Elijah in the Desert, af Michael D. O'Brien
DEL af den kamp, mange katolikker har med privat åbenbaring er, at der er en forkert forståelse af kaldet af seere og visionærer. Hvis disse "profeter" ikke undgås helt som udkantsmangel i Kirkens kultur, er de ofte genstand for misundelse af andre, der føler, at seeren skal være mere speciel end dem selv. Begge synspunkter skader disse individers centrale rolle meget: at bære et budskab eller en mission fra himlen.
EN KROS, IKKE EN KRON
Få forstår byrden, der bæres, når Herren pålægger en sjæl at bære et profetisk ord eller en vision til masserne ... det er derfor, jeg kryber sammen, når jeg læser de ofte nådesløse vurderinger af dem, der deltager i personlige kampagner for at udrydde "falske profeter". De glemmer ofte, at dette er mennesker, de har at gøre med, og i værste fald bedragede sjæle, der kræver vores medfølelse og bønner lige så meget som Kirkens nødvendige vejledning. Jeg får ofte tilsendt bogtitler og artikler, der skitserer, hvorfor denne eller den anden opfattelse er falsk. Halvfems procent af tiden læser de som en sladderblade af "hun sagde det" og "han så dette." Selvom der er sandhed i det, mangler de ofte en vigtig ingrediens: velgørenhed. For at være ærlig er jeg undertiden mere mistænksom over for den person, der gør meget for at miskreditere en anden person, end jeg er om den, der virkelig tror, at de har en mission fra himlen. Uanset hvor der er en fiasko i velgørenhed, er der uundgåeligt en mangel på skelneevne. Kritikeren kan få nogle af de faktiske forhold i orden, men savner sandheden i det hele.
Uanset årsag har Herren "forbundet" mig med flere mystikere og seere i Nordamerika. De, der virker autentiske for mig, er jordnære, ydmyge og ikke overraskende et produkt af ødelagte eller vanskelige fortid. Jesus valgte ofte de fattige som Mattæus, Maria Magdalena eller Sakkeus for at holde ham selskab, at blive som Peter en levende sten hvorpå hans kirke ville blive bygget. I svaghed bliver Kristi kraft fuldkommen; i deres svaghed er de stærke (2 Kor 12: 9-10). Disse sjæle, som synes at have en dyb forståelse af deres egen åndelige fattigdom, kend tde er kun instrumenter, jordkar, der ikke indeholder Kristus, fordi de er værdige, men fordi han er så god og barmhjertig. Disse sjæle indrømmer, at de ikke ville søge dette kald på grund af de farer, det medfører, men frivilligt og med glæde bære det, fordi de forstår det store privilegium at tjene Jesus - og identificere sig med den afvisning og hån, han modtog.
... disse ydmyge sjæle, langt fra ønsket om at blive en lærer, er klar til at tage en anden vej end den, de følger, hvis de bliver bedt om at gøre det. —St. Johannes af korset, Den mørke nat, Book One, kapitel 3, n. 7
De fleste autentiske seere vil hellere gemme sig for tabernaklet end at møde folkemængderne, da de er opmærksomme på deres intethed og så meget mere ønsker, at den tiltalelse, de modtager, bliver givet til Herren. Den ægte seer, når han først er stødt på Kristus eller Maria, begynder ofte at tælle de materielle ting i denne verden som intet, som "skrald" sammenlignet med at kende Jesus. Dette føjer kun til det kors, de er kaldet til at bære, da deres længsel efter himlen og Guds nærvær øges. De er fanget mellem at ville blive og være et lys for deres brødre, mens de samtidig ønsker at springe evigt ned i Guds hjerte.
Og alt dette, alle disse følelser, bliver de ofte skjult. Men mange er de tårer og forfærdelige anfald af modløshed, tvivl og tørhed, som de støder på som Herren selv, som en god gartner, beskærer og plejer grenen, så den ikke bliver opblæst af stolthed og kvæler saften af Helligånd og bærer således ingen frugt. De udfører stille men bevidst deres guddommelige opgave, selvom de undertiden misforstås, selv af deres tilståere og åndelige ledere. I verdens øjne er de tåber ... ja, tåber for Kristus. Men ikke kun verdens opfattelse - ofte skal den autentiske seer passere gennem den brændende ovn i sin egen baghave. Den efterfølgende stilhed fra familien, venners opgivelse og de kirkelige myndigheders afsides (men undertiden nødvendige) holdning skaber en ørken af ensomhed, som Herren ofte oplevede selv, men især på ørkenbakken på Golgata.
Nej, at blive opfordret til at være visionær eller seer er ikke en krone i denne liv, men et kors.
NOGLE BLEJTET
Som jeg skrev i Om privat åbenbaring, Kirken byder ikke kun velkommen, men behov privat åbenbaring, for så vidt som den for de troende belyser en kommende drejning på vejen, et farligt kryds eller en stejl uventet nedstigning i en dyb dal.
