt, p. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi
St. Thomas Aquinas forklarede:
Som Augustinus siger, svarer verdens sidste tidsalder til den sidste fase i en mands liv, som ikke varer i et fast antal år, som de andre stadier gør, men varer undertiden så længe som de andre sammen, og endnu længere. Derfor kan verdens sidste tidsalder ikke tildeles et fast antal år eller generationer. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Således skal de "tusinde år" forstås symbolsk. Det, der er sikkert, er, at "fredsperioden", som Vor Frue profeterede, den "nye tidsalder", som pave Benedikt talte om, og det "tredje årtusinde" af enhed, som Johannes Paul II forventede, ikke skal forstås som en slags utopi på jorden, hvorved synd og død for evigt er besejret (eller at Kristus hersker på jorden i sit opstandne kød!). De skal snarere forstås som opfyldelsen af Vor Herres opgave at bringe evangeliet til jordens ender [3]jf. Matt 24:14; Es 11: 9 og Kirkens forberedelse til at modtage ham i herlighed. [4]jfr Kære hellige far ... Han kommer! De kirkeligt godkendte mystikere fra det 20. århundrede 
fortæl os, at det vil være en periode med uovertruffen hellighed i kirken og en sejr af Guds barmhjertighed i verden:
… Satans og onde menneskers indsats knuses og bliver til intet. På trods af Satans vrede vil den guddommelige nåde sejre over hele verden og tilbedes af alle sjæle. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, St. Faustina, dagbog 1789
Denne hengivenhed var den sidste indsats for hans kærlighed, som han ville give mennesker i disse sidste tider, for at trække dem tilbage fra Satans imperium, som han ønskede at ødelægge, og således introducere dem i den søde frihed for hans styre kærlighed, som han ønskede at genoprette i hjertet på alle dem, der skulle omfavne denne hengivenhed. - St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Klik her for at Opsige abonnement or Tilmeld til denne journal.
Dette ministerium oplever en økonomisk mangel.
Tak for dine bønner og donationer.
-------
Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog:
Fodnoter
| ↑1 | For så vidt som det citerede værk bærer Kirkens godkendelsesmærker, dvs. imprimatur og nihil obstat, det er en øvelse af Magisterium. Når en individuel biskop indrømmer Kirkens officielle imprimatur, og hverken paven eller biskoppernes organ modsætter sig overdragelsen af dette segl, er det en øvelse af det almindelige magisterium. |
|---|---|
| ↑2 | se Hvordan æraen blev tabt |
| ↑3 | jf. Matt 24:14; Es 11: 9 |
| ↑4 | jfr Kære hellige far ... Han kommer! |