…hver bestemt kirke skal være i overensstemmelse med den universelle kirke
ikke kun med hensyn til troslæren og nadvertegn,
men også med hensyn til brugen, der er universelt modtaget fra apostolisk og ubrudt tradition.
Disse skal overholdes ikke kun for at undgå fejl,
men også for at troen kan videregives i sin integritet,
siden kirkens bønsregel (lex orandi) svarer
til hendes trosregel (lex credendi).
— General Instruction of the Roman Missal, 3. udg., 2002, 397
IT Det kan virke underligt, at jeg skriver om krisen i forbindelse med den latinske messe. Årsagen er, at jeg aldrig i mit liv har deltaget i en regulær tridentinsk liturgi.[1]Jeg deltog i et tridentinsk ritualbryllup, men præsten så ikke ud til at vide, hvad han lavede, og hele liturgien var spredt og mærkelig. Men det er netop derfor, jeg er en neutral iagttager med forhåbentlig noget nyttigt at tilføje til samtalen...
For dem, der ikke er oppe at køre, er her kort af det. I 2007 udstedte pave Benedikt XVI det apostoliske brev Summorum Pontificum hvori han gjorde fejringen af den traditionelle latinske messe meget lettere tilgængelig for de troende. Han sagde, at tilladelse til at fejre både den nuværende reviderede messe (Ordo Missae) og/eller den latinske liturgi var på ingen måde splittende.
Disse to udtryk for kirkens lex orandi vil på ingen måde føre til splittelse i kirkens lex credendi (troens regel); for de er to anvendelser af den ene romerske ritual. -Kunst. 1, Summorum Pontificum
Pave Frans har dog givet udtryk for en helt anden opfattelse. Han har støt vendt Benedicts Motu Proprio 'i et forsøg på at sikre, at liturgisk reform er "irreversibel".'[2]ncronline.com Den 16. juli 2021 udstedte Francis sit eget dokument, Traditionis Custodes, for at dæmpe det, han opfatter som en splittende bevægelse i kirken. Nu skal præster og biskopper igen søge tilladelse fra den hellige stol selv til at fejre den gamle ritual - en hellig stol i stigende grad og stift imod den.
Francis sagde, at han var "ked af det", at brugen af den gamle messe "ofte er kendetegnet ved en afvisning ikke kun af den liturgiske reform, men af Vatikankoncilet selv, idet han hævdede, med ubegrundede og uholdbare påstande, at den forrådte traditionen og den "sande kirke." —National Katolsk Reporter, Juli 16th, 2021
Perspektiver
Da jeg begyndte min musiktjeneste i midten af 90'erne, var en af de første ting, jeg gjorde, at gennemgå Andet Vatikankoncils dokumenter om Kirkens vision for musik under messen. Jeg var overrasket over at finde så meget af det, vi lavede ved liturgien blev aldrig anført i dokumenterne - tværtimod. Vatikanet II opfordrede faktisk til bevarelse af hellig musik, sang og brug af latin under messen. Jeg kunne heller ikke finde noget dekret, der antydede, at præsten ikke kunne vende mod alteret ad orientum, at nadverskinner skulle ophøre, eller at eukaristien ikke skulle modtages på tungen. Hvorfor ignorerede vores sogne dette, undrede jeg mig?
Jeg var også forfærdet over at se, hvordan vores romerske kirker i stigende grad blev bygget med ringe skønhed sammenlignet med de udsmykkede kirker, jeg lejlighedsvis deltog i i de østlige ritualer (når vi besøgte min Baba, gik vi i den ukrainske katolske kirke). Jeg ville senere høre præster fortælle mig, hvordan i nogle sogne, efter Vatikanet II, 
statuer blev smadret, ikoner fjernet, højaltre blev kædesavet, nadverskinnerne rykket, røgelse slukket, udsmykkede klæder lagt i mølpose, og hellig musik blev sekulariseret. "Hvad kommunisterne gjorde i vores kirker med magt," bemærkede nogle immigranter fra Rusland og Polen, "er hvad I selv gør!" Flere præster fortalte mig også, hvordan udbredt homoseksualitet i deres seminarer, liberale teologi og fjendtlighed over for traditionel undervisning fik mange nidkære unge mænd til at miste deres tro helt. Kort sagt, alt omkring, og inklusive liturgien, blev undermineret. Jeg gentager, hvis dette var den "liturgiske reform", som Kirken havde til hensigt, så stod det bestemt ikke i Vatikanets II-dokumenter.