Vi opfordrer dig til at lytte med enkelhed i hjertet og oprigtigt til sindets hilsende advarsler fra Guds Moder… De romerske pæner… Hvis de er indstiftet, værgerne og fortolkerne af guddommelig åbenbaring, indeholdt i den hellige skrift og tradition, tager de den også som deres pligt til at anbefale de troende opmærksomhed - når de efter ansvarlig undersøgelse bedømmer det for det fælles gode - de overnaturlige lys, som det har glædet Gud at dispensere frit til visse privilegerede sjæle, ikke for at foreslå nye doktriner, men til guide os i vores opførsel. —Velsignet pave JOHN XXIII, pavelig radiomeddelelse, 18. februar 1959; L'Osservatore Romano
Kirkens erfaring afslører imidlertid, at mystikområdet også kan være sammenblandet med selvbedrag såvel som det dæmoniske. Og af denne grund opfordrer hun til stor forsigtighed. En af de store forfattere af mystik kendte af erfaring farerne, der kan være til stede for sjælen hos en, der tror, at de modtager guddommelige lys. Der er mulighed for selvbedrag ...
Jeg er forfærdet over, hvad der sker i disse dage - nemlig når en sjæl med den mindste oplevelse af meditation, hvis den er opmærksom på visse placeringer af denne art i en eller anden form for erindring, straks døber dem alle som kommer fra Gud, og antager, at dette er tilfældet, idet han siger: "Gud sagde til mig ..."; “Gud svarede mig…”; derimod er det slet ikke sådan, men som vi har sagt, er det for det meste de, der siger disse ting til sig selv. Og ud over dette fører det ønske, som folk har om lokationer, og den glæde, som deres ånd kommer fra dem, til at svare sig selv og derefter tænke, at det er Gud, der svarer dem og taler til dem. —Johannes af korset, Ascent af Carmel-bjerget, Bog 2, kapitel 29, n.4-5
… Og derefter de onde indflydelser:
[Djævelen] fascinerer og vildfarer [sjælen] med stor lethed, medmindre den tager forsigtighed for at give sig tilbage til Gud og beskytte sig stærkt ved hjælp af tro mod alle disse visioner og følelser. For i denne tilstand får djævelen mange til at tro på forgæves visioner og falske profetier; og stræber efter at få dem til at antage, at Gud og de hellige taler med dem; og de stoler ofte på deres egen fantasi. Og djævelen er også vant til i denne tilstand at fylde dem med formodning og stolthed, så de bliver tiltrukket af forfængelighed og arrogance og tillader sig at blive engageret i ydre handlinger, der synes hellige, såsom bortrykkelser og andre manifestationer. Således bliver de modige med Gud og mister hellig frygt, som er den nøgle og vogter af alle dyder ... —St. Johannes af korset, Den mørke nat, Bog II, n. 3
Bortset fra "hellig frygt", det er ydmyghed, giver St. John of the Cross det velhjælpende middel til os alle, hvilket er at aldrig knytte os til visioner, lokaliseringer eller åbenbaringer. Hver gang vi holder fast ved de ting, der opleves af sanser, vi bevæger os væk fra Faith da tro overskrider sanserne, og tro er middel til forening med Gud.
Det er derfor altid godt, at sjælen afviser disse ting og lukker øjnene for dem, uanset hvor de kommer. For medmindre det gør det, vil det forberede vejen for de ting, der kommer fra djævelen, og vil give ham en sådan indflydelse, at ikke kun hans visioner kommer i stedet for Guds, men hans visioner vil begynde at stige, og de af Guds ophør på en sådan måde, at djævelen har al magt og Gud ikke har nogen. Så det er sket for mange uforsigtige og uvidende sjæle, der stoler på disse ting i en sådan grad, at mange af dem har haft svært ved at vende tilbage til Gud i troens renhed ... For ved afvisning af onde syner, djævel undgås, og ved afvisning af gode syner tilbydes ingen hindring for troen, og ånden høster frugten af dem. —Opstigningen af Carmel-bjerget, Kapitel XI, n. 8
Høst det, der er godt og helligt, og sæt derefter hurtigt øjnene tilbage på Vejen, der er åbenbaret gennem de hellige evangelier og den hellige tradition, og rejst ved hjælp af troen -bøn, Nadverskamreog gerninger af kærlighed.
LYDIGHED
Den autentiske seer er præget af en ydmyg lydighed. For det første er det lydighed mod selve budskabet, hvis sjælen gennem omhyggelig bøn, dømmekraft og åndelig ledelse tror på, at disse guddommelige lys er fra himlen.
