Af fristelse

LENTEN RETREAT
Day 25

fristelse2 Fristelsen af Eric Armusik

I huske en scene fra filmen The Passion of the Christ når Jesus kysser korset, efter at de har lagt det på sine skuldre. Det er fordi han vidste, at hans lidelse ville forløse verden. På samme måde rejste nogle af de hellige i den tidlige kirke bevidst til Rom, så de kunne blive martyr, idet de vidste, at det ville fremskynde deres forening med Gud.

Men der er forskel på forsøg , fristelser. Det vil sige, man skal ikke være for hurtig til at lede efter fristelse. St. James skelner den subtile sondring mellem de to. Han siger først,

Overvej det hele glæde, mine brødre, når du støder på forskellige prøvelser, for du ved, at prøvelse af din tro frembringer udholdenhed. (Jakob 1: 2-3)

På samme måde sagde St. Paul,

Tak under alle omstændigheder, for dette er Guds vilje til dig i Kristus Jesus. (1 Thess 5:18)

De erkendte begge, at Guds vilje, hvad enten det udtrykkes i trøst eller øde, altid var deres mad, altid en vej til større forening med ham. Og derfor siger Paulus: "Glæd dig altid." ^[1]1 Thess 5: 16

Men når det kommer til fristelse, siger James,

Salig er den mand, der holder ud i fristelsen, for når han er blevet bevist, vil han modtage livets krone, som han lovede dem, der elsker ham. (Jakob 1:12)

Faktisk lærte Jesus os at bede ordene: ”Led os ikke i fristelse ”, som på græsk betyder” lad os ikke komme ind eller give efter for fristelse. ” ^[2]Matt 6:13; jf. Den katolske kirkes katekisme (CCC), ikke. 2846 Det er fordi han ved godt, at menneskets faldne natur sammenfald der dvæler, er en "tinder for synd." ^[3]CCC, 1264 Også,

Helligånden får os til at skelne mellem prøvelser, som er nødvendige for det indre menneskes vækst, og fristelse, der fører til synd og død. Vi skal også skelne mellem at blive fristet og give samtykke til fristelse. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2847

Nu er dette punkt om samtykke virkelig vigtigt. Men lad os først forstå fristelsens anatomi. James skriver:

Ingen, der oplever fristelse, skal sige: "Jeg fristes af Gud"; thi Gud er ikke udsat for det onde, og han frister ikke selv. Snarere bliver enhver fristet, når han lokkes og lokkes af sit eget ønske. Så undfangelse undfanges og frembringer synd, og når synd når modenhed føder den døden. (Jakob 1: 13-15)

Fristelsen kommer normalt fra den uhellige treenighed "verden, kødet eller djævelen", men alligevel er det først når vi giver samtykke til, at det bliver en synd. Men her er nogle ubehagelige tricks, som Djævelen, den "anklager for brødrene", ud over fristelser.

Den første er at få dig til at tro, at fristelsen kommer fra dig selv. Der har været tidspunkter, hvor jeg går op for at modtage det velsignede nadver, og pludselig kommer den mest voldelige eller perverse tanke ind i mit hoved. Jeg ved, hvor det kommer fra, og ignorerer det bare. Men nogle sjæle tror måske, at tanken er deres egen, og begynder at miste deres fred og føler, at der må være noget galt med dem. På denne måde distraherer Satan deres bøn, svækker deres tro og lokker dem om muligt til at underholde tanken og får dem til at synde.

St. Ignatius fra Loyola deler denne visdom,

Tanken kommer til mig for at begå en dødssynd. Jeg modstår den tanke med det samme, og den er besejret. Hvis den samme onde tanke kommer til mig, og jeg modstår den, og den vender tilbage igen og igen, alligevel fortsætter jeg med at modstå den, indtil den er besejret, den anden vej er endnu mere fortjenstfuld end den første. —Manual til åndelig krigsførelse, Paul Thigpen, s. 168

Men ser du, Satan vil have dig til at tro, at Gud synes, du er modbydelig og ond, en frygtelig person for at have sådanne tanker. Men St. Francis de Sales tæller, der lyver og bemærker det,

Alle helvede fristelser kan ikke plette en sjæl, der ikke elsker dem. Det er ikke altid i sjælens magt ikke at føle en fristelse. Men det er altid i sin magt ikke at give sit samtykke til det. — Ibid. 172-173

Satans andet trick er at fortælle en sjæl, der er begyndt at hule ind i en synd, at han eller hun lige så godt kan fortsætte med den. Han lægger løgnen i ens sind, ”Jeg har allerede syndet. Jeg er nødt til at gå til tilståelse alligevel…. Jeg kan lige så godt fortsætte. ” Men her er løgnen: Den, der giver efter for synd, men derefter straks omvender sig, viser sin kærlighed til Gud, der fortjener, ikke kun tilgivelse, men også store nåde. Men den, der fortsætter i synd, går glip af disse nåde og tillader synd at blive moden, er beslægtet med nogen, der siger, ”Jeg har brændt min hånd i denne ild. Jeg kan lige så godt lade det brænde hele min krop. ” Det vil sige, de tillader synden at bringe mere død inden for eller omkring dem, end hvis de havde stoppet. En brændt hånd er lettere at helbrede end en brændt krop. Jo mere du vedvarer i en synd, jo dybere er såret, og jo mere svækker du dig selv over for andre synder og forlænger helingsprocessen.

Her er hvor du skal holde op Faith som et skjold. Når du falder i synd, skal du blot sige: ”Herre, jeg er en synder, en svag og lunken sjæl. Barmhjertighed og tilgiv mig. Jesus, jeg stoler på dig. ” Og vend straks tilbage til at prise Gud, at gøre hans vilje og elske ham endnu mere og ignorere anklagerens beskyldninger. På denne måde vil du vokse i ydmyghed og øge visdom. Igen, som Jesus sagde til St. Faustina til dem, der har "sprængt" det:

... mist ikke din fred, men ydmyg dig dybt over for mig og fordyb dig fuldt ud i min nåde med stor tillid. På denne måde vinder du mere, end du har mistet, fordi en ydmyg sjæl gives mere gunst, end sjælen selv beder om ... —Jesus til St. Faustina, guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbog, n. 1361

Endelig er det tredje trick, at Satan overbeviser dig om, at han har mere magt, end han faktisk har, hvilket får dig til at frygte eller miste din fred. At når du forker dine nøgler, brænder nudlerne eller ikke kan finde en parkeringsplads, at det er "djævelen gør det", når der i virkeligheden ikke er nogen parkeringsplads, fordi der bare er et godt salg på. Brødre og søstre, giv ikke djævelen ære. Engag ham ikke i samtale. I stedet skal du “takke under alle omstændigheder”, og den, der faldt gennem stolthed og oprør, vil flygte over din ydmyghed og føjelighed før Guds vilje.

RESUMÉ OG SKRIFT

Se din forsøg med glæde og fristelser med mod, men ydmyghed. For ”Vi er syndere, men vi ved ikke, hvor store” (St. Francis de Sales).

Lad derfor enhver, der tror, at han står, passe på, at han ikke falder. Ingen fristelse har overhalet dig, som ikke er almindelig for mennesker. Gud er trofast, og han vil ikke lade dig blive fristet ud over din styrke, men med fristelsen også give vejen for flugt, så du kan være i stand til at udholde det. (1 Kor 10: 12-13)

knust2