Forsker, Louis Bouyer, var en af de ortodokse ledere af den liturgiske bevægelse før Det Andet Vatikankoncil. I kølvandet på en eksplosion af liturgiske overgreb efter koncilet gav han denne skarpe vurdering:
Vi må tale tydeligt: der er praktisk talt ingen liturgi, der er navnet værd i dag i den katolske kirke ... Måske er der på intet andet område en større afstand (og endda formel modstand) mellem det, Rådet udarbejdede, og det, vi faktisk har ... -fra Den øde by, revolution i den katolske kirke, Anne Roche Muggeridge, s. 126
Ved at opsummere tanken om kardinal Joseph Ratzinger, den fremtidige pave Benedikt, bemærker kardinal Avery Dulles, at Ratzinger til at begynde med var meget positiv over for 'bestræbelserne på at overvinde isolationen af den fejrende præst og for at fremme aktiv deltagelse af menigheden. Han er enig i forfatningen om behovet for at tillægge Guds ord større betydning i Skriften og i forkyndelsen. Han er glad for forfatningens bestemmelse om, at den hellige nadver skal distribueres under både arter [som de østlige ritualer] og ... brugen af det folkelige. "Latinitetens mur," skrev han, "måtte brydes, hvis liturgien igen skulle fungere enten som proklamation eller som invitation til bøn." Han godkendte også rådets opfordring til at genvinde enkelheden i de tidlige liturgier og fjerne overflødige middelalderlige tilvækster.'[3]"Fra Ratzinger til Benedikte", Første ting, februar 2002
I en nøddeskal er det også derfor, jeg tror på revision af messen i det tyvende århundrede var ikke uden berettigelse i en verden, der i stigende grad blev angrebet af massemediernes "ord", og som var fjendtlig over for evangeliet. Det var også en generation med en markant kortere opmærksomhed med biografens fremkomst,
tv og snart internettet. Imidlertid fortsætter kardinal Dulles, "I efterfølgende skrifter som kardinal søger Ratzinger at fjerne aktuelle fejlfortolkninger. Rådsfædrene, insisterer han på, havde ingen intentioner om at indlede en liturgisk revolution. De havde til hensigt at indføre en moderat brug af sproget ved siden af latin, men havde ingen tanker om at eliminere latin, som stadig er det officielle sprog i den romerske ritual. Med opfordringen til aktiv deltagelse mente rådet ikke uophørlig tumult af tale, sang, læsning og håndtryk; bønsom stilhed kunne være en særlig dyb måde for personlig deltagelse. Han beklager især forsvinden af traditionel hellig musik, i modsætning til rådets hensigt. Rådet ønskede heller ikke at indlede en periode med febrilsk liturgisk eksperimentering og kreativitet. Det forbød både præster og lægfolk strengt at ændre rubrikkerne på egen hånd«.
På dette tidspunkt har jeg bare lyst til at græde. Fordi jeg føler, at vores generation er blevet berøvet skønheden i den hellige liturgi - og mange ved det ikke engang. Det er grunden til, at jeg fuldt ud sympatiserer med venner, læsere og familie, der elsker den latinske messe. Jeg deltager ikke i den tridentinske liturgi af den simple grund, at den aldrig har været tilgængelig, hvor jeg bor (selvom jeg igen har taget den ukrainske og byzantinske liturgier til tider gennem årene, som er mere gamle ritualer og lige så sublime. Og selvfølgelig lever jeg ikke i et vakuum: Jeg har læst bønnerne i den latinske messe, de ændringer, der er foretaget, og set adskillige videoer osv. af denne rite). Men jeg ved intuitivt, at det er godt, helligt, og som Benedikt XVI bekræftede, en del af vores hellige tradition og "det ene romerske missal."
