Om Luisa og hendes skrifter ...

 

Først offentliggjort 7. januar 2020:

 

DET ER tid til at adressere nogle af de e-mails og beskeder, der sætter spørgsmålstegn ved ortodoksien i Guds tjener Luisa Piccarretas skrifter. Nogle af jer har sagt, at jeres præster er gået så langt som at erklære hende for kætter. Det er måske derfor nødvendigt at genoprette din tillid til Luisas skrifter, som jeg forsikrer dig om, er godkendt af kirken.

 

HVEM ER LUISA?

Luisa blev født den 23. april 1865 (en søndag, som St. Johannes Paul II senere erklærede som festdag for guddommelig barmhjertigheds søndag, i henhold til Herrens anmodning i St. Faustinas skrifter). Hun var en af ​​fem døtre, der boede i den lille by Corato, Italien. [1]Biografisk historie hentet fra Guddommelig bønbog af teolog præsten Joseph Iannuzzi, s. 700-721

Fra sine tidligste år blev Luisa ramt af djævelen, der dukkede op for hende i frygtelige drømme. Som et resultat brugte hun lange timer på at bede Rosenkransen og påberåbe sig beskyttelsen af de hellige. Først da hun blev "Marias datter", ophørte mareridtene endelig i en alder af elleve. I det følgende år begyndte Jesus at tale indvendigt til hende, især efter at have modtaget Helligkommionen. Da hun var tretten, viste han sig for hende i en vision, som hun var vidne til fra balkonen i sit hjem. Der, på gaden nedenfor, så hun en menneskemængde og væbnede soldater føre tre fanger; hun genkendte Jesus som en af ​​dem. Da han ankom under hendes altan, løftede han hovedet og råbte: ”Sjæl, hjælp mig! ” Luisa blev dybt bevæget og tilbød sig fra den dag som offerets sjæl i forsoning for menneskehedens synder.

Omkring en alder af fjorten begyndte Luisa at opleve syner og åbenbaringer af Jesus og Maria sammen med fysiske lidelser. Ved en lejlighed placerede Jesus tornekronen på hendes hoved, hvilket fik hende til at miste bevidstheden og evnen til at spise i to eller tre dage. Det udviklede sig til det mystiske fænomen, hvorved Luisa begyndte at leve på eukaristien alene som sit ”daglige brød”. Hver gang hun blev tvunget under lydighed af sin tilståer til at spise, var hun aldrig i stand til at fordøje maden, der kom ud minutter senere, intakt og frisk, som om den aldrig var blevet spist.

På grund af hendes forlegenhed over for sin familie, der ikke forstod årsagen til hendes lidelser, bad Luisa Herren om at skjule disse prøvelser for andre. Jesus imødekom straks hendes anmodning ved at lade hendes krop antage en ubevægelig, stiv-lignende tilstand, der næsten syntes som om hun var død. Det var først, da en præst lavede tegnet af korset over hendes krop, at Luisa genvandt sine evner. Denne bemærkelsesværdige mystiske tilstand varede indtil hendes død i 1947 - efterfulgt af en begravelse, der ikke var en lille affære. I løbet af den periode i sit liv led hun ingen fysisk sygdom (indtil hun bukkede under lungebetændelse i slutningen), og hun oplevede aldrig liggesår på trods af at hun var begrænset til sin lille seng i XNUMX år.

 

SKRIVNINGERNE

I de tidspunkter, hvor hun ikke var i ekstase, skrev Luisa ned, hvad Jesus eller Vor Frue dikterede hende. Disse åbenbaringer omfatter to mindre kaldte værker Den hellige jomfru Maria i kongeriget med den guddommelige vilje , Passionens timer, samt 36 bind på de tre fiats i frelseshistorien.[2]Den første gruppe på 12 bind henvender sig til Forløsningens Fiat, den anden 12 den Fiat of Creation, og den tredje gruppe Helliggørelsens Fiat. Den 31. august 1938 blev specifikke udgaver af de to mindre værker og en anden af ​​Luisas bind placeret på Kirkens indeks over forbudte bøger ud over Faustina Kowalksa og Antonia Rosmini - som alle til sidst blev rehabiliteret af kirken. I dag bærer disse værker af Luisa nu Nihil Obstat imprimatur og faktisk de "fordømte" udgaver er ikke engang tilgængelige eller på tryk længere og har ikke været det i lang tid. Teolog Stephen Patton bemærker,

Hver bog med Luisas skrifter, der i øjeblikket er på tryk, i det mindste på engelsk og af Center for den guddommelige vilje, er kun oversat fra versioner, der er fuldt ud godkendt af Kirken. - ”Hvad den katolske kirke siger om Luisa Piccarreta”, luisapiccarreta.co

I 1994, hvor kardinal Ratzinger formelt ophævede de tidligere fordømmelser af Luisas skrifter, kunne enhver katolik i verden således frit læse, distribuere og citere dem.

