Om radikal traditionalisme

 

 

 

Aldrig før i sin lange historie har den romersk-katolske kirke været i så uorden som nu. Dens ritualer og discipliner, dens pragt, dens uforanderlige selvtillid, selve de træk, som i fortiden tiltrak så mange konvertitter, synes at være blevet forladt. Pavens autoritet sættes i tvivl. En strøm af højt omtalte præster og nonner har afvist deres løfter. Messen og katekismen har fået mærkelige nye former. Præster i mindst ét ​​helt land synes på randen af ​​skisma. Der er dyb nød og forvirring blandt de troende. For nogle er disse ændringer et tegn på fornyelse: men for mange andre, ikke mindre loyale, ser det ud til, at kirken pludselig er blevet gal og spilder sin 2000-årige arv. -fra Er den katolske kirke blevet gal? (omslag), The Catholic Book Club, 1973

 

 

Dette er en af ​​de mest åndeløst gentagne påstande, men ved folk, hvad de mener med at bebrejde Vatikanet II? De tilbyder næppe nogen konkrete materielle beviser bortset fra måske en håndfuld tvetydige udsagn i Andet Vatikan II-dokumenter, der lige så let kan fortolkes i overensstemmelse med Hellig tradition. Faktisk, når der er en tvetydighed, er det skal fortolkes efter en hermeneutik af kontinuitet med fortiden.

Pave Benedikte troede stærkt på kontinuiteten af ​​Magisterium styret af Helligånden, for ham må konciliets eneste hermeneutik være kontinuiteten, ikke brud... Det er klart, da han sagde: "Vi skal forblive tro mod Kirkens i dag”, mente han tro mod en i dag, som med garanti vil være tro mod i går. Et råd i dag er trofast over for alle rådene i går, fordi aktøren af ​​dagens råd er Helligånden, den samme Ånd, som ledede alle de tidligere råd; Han kan ikke fornægte sig selv.

…Hvilken 'i går' vil du være tro mod? Til det første Vatikankoncil? Eller til koncilet i Trent? Stoler du mere på Helligånden fra de tidligere råd? Tror du ikke, at Helligånden kan have sagt noget nyt til alle de tidligere konciler og kan have nye ting at fortælle os i dag (naturligvis intet i modsætning til tidligere konciler)? —Kardinal Joseph Zen, 28. maj 2024; oldyosef.hkdavc.com

Kardinal Zen peger derefter med rette på den misforståede forståelse af, hvad der fandt sted efter koncilet, og spurgte, om modernismens metastasering var et resultat af "Rådet selv eller kirkens situation efter koncilet?"

I sandhed var der allerede alvorlige advarsler om frafald før Vatikanet II. Mange gentager mantraet om, at hvis vi bare vender tilbage til den tridentinske messe, ville det løse vores problemer. De enten glemmer eller er uvidende om, at det netop var det i højden af den latinske messes herlighed - da kirkerne var fyldte og pomp og fromhed var til fulde fremvist - at pave St. Pius X udtalte:

Hvem kan undgå at se, at samfundet på nuværende tidspunkt, mere end i nogen tidligere tidsalder, lider af en frygtelig og dybt rodfæstet sygdom, som hver dag udvikler sig og tærer sig ind i sit inderste og trækker det til undergang? I forstår, ærværdige brødre, hvad denne sygdom er - frafald fra Gud... Når alt dette tages i betragtning, er der god grund til at frygte, at denne store perversitet kan være en forsmag, og måske begyndelsen på de ondskaber, som er forbeholdt sidste dage; og at der allerede i verden kan være "Fortabelsens Søn", som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Faktisk advarede pave Leo XIII seks år før:

Det er tydeligt, at paverne så noget under den folkelige fromheds facade. Ja, da den seksuelle revolution kom i fuldt flor, fejede den hurtigt mange katolikker, lægfolk og gejstlige bort, som gav "agt på ånder af vildfarelse og djævles doktriner." Ad orientem, nadverskinner, slør og latin var ikke nok til at stoppe frafaldet i at brede sig inden for kirkens rækker. Det er netop grunden til, at pave Johannes XXIII indkaldte Det Andet Vatikankoncil for at Helligånden ville vejlede Kirken på ny og forberede hende til at blive ført ind i en fredsæra efter de kommende dages trængsel.