Er de dem, til hvilke der er afsløret en åbenbaring, og hvem er sikre på, at det kommer fra Gud, bundet til at give et fast samstemmende samtykke hertil? Svaret er bekræftende ... —OPP BENEDICT XIV, Heroisk Dyd, Bind III, s.390
Seeren bør placere sig i ydmyg underkastelse af en klog og hellig åndelig leder, hvis det overhovedet er muligt. Det har længe været en del af Kirkens tradition at have en ”far” over ens sjæl, som Gud vil bruge til at hjælpe med at skelne hvad der er af ham, og hvad der ikke er. Vi ser denne smukke venskab i selve Skriften:
Denne anklage påtager jeg dig, Timoteus, min søni overensstemmelse med de profetiske udtalelser, der pegede på dig, at du, inspireret af dem, kan føre den gode krigsførelse ... Du så, min søn, vær stærk i den nåde, der er i Kristus Jesus ... Men Timoteus er det værd at vide, hvordan du som søn med en far han har tjent med mig i evangeliet. (1 Tim 1:18; 2 Tim 2: 1; Fil 2:22)
Jeg opfordrer dig på vegne af mit barn Onesimus, hvis far Jeg er blevet i min fængsel ... (Filemon 10); Bemærk: St. Paul betyder også en "far" som præst og biskop. Derfor vedtog kirken fra begyndelsen af titlen "Fr." med henvisning til kirkelige myndigheder.
Endelig skal visionæren villigt underkaste alle åbenbaringer til kirkens kontrol.
De, der har ansvaret for kirken, bør bedømme ægtheden og korrekt brug af disse gaver gennem deres embede ikke for at slukke Ånden, men for at teste alle ting og holde fast ved det gode. - Andet Vatikankoncil, Lumen Gentium, n. 12
FORSIGTIG UDVALG
Jeg har bemærket i korrespondance fra e-mails, at jeg har modtaget, at der er flere falske forventninger fra kristne profeter. Den ene er, at den visionære er at være en levende helgen. Vi forventer dette af seere, men selvfølgelig ikke af os selv. Men pave Benedikt XIV præciserer, at der ikke er nogen naturlig forudsætning for, at en person kan modtage åbenbaringer:
... forening med Gud ved velgørenhed er ikke nødvendig for at have profetiens gave, og således blev den til tider tildelt selv syndere; denne profeti var aldrig almindeligt besat af nogen simpel mand ... —Heroisk DydVol. III, s. 160
Ja, Herren talte gennem Bileams røv! (22 Mosebog 28:XNUMX). Imidlertid er en af de undersøgelser, kirken anvender efter afsløringer modtages er, hvordan de påvirker seeren. For eksempel, hvis personen tidligere var alkoholiker, har de da vendt sig væk fra deres alvorlige livsstil osv.?
En læser sagde, at det rigtige tegn på en profet er "100% nøjagtighed". Mens en profet bestemt er sandt ved at have givet sande profetier, anerkender Kirken i sin skelnen af privat åbenbaring, at visionen kommer gennem en menneskelig instrument, der også kan fortolke et rent ord af Gud på en anden måde end hvad Gud havde til hensigt, eller ved at udøve profetisk vane, tror de taler i Ånden, når det er deres egen ånd, der taler.
Sådanne lejlighedsvise forekomster af mangelfuld profetisk vane bør ikke føre til fordømmelse af hele kroppen af den overnaturlige viden, der er formidlet af profeten, hvis det skønnes korrekt at udgøre autentisk profeti. I tilfælde af undersøgelse af sådanne individer for saliggørelse eller kanonisering skal deres sager heller ikke afvises, ifølge Benedict XIV, så længe personen ydmygt anerkender sin fejl, når den bringes til hans opmærksomhed. - Dr. Mark Miravalle, Privat åbenbaring: Kræsne med kirken, S.. 21
De troende skal også være opmærksomme på "betinget profeti", hvorved et autentisk ord bliver talt, men mildnes eller elimineres gennem bøn og omvendelse eller ved Guds guddommelige vilje, hvilket ikke beviser, at profeten er uautentisk, men at Gud er allmægtig.
Og så kræves ydmyghed ikke kun af seeren og visionæren, men også af modtagerne af budskabet. Mens troende frit kan afvise en kirkelig godkendt privat åbenbaring, ville det være forkasteligt at tale offentligt imod det. Benedikt XIV bekræfter også, at:
Han, til hvem den private åbenbaring bliver foreslået og annonceret, burde tro og adlyde Guds befaling eller budskab, hvis det bliver foreslået for ham på tilstrækkelig bevis… For Gud taler til ham, i det mindste ved hjælp af en anden, og kræver derfor ham at tro; derfor er det, at han er bundet til at tro på Gud, der kræver, at han gør det. —Heroisk Dyd, Bind III, s. 394
På dette tidspunkt i vores verden, hvor mørke stormskyer bølger og tusmørket i denne æra er ved at falme, skal vi takke Gud for, at han sender os guddommelige lys for at belyse vejen for så mange, der er kommet vild. I stedet for at være hurtig til at fordømme dem, der er kaldet til disse ekstraordinære missioner, bør vi bede Gud om visdom til at skelne hvad der er ham, og kærlighed til at elske dem der ikke er.