Den tidligere ærkebiskop af Trani, under hvilken skelnen mellem Luisas skrifter falder, anførte klart i sin meddelelse fra 2012, at Luisas skrifter er ikke heterodoks:

Jeg vil tale til alle dem, der hævder, at disse skrifter indeholder doktrinære fejl. Dette til dato er aldrig blevet godkendt af nogen udtalelse fra Holy See eller personligt af mig selv ... disse personer skaber skandale for de troende, som åndeligt næres af de nævnte skrifter, der også stammer fra mistanke om de af os, der er nidkære i forfølgelsen af årsagen. —Arkebiskop Giovanni Battista Pichierri, 12. november 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Faktisk har Luisas skrifter - kort efter en erklæring fra Kongregationen for troslæren - så solid godkendelse som man kunne håbe på. Det følgende er en tidslinje for den seneste udvikling i både Guds tjener Luisa Piccarretas årsag til saliggørelse såvel som udviklingen i hendes skrifter (følgende er hentet fra Daniel O'Connors Hellighedens krone - om Jesu åbenbaringer til Luisa Piccarreta):

● 20. november 1994: Kardinal Joseph Ratzinger ophæver de tidligere fordømmelser af Luisas skrifter, så ærkebiskop Carmelo Cassati formelt kunne åbne Luisas sag.
● 2. februar 1996: Pave St. John Paul II tillader kopiering af Luisas originale bind, som indtil da var strengt reserveret i Vatikanarkivet.
● 7. oktober 1997: Pave St. John Paul II besejrer Hannibal Di Francia (Luisas åndelige leder og hengiven promotor og censur af Luisas åbenbaringer)
● 2. juni og 18. december 1997: Præsten Antonio Resta og præsten Cosimo Reho - to kirker udnævnte teologer - forelægger deres evalueringer af Luisas skrifter til bispedømmetribunalet og bekræfter intet der strider mod katolsk tro eller moral.
● 15. december 2001: Med tilladelse fra bispedømmet åbnes en grundskole i Corato opkaldt efter og dedikeret til Luisa.
● 16. maj 2004: Pave St. John Paul II kanoniserer Hannibal Di Francia.
● 29. oktober 2005 afsiger bispedomstolen og ærkebiskoppen i Trani, Giovanni Battista Pichierri, en positiv dom over Luisa efter nøje at have undersøgt alle hendes skrifter og vidnesbyrd om hendes heroiske dyd.
● 24. juli 2010 giver begge teologiske censorer (hvis identitet er hemmelige) udpeget af Holy See deres godkendelse til Luisas skrifter og hævder, at intet indeholdt deri er imod tro eller moral (ud over 1997-bispedømmets teologers godkendelse).
● Den 12. april 2011 godkender hans eksellens biskop Luigi Negri officielt de benediktinske døtre af den guddommelige vilje.
● 1. november 2012 skriver ærkebiskoppen af ​​Trani en formel meddelelse, der indeholder en irettesættelse af dem, der 'hævder [Luisas] skrifter indeholder doktrinære fejl', hvori det hedder, at sådanne mennesker skandaliserer den trofaste og forudgående dom, der er forbeholdt Hellige Stolen. Denne meddelelse tilskynder desuden til udbredelsen af ​​viden om Luisa og hendes skrifter.
● 22. november 2012, fakultetet for det pavelige gregorianske universitet i Rom, der gennemgik Fr. Joseph Iannuzzi's doktorafhandling, der forsvarer og forklarer Luisas åbenbaringer [i sammenhæng med den hellige tradition] giver det enstemmig godkendelse og giver dermed dets indhold kirkelig godkendelse godkendt af Holy See.
● 2013, den imprimatur er tildelt Stephen Pattons bog, En guide til himmelbogen, som forsvarer og fremmer Luisas åbenbaringer.
● 2013-14, Fr. Iannuzzi's afhandling modtog anerkendelser fra næsten halvtreds katolske biskopper, inklusive kardinal tagle.
● 2014: Fr Edward O'Connor, teolog og mangeårig professor i teologi ved Notre Dame University, udgiver sin bog:  At leve i den guddommelige vilje: Nåde af Luisa Piccarreta, støtter stærkt hendes åbenbaringer.
● April 2015: Maria Margarita Chavez afslører, at hun mirakuløst blev helbredt gennem forbøn af Luisa otte år tidligere. Biskoppen af ​​Miami (hvor helbredelsen fandt sted) reagerer ved at godkende undersøgelse af dets mirakuløse natur.
● 27. april 2015 skriver ærkebiskoppen i Trani, at "Årsagen til saliggørelse skrider positivt ud ... Jeg har anbefalet til alle, at de uddyber livet og læren fra Guds tjener Luisa Piccarreta ..."
● januar 2016, Min viljes sol, den officielle biografi om Luisa Piccarreta, udgives af Vatikanets eget officielle forlag (Libraria Editrice Vaticana). Forfatter af Maria Rosario Del Genio og indeholder et forord af kardinal Jose Saraiva Martins, præfekt emeritus i Kongregationen for de helliges sager, der stærkt støtter Luisa og hendes åbenbaringer fra Jesus.
● November 2016 udgiver Vatikanet Dictionary of Mysticism, et bind på 2,246 sider redigeret af Fr. Luiggi Borriello, en italiensk karmelit, professor i teologi i Rom, og "konsulent for flere Vatikanmenigheder." Luisa fik sin egen post i dette autoritative dokument.
● Juni 2017: Den nyudnævnte postulator for Luisas sag, monsignor Paolo Rizzi, skriver: ”Jeg værdsatte det arbejde [hidtil udført] ... alt dette udgør en solid base som en stærk garanti for et positivt resultat ... Årsagen er nu på en afgørende fase langs stien. ”
● November 2018: En officiel bispedømmeundersøgelse initieres af biskop Marchiori i Brasilien om en mirakuløs helbredelse af Laudir Floriano Waloski takket være Luisas forbøn.