Den ydmyge pave Johannes 'opgave er at ”forberede et perfekt folk til Herren”, hvilket er nøjagtigt som baptistenes opgave, som er hans skytshelgen og fra hvem han tager sit navn. Og det er ikke muligt at forestille sig en højere og mere dyrebar perfektion end den triumf om kristen fred, som er fred i hjertet, fred i den sociale orden, i livet, i velfærd, i gensidig respekt og i broderskab af nationer. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sand kristen fred, 23. december 1959; www.catholicculture.org

Derfor er "det vrøvl at tale om rådets ånd," skriver kardinal Zen, "hvis du ignorerer Rådets dokumenter. Var de lange sessioner med voldsom diskussion en forgæves øvelse? Den omhyggelige analyse af sætninger? Selv den omhyggelige overvejelse af et enkelt ord? Dokumenterne er frugten af ​​samarbejdet mellem Helligåndens vejledning og rådsfædrenes hårde arbejde med hjælp fra mange fremragende teologer. Kun gennem den opmærksomme læsning af Rådets dokumenter kan du komme til den virkelige ånd i Rådet."^[1]Maj 28, 2024; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

Det var ikke kun Johannes XXIII, der påkaldte en frisk udgydelse af Helligånden, men pave Leo XIII omkring 65 år tidligere:

Årtier senere sagde pave St. Paul VI, der lukkede Vatikanet II, selv:

I 1967, to år efter den officielle lukning af Vatikanet II, var en gruppe studerende fra Duquesne University samlet i The Ark og Dover Retreat House. Efter en snak tidligere på dagen om Acts Chapter 2 begyndte et fantastisk møde at udfolde sig, da studerende kom ind i ovenpå kapellet før det hellige sakrament:

... da jeg kom ind og knælede i nærværelse af Jesus i det velsignede nadver, skælvede jeg bogstaveligt talt med en følelse af ærefrygt for hans majestæt. Jeg vidste på en overvældende måde, at han er kongen af ​​konger, Lord of Lords. Jeg tænkte, "Du må hellere komme ud herfra, før der sker noget med dig." Men at tilsidesætte min frygt var et meget større ønske om at overgive mig ubetinget til Gud. Jeg bad: ”Fader, jeg giver dig mit liv. Uanset hvad du beder om mig, accepterer jeg det. Og hvis det betyder lidelse, accepterer jeg det også. Lær mig bare at følge Jesus og elske, som han elsker. ” I det næste øjeblik befandt jeg mig nedbøjet, fladt på mit ansigt og oversvømmet med en oplevelse af Guds barmhjertige kærlighed ... en kærlighed, der er fuldstændig ufortjent, men alligevel overdådigt givet. Ja, det er sandt, hvad St. Paul skriver: "Guds kærlighed er udøst i vores hjerter af Helligånden." Mine sko kom af undervejs. Jeg var virkelig på hellig grund. Jeg følte, at jeg ville dø og være sammen med Gud ... I løbet af den næste time trak Gud suverænt mange af de studerende ind i kapellet. Nogle lo, andre græd. Nogle bad i tunger, andre følte (som mig) en brændende fornemmelse, der løb gennem deres hænder ... Det var fødslen af ​​den katolske karismatiske fornyelse! —Patti Gallagher-Mansfield, studerende øjenvidne og deltager, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Det var velsagtens Guds direkte svar på pavelige bønner om, at en "ny pinsedag" skulle falde over Kirken og hjælpe hende mod voksende kætteri, der blev omfavnet af individuelle biskopper og lægfolk. Men "rad trads" hævder, at dette er en protestantisk opfindelse. Tværtimod er Helligåndens karismer og den såkaldte "dåb i Helligånden" grundigt bibelske og forankret i hellig tradition.^[2]jfr Karismatisk? Selve bevægelsen er blevet godkendt af alle de sidste paver:

Hvordan kunne denne 'åndelige fornyelse' ikke være en chance for kirken og verden? Og hvordan kunne man i dette tilfælde ikke tage alle midlerne for at sikre, at det forbliver sådan ...? — PAVE PAUL VI, International Congress of the Catholic Charismatic Renewal, 19. maj 1975, Rom, Italien, www.ewtn.com

Jeg er overbevist om, at denne bevægelse er en meget vigtig komponent i den samlede fornyelse af kirken i denne åndelige fornyelse af kirken. —PAVE JOHN PAUL II, særlig audiens hos kardinal Suenens og rådsmedlemmerne af det internationale karismatiske fornyelseskontor, 11. december 1979, archdpdx.org

Fremkomsten af ​​fornyelsen efter Andet Vatikankoncil var en særlig gave fra Helligånden til kirken…. I slutningen af ​​dette andet årtusinde har kirken mere end nogensinde brug for at vende sig i tillid og håb til Helligånden ... — PAVE ST. JOHN PAUL II, tale til rådet for det internationale katolske karismatiske fornyelseskontor, 14. maj 1992

De institutionelle og karismatiske aspekter er ligeså vigtige for Kirkens forfatning. De bidrager, skønt de er anderledes, til Guds folks liv, fornyelse og helliggørelse. — PAVE ST. JOHN PAUL II, tale til verdenskongressen for kirkelige bevægelser og nye samfund, www.vatican.va

Jeg er virkelig en ven af ​​bevægelser - Communione e Liberazione, Focolare og den karismatiske fornyelse. Jeg tror, ​​at dette er et tegn på foråret og på Helligåndens tilstedeværelse. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Interview med Raymond Arroyo, EWTN, Verden over, September 5th, 2003

Den karismatiske fornyelse, som udviklede sig i Kirken ved Guds vilje, repræsenterer, for at omskrive Sankt Paul VI, "en stor mulighed for Kirken"… Disse tre ting: dåb i Helligånden, enhed i Kristi legeme og tjeneste for de fattige – er de former for vidnesbyrd om, at vi alle i kraft af dåben er kaldet til at give for evangeliseringen af ​​verden. —POPE FRANCIS, adresse, 8. juni 2019; vatikanet.va

De mest trofaste katolikker, jeg kender over hele verden i dag, har rødder i den karismatiske fornyelse. Det er blevet omfavnet og officielt godkendt af Kirken - det er et magistrat faktum. Det er også en kendsgerning, at den har set sin andel af fejlbehæftede mennesker og implementering som enhver anden bevægelse i Kirken (se min serie om rødderne til fornyelsen i hellig tradition: Karismatisk?).

 

 

 

 

Måden nogle ekstreme konservative kommer uden om Magisterium i denne henseende er blot at erklære, at paverne siden Vatikanet II (og endnu tidligere) ikke er gyldige, og at Peters sæde er ledigt. Det var netop dette sedevacantisme at Herren syntes at advare mig om år siden (se Vandflod af falske profeter), og det begynder nu at sprede sig som en kræftsygdom. Vor Frue advarsler om, at en skisma kommer^[3]se link., link., link., link. og link. ser ud til at rykke tættere på. Hvis det sker, ser jeg det primært som de ekstreme konservative, der trækker sig væk fra de ekstreme liberale... og tilbage i mellem vil være dem, der blot står på 2000 års sandhed, men alligevel forbliver i enhed med den nuværende pave, på trods af dette pavedømmes åbenlyse fejl.

 

Ingen katolik har autoritet til ensidigt at erklære et pavedømme ugyldigt undtagen en pave selv, eftersom "The First See er dømt af ingen."^[4]Canon Law, 1404 Dog vil rad trad blot hævde, at pave "så og så" gik af sporet, og en fremtidig pave vil blot retfærdiggøre deres holdning. Disse skismakere kan dog ikke engang blive enige indbyrdes, hvem den sidste gyldige pave var, og afslører derfor den fuldstændige subjektivitet af deres øvelse (jf. Martin Luther).