En del af den katolske kirkes inspirerede genialitet gennem århundreder har været dens skarpe sans for kunst og i virkeligheden høje teater: røgelse, stearinlys, klæder, hvælvede lofter, farvede glasvinduer og transcendent musik. Den dag i dag har 
verden forbliver tiltrukket af vores gamle kirker for deres ekstraordinære skønhed præcist fordi denne hellige fremvisning i sig selv er en mystisk sprog. Eksempel: Min tidligere musikproducer, ikke en særlig religiøs mand, og som siden er gået bort, besøgte Notre Dame i Paris for nogle år siden. Da han kom tilbage, fortalte han mig: "Da vi gik ind i kirken, vidste jeg det der foregik noget her." At "noget" er et helligt sprog, der peger på Gud, et sprog, der er blevet forfærdeligt deformeret i løbet af de sidste halvtreds år af en sand og lumsk revolution snarere end en revision af den hellige messe for at gøre den til en mere passende "invitation til bøn".
Det er dog netop denne skade på messen, der til tider har skabt et svar, der virkelig er har været splittende. Af en eller anden grund har jeg været på modtagersiden af det mest radikale element af såkaldte "traditionalister", som har været skadelige i deres egen ret. Jeg skrev om dette i Om at vænne messen. Selvom disse individer ikke repræsenterer den autentiske og ædle bevægelse af dem, der ønsker at komme sig og genoprette det, der aldrig burde være gået tabt, har de gjort enorm skade ved fuldstændig at afvise Vatikanet II, håne trofaste præster og lægfolk, der beder Ordo Missae, og i yderste konsekvens sår man tvivl om pavedømmets legitimitet. Uden tvivl er pave Frans primært indstillet på disse farlige sekter, der virkelig er splittende, og som utilsigtet har forårsaget skade på deres sag og den latinske liturgi.
Ironisk nok, mens Frans er fuldt ud i sin ret til at styre den liturgiske reform af kirken, skaber hans engrosgruppering af radikale med oprigtige tilbedere, og nu undertrykkelsen af den latinske messe, nye og smertefulde opdelinger i sig selv, da mange er kommet til elske og vokse i den gamle messe siden Benedikts Motu Proprio.
En overraskelsesmesse
I det lys vil jeg ydmygt foreslå et muligt kompromis til dette dilemma. Da jeg hverken er præst eller biskop, kan jeg kun dele en oplevelse med jer, som forhåbentlig vil inspirere.
For to år siden blev jeg inviteret til en messe i Saskatoon, Canada, som efter min mening netop var opfyldelsen af den autentiske vision om Vatikan II's reform. Det 
var Novus Ordae Missae bliver sagt, men præsten bad det skiftevis på engelsk og latin. Han vendte sig mod alteret, mens røgelse bølgede i nærheden, og røgen passerede gennem lyset fra talrige stearinlys. Musikken og messepartierne blev alle sunget på latin af et smukt kor, der sad på balkonen over os. Oplæsningerne var på folkesproget, ligesom den bevægende prædiken, som vores biskop holdt.
Jeg kan ikke forklare det, men jeg blev overvældet af følelser fra de første øjeblikke af åbningssalmen. Helligånden var så nærværende, så kraftfuld... det var en dybt ærbødig og smuk liturgi... og tårerne løb ned ad min kind hele tiden. Det var, tror jeg, præcis, hvad rådsfædrene havde til hensigt - i hvert fald nogle af dem.