 

RETTIGHEDER ... OG KRAV

Uden spørgsmål har Luisa godkendelse fra alle retninger - undtagen for de kritikere, som enten ikke er opmærksomme på, hvad kirken siger, eller ignorerer det. Der er dog en vis ægte forvirring med hensyn til hvad der kan og ikke kan offentliggøres på dette tidspunkt. Som du vil se, har det intet at gøre med forbehold over for Luisas teologi.

I 2012 erklærede ærkebiskop Giovanni Picherri af Trani:

... det er mit ønske, efter at have hørt udtalelsen fra Congregation for the Causes of Saints, at præsentere en typisk og kritisk udgave af skrifterne for at give de troende en pålidelig tekst til Luisa Piccarretas skrifter. Så jeg gentager, at de nævnte skrifter udelukkende tilhører ærkebispedømmet. (Brev til biskopper af 14. oktober 2006)

I slutningen af ​​2019 udsendte forlaget Gamba dog en erklæring på deres hjemmeside om det allerede offentliggjorte bind af Luisas skrifter:

Vi erklærer, at indholdet af de 36 bøger er helt i tråd med de originale skrifter af Luisa Piccarreta, og takket være den filologiske metode, der anvendes i transskription og fortolkning, skal det betragtes som en typisk og kritisk udgave.

Forlaget giver, at redigeringen af ​​det komplette værk er tro mod den, der blev foretaget i år 2000 af Andrea Magnifico - grundlægger af Association of the Divine Will i Sesto S. Giovanni (Milano) og indehaver af ejendomsretten til alle skrifterne af Luisa Piccarreta - hvis sidste vilje, håndskrevet, var at forlaget Gamba skulle være huset med titlen ”at udgive og sprede skrifterne mere af Luisa Piccarreta”. Sådanne titler blev direkte arvet af søstrene Taratini fra Corato, Luisas arvinger, den 30. september 1972.

Kun forlaget Gamba har tilladelse til at udgive de bøger, der indeholder de originale skrifter af Luisa Piccarreta, uden at ændre eller fortolke deres indhold, fordi kun kirken kan evaluere dem eller give forklaringer. -fra Foreningen af ​​den guddommelige vilje

Det er derfor ikke helt klart, hvordan ærkebispedømmet har hævdet ejendomsret over Luisas tilsyneladende arvinger, der hævder retten (ved civilret) til at offentliggøre sine bind. Hvad kirken har fulde rettigheder over er naturligvis den teologiske vurdering af ortodoksien i Luisas skrifter, og hvor de kan citeres (dvs. i en formel kirkelig sammenhæng eller ej). I den henseende er behovet for en pålidelig udgave bydende nødvendigt og findes uden tvivl allerede (ifølge Publishing House Gamba). Også i 1926 blev de første 19 bind af Luisas åndelige dagbog udgivet med imprimatur af ærkebiskop Joseph Leo og Nihil Obstat af St. Hannibal Di Francia, den officielt udnævnte censur for hendes skrifter.[3]jfr luisapiccarreta.co 