 

Frans pavedømmet har imidlertid kun givet større beslutsomhed til en ny sedevacantisme, da der florerer spekulationer om, at den såkaldte "St. Gallens mafia” blandede sig i det seneste pavevalg.^[5]jfr Hvem er den sande pave? Alligevel har ikke en eneste kardinal, der stemte ved valget, i det mindste antydet, at der var noget uheldigt, der "fiksede" valget af kardinal Jorge Bergoglio. Som sådan skal katolikker, der åbenlyst adopterer disse teorier, være forsigtige med, at de ikke selv skaber forvirring eller utilsigtet udelukker sig selv fra Frelsens Barque:

De går derfor på vejen for en farlig fejl, der tror, ​​at de kan acceptere Kristus som Kirkens overhoved, uden at de holder sig loyalt til sin vicar på jorden. -POP PIUS XII, Mystici Corporis Christi (On the Mystical Body of Christ), 29. juni 1943; n. 41; vatikanet.va

Husk på, at dette er loyalitet over for pavens "autentiske magisterium" - ikke nødvendigvis hans off-the-manchet udtalelser eller medieinterviews, hvor han kommer med personlige meninger og synspunkter, som endda er uden for hans pavedømmes perv.

 

 

 

Måske drejer de mest skadelige og useriøse indlæg på sociale medier sig om en grossist fordømmelse af enhver katolik, der fortsætter med at deltage i Ordo Missae af Paul VI (ofte omtalt som "Novus Ordo"-messen). Inden jeg går videre, lad mig igen gentage min personlige kærlighed til stearinlys, røgelse, ikoner, klokker, kasser, albs, gregoriansk sang, polyfoni, højaltre, nadverskinner... Jeg elsker det alle! jeg sætter pris på alle ritualerne inden for vores katolske arv.

 

Selvom katolicismen forstår og udnytter dramaets og kunstens skønhed som ingen anden religion, forbliver messen en deltagelse i den enkelte handling på Golgata:

Ganske vist har et af følgerne af den dårlige gennemførelse af "reformen" af messen været en ægte nedbrydning af det mystiske - det transcendente, som man let opfatter i de latinske og østlige ritualer. Derfor er det ingen overraskelse, at mange unge for nylig er blevet trukket fra verdens lavvandede teater (og relativt verdslige nye Ordo Missae) ind i skønheden i den tridentinske ritual.

 

Men dette retfærdiggør ikke den bogstavelige forfølgelse af de katolikker, der forbliver i deres lokale sogne for at elske og tilbede Jesus i gyldig indvielse af "Novus Ordo". I den henseende er pave Frans' kritik af denne form for mentalitet fuldt ud forståelig, som han kalder...

... dem, der i sidste ende kun stoler på deres egne kræfter og føler sig bedre end andre, fordi de overholder visse regler eller forbliver uophørligt trofaste over for en bestemt katolsk stil fra fortiden [og en] formodet sundhed af doktrin eller disciplin [der] i stedet fører til en narcissistisk og autoritær elitisme ... —Evangelii Gaudium, ikke. 94

Jeg har været vidne til, at både familie og bekendte har vendt næsen op, mens de tager sløret på, til det punkt, at de har afbrudt kommunikationen. De taler, som om "klovnemesser" finder sted ved hver "Novus Ordo"-liturgi. De håner "guitarmesser", som om orglet blev overleveret med de ti bud, og hver guitarist synger Kumbaya. De anklager virkelig fromme katolikker for helligbrøde for (gyldigt) at modtage nadver i hånden, selvom - uanset om det er forsigtigt i dag eller ej - engang blev praktiseret i den tidlige kirke (læs Nadver i hånden - Del I og Part II). De synes at mene, at unge katolikker, der brænder af kærlighed til Jesus og løfter deres hænder ved messen i tilbedelse, er værdig til offentlig skæld ud (selvom Sankt Paulus opfordrede til netop dette i 1 Tim 2:8: "Det er mit ønske, så, at mændene alle steder skulle bede og løfte hellige hænder, uden vrede eller skænderi.”)

 

Farisæismen rejser sit grimme hoved igen.