Nu er det umuligt på dette tidspunkt for præster at modsætte sig den Hellige Fader i denne sag vedrørende den tridentinske ritual. Det er inden for Frans' ansvarsområde at opstille retningslinjerne for fejringen af liturgien som den øverste pave. Det er også tydeligt, at han gør det for at fortsætte arbejdet i Det Andet Vatikankoncil. Så deltag i dette arbejde! Som du lige har læst ovenfor, er der intet i messens rubrikker, der siger, at en præst ikke kan vende mod alteret, ikke kan bruge latin, ikke kan bruge en alterskinne, røgelse, sang osv.. Ja, Vatikan II's dokumenter kræver dette eksplicit og rubrikkerne understøtter det. En biskop er på meget gyngende grund til at modsætte sig dette - også selvom "kollegialitet" presser ham til det. Men her skal præster være "kloge som slanger og enkle som duer."[4]Matt 10: 16 Jeg kender adskillige præster, som stille og roligt genimplementerer den autentiske vision om Vatikanet II - og skaber virkelig smukke liturgier i processen.
Forfølgelse er her allerede
Endelig ved jeg, at mange af jer lever i samfund, hvor messen i øjeblikket er et skibbrud, og at deltagelse i den latinske ritual har været en livline for jer. At miste dette er meget smertefuldt. Fristelsen til at lade dette blive til en bitter splittelse mod paven og biskopperne er uden tvivl til stede for nogle. Men der er en anden måde at forstå, hvad der sker. Vi er midt i voksende forfølgelse fra vores evige fjende, Satan. Vi ser kommunismens spøgelse sprede sig over hele planeten i en ny og endnu mere vildledende form. Se denne forfølgelse for, hvad den er, og som den nogle gange kommer inde fra Kirken selv som en frugt af synd.
Kirkens lidelse kommer også inde fra kirken, fordi synd findes i kirken. Dette har også altid været kendt, men i dag ser vi det på en virkelig skræmmende måde. Den største forfølgelse af kirken kommer ikke fra fjender udefra, men er født i synd i kirken. Kirken har således et dybt behov for at genlære bod, at acceptere renselse, at lære på den ene side tilgivelse men også nødvendigheden af retfærdighed. —PAVE BENEDICT XVI, 12. maj 2021; paveinterview på flyvningen
Faktisk vil jeg lukke igen med et "nu-ord", der kom til mig for flere år siden, mens jeg kørte en dag til Confession. Som et resultat af kompromisånden der er kommet ind i Kirken, vil en forfølgelse opsluge Kirkens timelige herlighed. Jeg blev overvældet af en utrolig sorg over, at al Kirkens skønhed – hendes kunst, hendes sang, hendes udsmykning, hendes røgelse, hendes stearinlys osv. – alt sammen måtte gå ned i graven; den forfølgelse kommer, som vil fjerne alt dette, så vi ikke har andet tilbage end Jesus.[5]jfr Profeti i Rom Jeg kom hjem og skrev dette korte digt:
GRÆDE, O mænds børn! Græd over alt, hvad der er godt, sandt og smukt. Græd over alt, hvad der skal ned til graven, dine ikoner og chants, dine mure og tårne.
Græd, mænds børn! For alt det, der er godt, sandt og smukt. Græd over alt, hvad der skal ned til graven, din lære og sandhed, dit salt og dit lys.
Græd, mænds børn! For alt det, der er godt, sandt og smukt. Græd over alle, der skal ind om natten, dine præster og biskopper, dine paver og fyrster.
Græd, mænds børn! For alt det, der er godt, sandt og smukt. Græd over alle, der skal ind i prøven, troens prøve, raffinaderiets ild.
... men græder ikke for evigt!
For daggry kommer, lys vil sejre, en ny sol vil stige op. Og alt, hvad der var godt, sandt og smukt, vil trække vejret nyt og blive givet til sønner igen.