Fr. Seraphim Michalenko, vicepostulator for St. Faustinas kanonisering, forklarede mig, at hvis han ikke havde grebet ind for at afklare en dårlig oversættelse af St. Faustinas værker, kunne de måske have været fordømt.[4]Den hellige menighed for troslæren, i 1978, trak de fortællinger og forbehold, der blev fremsat tidligere af Holy See's "Notification", i forhold til søster Faustinas skrifter. Så ærkebiskoppen af ​​Trani har med rette været bekymret for, at intet forstyrrer den årsag, der er blevet åbnet for Luisa, såsom dårlige oversættelser eller fejlagtige fortolkninger. I et brev i 2012 sagde han:

Jeg må nævne den voksende og ukontrollerede oversvømmelse af transkriptioner, oversættelser og publikationer både via print og internettet. Under alle omstændigheder er "at se delikatessen i den nuværende fase af proceduren, enhver offentliggørelse af skrifterne absolut forbudt på dette tidspunkt. Enhver, der handler imod dette, er ulydig og skader i høj grad Guds tjeners sag ” (Meddelelse af 30. maj 2008). Alt arbejde skal investeres i at undgå alle "lækager" af publikationer af enhver art. —Arkebiskop Giovanni Battista Pichierri, 12. november 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
Dog i en efterfølgende brev af 26. april 2015, henvendt til en international konference om Guds tjener Luisa Piccarreta, sagde den afdøde ærkebiskop Pichierri, at han ”Modtog med glæde det engagement, som deltagerne erklærede højtideligt, at de ville påtage sig at være mere trofaste mod karismen om at 'leve i den guddommelige vilje'" og at han "anbefalede alle, at de uddyber tjenerens liv og lære af Gud Luisa Piccarreta i lyset af den hellige skrift, traditionen og kirkens magisterium under ledelse og i lydighed over for deres biskopper og præster ”, og at biskopper burde” byde velkommen og støtte sådanne grupper og hjælpe dem med at omsætte dem i praksis konkret den guddommelige viljes åndelighed. ”[5]jfr brev 
 
For at leve 'karismen' og 'uddybe' sig selv i 'Luisas liv og lære' og 'praktisere den guddommelige viljes åndelighed' er det tydeligt, at skal har adgang til de meddelelser, der er meddelt Luisa. Selve konferencen, som ærkebiskoppen deltog i, anvendte eksisterende publikationer for at instruere deltagere i den guddommelige vilje. Stiften sponsoreret Officiel sammenslutning af Luisa Piccarreta citerer regelmæssigt fra bindene, som det er kirkeligt godkendt Benediktinske døtre af den guddommelige vilje der citerer engelske oversættelser af bindene i deres offentlige nyhedsbreve. Hvordan er de trofaste, der tilsidesætter tilsyneladende modstridende udsagn fra den afdøde ærkebiskop, især i lyset af forlaget Gambas juridiske krav?
 
Den åbenlyse konklusion er, at man kan erhverve, læse og dele allerede eksisterende trofaste tekster, mens der ikke skal produceres yderligere "transkriptioner, oversættelser og publikationer", før ærkebispedømmets "typiske og kritiske" udgave frigives. Dette, og man skal forfølge disse lærdomme "i lyset af den hellige skrift, traditionen og kirkens magisterium", som ærkebiskop Pichierri klogt rådede. 

 

VISDOM OG FORSTÅELSE

Jeg fik en god latter, da Daniel O'Connor for nylig kom til podiet på en Divine Will-konference, hvor vi talte i Texas. Han tilbød nogen $ 500, hvis de kunne fremlægge bevis for enhver kirkemystiker, der er blevet 1) erklæret Guds tjener, 2) båret sådanne mystiske fænomener, og 3) hvis skrifter havde så omfattende godkendelse, som Luisa Piccarreta gør, og alligevel, 4) senere blev erklæret "falsk" af kirken. Rummet blev stille - og Daniel holdt sine $ 500. Det er fordi der ikke findes et sådant eksempel. De, der erklærer denne offersjæl og hendes skrifter for at udgøre kætteri, håber jeg, at de taler i uvidenhed. For de er simpelthen forkert og i modstrid med de kirkelige myndigheder i denne henseende.

Bortset fra forfatterne, der allerede er nævnt ovenfor, vil jeg varmt anbefale, at skeptikere begynder med et værk som f.eks Hellighedens krone - om Jesu åbenbaringer til Luisa Piccarreta af Daniel O'Connor, som kan downloades gratis på Kindle eller i PDF-form her link. I sin sædvanlige tilgængelige, men teologisk sunde ræsonnement, giver Daniel en bred introduktion til Luisas skrifter og den kommende tidsalder med fred, som det forstås i den hellige tradition, og afspejles i skrifterne fra andre mystikere fra det 20. århundrede.