 

Som en rejsende evangelist i den katolske kirke, der har besøgt flere sogne end sandsynligvis nogen biskop i verden, kan jeg bekræfte, at de tilfælde af liturgisk misbrug, jeg har set, er sjældne. Det er en fuldstændig løgn og skandale for katolikker at lægge "regnbue" og "radikalfeministiske" liturgier online - beklagelige som de er - som om dette er normen. Du forfølger Jesus igen ved at bagvaske både trofaste præster og lægfolk!

 

Ja, det vil jeg gerne se ad orientem (præsten vendt mod alteret) vende tilbage; Nadverskinner og Nadver på tungen bør genoprettes fuldt ud i vores sammenhæng; og spørgsmål om "udvanding" af messelæsninger og bønner bør tages op igen i en sand synodalitetens ånd. Men fordømmelsen af ​​den nye messe som ugyldig er måske den mest besværlige og skandaløse manifestation af ekstrem konservatisme.

 

Faktum er, at den latinske messe var kommet til et punkt, hvor de troendes bønnedeltagelse manglede; deres opmærksomhed blev tydeligvis tiltrukket af "Satans glamour", som paverne advarede om et halvt århundrede tidligere. Ved at opsummere tanken om kardinal Joseph Ratzinger (den fremtidige pave Benedikt), bemærker kardinal Avery Dulles, at Ratzinger i begyndelsen var meget positiv over for 'bestræbelserne på at overvinde isolationen af ​​den fejrende præst og for at fremme aktiv deltagelse af menigheden. Han er enig i forfatningen om behovet for at tillægge Guds ord større betydning i Skriften og i forkyndelsen. Han er glad for forfatningens bestemmelse om, at den hellige nadver skal distribueres under både arter [som de østlige ritualer] og ... brugen af ​​folkesproget. "Latinitetens mur," skrev han, "måtte brydes, hvis liturgien igen skulle fungere enten som proklamation eller som invitation til bøn." Han godkendte også rådets opfordring til at genvinde enkelheden i de tidlige liturgier og fjerne overflødige middelalderlige tilvækst.'^[6]"Fra Ratzinger til Benedikte", Første ting, februar 2002 Det vil sige overflødige lag, der også formindskede enkeltheden og kerneessensen af ​​den messe, som koncilsfædrene søgte at genvinde og forynge.^[7]se Messen Fremadrettet

 

 

 

Når man læser ovenstående, kan man forstå, hvorfor ekstreme konservative går endnu et skridt videre og afviser næsten al privat åbenbaring uden for Fatima. Især har de en nysgerrig knogle at vælge med tilsynekomsterne af Medjugorje, hvor årlige ungdomssamlinger ser en blanding af Maria-hengivenhed, Eukaristisk tilbedelse og karismatisk udtryk - centreret omkring, selvfølgelig, "Novus Ordo"-messen. Men endnu en gang, vi finder disse radhandler i fuldstændig modstrid med Magisterium.

 

Ruini-kommissionen, nedsat af pave Benedikt XVI, konkluderede, at de første syv af disse baltiske åbenbaringer var 'overnaturlige' af oprindelse, med en neutral beslutning om de resterende og igangværende åbenbaringer.^[8]17. maj 2017; National Katolsk Register, Jf. stk. Medjugorje ... Hvad du måske ikke ved OPDATERING: Så den 28. august 2024 gav Vatikanet åbenbaringerne sin højest mulige godkendelse: en nihil obstat. ^[9]jfr Medjugorje og hårkløvning Jeg har besvaret ad nauseam andre indvendinger og usandheder omkring disse åbenbaringer link. og link..