I dag har mange katolikker i dele af Finland, Canada og andre steder ikke længere lov til at deltage i messen uden et "vaccinepas". Og selvfølgelig i andre 
steder er den latinske messe nu fuldstændig forbudt. Vi begynder at se virkeliggørelsen af dette "nu-ord" lidt efter lidt. Vi må forberede os på, at der endnu en gang skal siges messer i skjul. I april 2008 dukkede den franske Saint Thérèse de Lisieux op i en drøm for en amerikansk præst, jeg kender, som ser sjælene i skærsilden hver nat. Hun var iført en kjole til sin første nadver og førte ham mod kirken. Men da han nåede døren, blev han forhindret i at komme ind. Hun vendte sig mod ham og sagde:
Ligesom mit land [Frankrig], som var Kirkens ældste datter, dræbte sine præster og trofaste, så vil forfølgelsen af kirken finde sted i dit eget land. Om kort tid vil præsterne gå i eksil og være ude af stand til at komme ind i kirkerne åbent. De vil tjene de troende på hemmelige steder. De troende vil blive frataget ”Jesu kys” [Hellig kommunion]. Lægfolk vil bringe Jesus til dem uden præsterne.
Straks fr.kr. forstod, at hun henviste til fransk revolution og pludselige forfølgelse af kirken, der brød ud. Han så i sit hjerte, at præster vil blive tvunget til at tilbyde hemmelige messer i hjem, lader og fjerntliggende områder. Og så igen, i januar 2009, hørte han hørbart St. Thérèse gentage sit budskab mere påtrængende:
På kort tid vil det, der fandt sted i mit hjemland, finde sted i dit. Forfølgelsen af kirken er nært forestående. Forbered dig.
Dengang havde jeg ikke hørt om den "fjerde industrielle revolution". Men dette er det udtryk, som nu fremkaldes af verdens ledere og arkitekten bag Den store nulstilling, Professor Klaus Schwab. Instrumenterne i denne revolution, har han åbent sagt, er "COVID-19" og "klimaændringer".[6]jfr Esajas 'vision om global kommunisme Brødre og søstre, marker mine ord: denne revolution har ikke til hensigt at efterlade et sted til den katolske kirke, i hvert fald ikke som du og jeg kender den. I en profetisk tale i 2009 sagde den tidligere øverste ridder Carl A. Anderson:
Læren fra det nittende århundrede er, at magten til at pålægge strukturer, der giver eller tager myndighed fra Kirkens ledere efter regeringens embedsmænds skøn og vilje, er intet mindre end magten til at skræmme og magten til at ødelægge. —Højeste ridder Carl A. Anderson, rally på Connectitcut State Capitol, 11. marts 2009
Fremskridt og videnskab har givet os magten til at dominere naturkræfterne, manipulere elementerne, reproducere levende ting næsten til det punkt, hvor de selv fremstiller mennesker. I denne situation ser det ud til at være forældet og meningsløst at bede til Gud, fordi vi kan bygge og skabe hvad vi vil. Vi er ikke klar over, at vi genoplever den samme oplevelse som Babel. —POPE BENEDICT XVI, pinsedag, 27. maj 2102
Hold fast i din tro. Forbliv i fællesskab med Kristi stedfortræder, selvom du er uenig med ham.[7]jfr Der er kun én bark Men vær ikke en kujon. Sæt dig ikke på dine hænder. Som lægfolk, begynd at organisere jer for at hjælpe jeres præst med at implementere sand vision af Vatikanet II, som aldrig var tænkt som et brud på den hellige tradition, men en videreudvikling af den. Vær ansigtet af Kontrarevolution som vil genskabe sandhed, skønhed og godhed til Kirken igen... selvom det er i den næste æra.
Beslægtet læsning
Esajas 'vision om global kommunisme
Når kommunismen vender tilbage
Lyt på følgende:
Følg Mark og de daglige “tidernes tegn” på MeWe:
Følg Marks skrifter her:
At rejse med Mark ind Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Fodnoter
| ↑1 | Jeg deltog i et tridentinsk ritualbryllup, men præsten så ikke ud til at vide, hvad han lavede, og hele liturgien var spredt og mærkelig. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Fra Ratzinger til Benedikte", Første ting, februar 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | jfr Profeti i Rom |
| ↑6 | jfr Esajas 'vision om global kommunisme |
| ↑7 | jfr Der er kun én bark |