Jeg kan også varmt anbefale værkerne af pastor Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, hvis teologi har styret og fortsætter med at guide mine egne skrifter om disse emner. Skabelsens pragt er et anerkendt teologisk arbejde, der smukt opsummerer Gaven om at leve i den guddommelige vilje og dens fremtidige triumf og opfyldelse forudskyet af de tidlige kirkefædre. Mange nyder også podcasts fra Fr. Robert Young OFM, som du kan lytte til her. Den store lægbibelforsker, Frances Hogan, sender også lydkommentarer til Luisas skrifter her.

For dem, der ønsker at dykke ned i en dybere teologisk analyse, skal du læse Gaven om at leve i den guddommelige vilje i Luisa Piccarretas skrifter - en undersøgelse af de tidlige økumeniske råd og om patristisk, skolastisk og nutidig teologi. Denne doktorafhandling af pastor Iannuzzi bærer godkendelsesstemplerne fra det pavelige gregorianske universitet og forklarer, hvordan Luisas skrifter intet er mindre end en dybere udfoldelse af det, der allerede er blevet afsløret i den offentlige åbenbaring af Jesus Kristus og "troens depositum".

... der kan ikke forventes nogen ny offentlig åbenbaring før vor Herre Jesus Kristus herlige manifestation. Men selvom åbenbaring allerede er fuldstændig, er den ikke blevet gjort helt eksplicit. det forbliver for kristen tro gradvis at forstå sin fulde betydning i løbet af århundrederne.Katolske kirkes katekisme, ikke. 66

For årtier siden, da jeg først læste St. Louis de Montforts værker om den hellige jomfru Maria, plejede jeg at understrege visse passager, mens jeg mumlede for mig selv: "Det er en kætteri ... der er en fejl ... og det er fik at være kætteri. ” Efter at have formet mig selv i Kirkens lære om Vor Frue giver disse passager mig den perfekte teologiske mening i dag. Jeg ser nu nogle velkendte katolske undskyldninger begå den samme fejl med Luisas skrifter. 

Med andre ord, hvis kirken erklærer en bestemt lære eller privat åbenbaring for at være sand, som vi igen kæmper for at forstå på det tidspunkt, bør vores svar være svaret fra Vor Frue og St. Joseph:

Og de forstod ikke det ordsprog, som [Jesus] talte til dem ... og hans mor holdt alt dette i sit hjerte. (Lukas 2: 50-51)

I den slags ydmyghed skaber vi plads til visdom og forståelse for at bringe os til ægte viden - den sandhed, der frigør os. Og Luisas skrifter bærer det ord, der lover at frigøre hele skabelsen ...[6]jf. Rom 8: 21

Hvem kunne nogensinde ødelægge sandheden - at Fader [St.] Di Francia har været pioneren i at gøre Min Viljes Rige kendt - og at kun døden afholdt ham fra at bringe udgivelsen til ende? Ja, når dette store værk bliver kendt, vil hans navn og hans minde være fuld af herlighed og pragt, og han vil blive anerkendt som primus motor i dette værk, som er så stort i himlen og på jorden. Ja, hvorfor er der en kamp i gang? Og hvorfor længes næsten alle efter sejr - sejren ved at holde skrifterne om My Divine Fiat tilbage? —Jesus til Luisa, “Ni kor af den guddommelige viljes børn”, fra nyhedsbrev fra Center for den guddommelige vilje (januar 2020)

 

RELATERET LÆSNING

Den kommende nye og guddommelige hellighed

Ny hellighed ... eller ny kætteri?

Lyt på følgende:


 

 

Følg Mark og de daglige "tidernes tegn" her:


Følg Marks skrifter her:


At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.

 
Print Friendly, PDF & Email

Fodnoter

Fodnoter
1 Biografisk historie hentet fra Guddommelig bønbog af teolog præsten Joseph Iannuzzi, s. 700-721
2 Den første gruppe på 12 bind henvender sig til Forløsningens Fiat, den anden 12 den Fiat of Creation, og den tredje gruppe Helliggørelsens Fiat.
3 jfr luisapiccarreta.co
4 Den hellige menighed for troslæren, i 1978, trak de fortællinger og forbehold, der blev fremsat tidligere af Holy See's "Notification", i forhold til søster Faustinas skrifter.
5 jfr brev
6 jf. Rom 8: 21
Posted in FORSIDE, GUDDOMMELIG VILJE.