 

Hovedargumentet er, at man ikke kan dømme Medjugorje ud fra de gode "frugter": mindst 600 kaldelser til præstedømmet, tusindvis af nye lægapostolater og utallige omvendelser. Ser du, hævder skeptikere, "Satan kan også producere god frugt!" De baserer dette på St. Pauls formaning:

... sådanne mennesker er falske apostle, bedragere, der maskerer sig som Kristi apostle. Og ikke underligt, for selv Satan maskererer som en lysets engel. Så det er ikke underligt, at hans ministre også maskererer sig som retfærdigheds ministre. Deres afslutning svarer til deres gerninger. (2 For 11:13-15)

Faktisk er St. Paul det modstridende deres argument, for han gentager også Vorherres lære om, at du vil kende et træ på dets frugt: "Deres ende svarer til deres gerninger." De omvendelser, helbredelser, mirakler og kald, vi har set fra Medjugorje gennem de sidste fire årtier, har i overvældende grad vist sig at være autentiske. Og de, der kender seerne, vidner om deres ydmyghed, integritet, hengivenhed og trofasthed. Nej, Satan kan ikke frembringe dydens og hellighedens gode frugter; hvilken Skrift faktisk siger er, at han kan fremstille falske "tegn og undere".^[10]jf. Markus 13:22

Er Kristi ord sandt eller ej?

Den hellige kongregation for troslæren tilbageviste den opfattelse, at nævnte frugter er irrelevante. Den henviste specifikt til vigtigheden af, at et sådant fænomen... 

... bærer frugter, ved hvilke Kirken selv senere kan skelne de faktiske kendsgerninger ... - “Normer vedrørende fremgangsmåden ved skelnen mellem formodede åbenlyse eller åbenbaringer” n. 2, vatikanet.va

Med hensyn til al privat åbenbaring er det fuldstændig i strid med Skriften og Kirkens ånd at afvise den.^[11]se Profeti i perspektiv Tværtimod er vi befalet af Guds ord at...

… foragter ikke profeternes ord, men prøv alt; hold fast i det gode... (1 Thessalonians 5: 20-21)

Således lærte Benedikt XIV:

 

Der er meget sagt her, og der kunne skrives mere om giftige traditionalisme. Og jeg gentager, nogle mennesker kan have nogle af synspunkterne ovenfor uden at falde i radikalisme. Det er derfor, jeg understreger ordet "giftig", fordi jeg betragter mig selv som en traditionalist. Er det ikke meningen, at enhver katolik skal følge den hellige tradition?

 

Ja, hvis vi skal bedømme frugterne af denne voksende bevægelse - og med dette mener jeg ikke de katolikker, der elsker den latinske messe og alligevel forbliver i enhed og næstekærlighed med deres brødre - så er frugterne ofte harske. Jeg har læst en række mennesker beskriver hvordan nogle Latinske sogne er fjendtlige og kultiske, dømmende og overfladiske - giftige. Nogle af de mest brutale breve, jeg har modtaget, kommer fra radhandlere. En præst, som havde forladt "Novus Ordo", skrev mig gentagne gange uvelgørende og ætsende e-mails, indtil jeg en dag skrev tilbage og sagde: "Kære Fr., hvis du betragter mig som en fjende, er du så ikke kaldet til at "elske din fjender"? Hvordan vinder du mig uden at være velgørende?” Han skrev endnu en e-mail - behagelig denne gang - og jeg har aldrig hørt fra ham siden.

 

Men jeg vil slutte med, hvad der nu utvivlsomt er et levende "nu-ord", der kom til mig i de to uger efter Benedikts pensionering:

 

Faktum er - og vi må nøgternt overveje dette - Peters Barque i dette øjeblik er ligesom...

Forvirringen, interne splittelser og omfavnelse af verdslige dagsordener har forårsaget et massivt brud i skroget på dette Store Skib.^[13]se St. John Boscos vision: Udlever drømmen? Mange er begyndt at råbe ligesom apostlene: "Mester, mester, vi går til grunde!" (Luk 8:24). Svaret på alt dette er at følge I St. Johns fodspor… at lægge vores hoved igen på Kristi bryst og roligt bede "Jesus jeg stoler på dig"; ikke at opgive vores daglige brød (bøn); at læse Guds ord, at tage del i eukaristien så ofte som muligt og gå til regelmæssig skriftemål; at bede rosenkransen, og til sidst, tydeligt, bare roligt at hænge ved (holde ud) for det kære liv.

 

Eternal levetid.