NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til søndag den 18. oktober 2015
29. søndag i ordinær tid
Liturgiske tekster link.
WE står ikke over for verdens ende. Faktisk står vi ikke engang over for Kirkens sidste trængsler. Hvad vi står over for er endelig konfrontation i en lang historie med konfrontationer mellem Satan og Kristi kirke: en kamp for den ene eller den anden at etablere deres rige på jorden. St. John Paul II opsummerede det på denne måde:
Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået. Jeg tror ikke, at brede kredse i det amerikanske samfund eller brede kredse i det kristne samfund indser dette fuldt ud. Vi står nu over for den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet. Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn; det er en retssag, som hele kirken og især den polske kirke skal tage op. Det er en prøvelse af ikke kun vores nation og kirken, men på en måde en test af 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskelig værdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationers rettigheder. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976; jf. genoptrykt 9. november 1978, udgave af Wall Street Journal; kursiv min vægt
I Skriften beskrives det som den sidste konfrontation mellem "kvinden" og "dragen" - kvinden, der repræsenterer både Maria og kirken - og dragen ... [1]jfr En kvinde og en drage
... den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, der bedragede hele verden. (Åb 12: 9)
I en vidunderlig tale på familiens synode i Rom sidste fredag forklarede den rumænske dr. Anca-Maria Cernea den "største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået", som har resulteret i denne nuværende Den globale revolution:
Den primære årsag til den seksuelle og kulturelle revolution er ideologisk. Vor Frue af Fatima har sagt, at Ruslands fejl ville sprede sig over hele verden. Det blev først gjort under en
voldelig form, klassisk marxisme, ved at dræbe titusindvis af millioner. Nu gøres det mest af kulturel marxisme. Der er kontinuitet fra Lenins sexrevolution gennem Gramsci og Frankfurt-skolen til nutidens homoseksuelle rettigheder og kønsideologi. Klassisk marxisme foregav at redesigne samfundet gennem voldelig overtagelse af ejendom. Nu går revolutionen dybere; det foregiver at omdefinere familie, kønsidentitet og menneskelig natur. Denne ideologi kalder sig progressiv. Men det er intet andet end den gamle slanges tilbud om, at mennesket tager kontrol, erstatter Gud, arrangerer frelse her i denne verden. —LifeSiteNews.com17. oktober 2015
Hvordan ender det? Ifølge St. John, dette "endelig konfrontation ” begynder at afslutte, først med en tilsyneladende kort sejr for Satan, der koncentrerer sin magt i et "dyr":
Fascineret fulgte hele verden efter udyret. (Åb 13: 9)
Jeg siger "tilsyneladende", fordi en snegl ikke passer til en Frelser. Dyret, som kirkefædrene tildeler som "Antikrist" eller "lovløs", vil blive ødelagt af en manifestation af Vor Herre, der kommer for at bringe den afgørende afslutning på denne særlige sataniske konfrontation.
Den mest autoritative opfattelse og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at efter den antikrists fald vil den katolske kirke igen gå ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press
Kirken vil følge i Jesu fodspor: hun vil gennemgå sin egen lidenskab efterfulgt af en opstandelse,[2]jfr Den kommende opstandelse hvor Guds rige vil blive etableret til jordens ender - ikke det endelige rige “himlen”, men et tidsmæssigt, åndeligt rige, en “hviledag” for Kristi kirke på jorden. Dette, mine kære brødre og søstre, er blevet lært fra begyndelsen af den tidlige kirke: [3]jfr Hvordan æraen blev tabt , Millenarianisme - hvad det er og ikke er
Men når Antikrist skal have ødelagt alle ting i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne ... sende denne mand og dem, der følger ham ind i ildsjøen; men indbringer for de retfærdige rigets tider, det vil sige resten, den helligede syvende dag ... Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag ... de retfærdige sabbat. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.
Vi indrømmer, at der er lovet os et rige på jorden, skønt det kun er i himlen i en anden eksistensstat ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Modsat Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Det er også, hvad Jesus lærte apostlene i dagens evangelium:
Det bæger, som jeg drikker, skal du drikke, og med den dåb, som jeg er døbt med, vil du blive døbt; men at sidde til højre eller til venstre for mig er ikke min at give, men er for dem, for hvem det er forberedt.
Denne “hviledag” eller “forfriskende” profeteret af profeterne i Det Gamle Testamente, der følger Kirkens “påske”, bekræftes i både Skriften og den hellige tradition:
St. Peter siger til jøderne i Jerusalem efter pinsedagen: ”Omvend dig og vend igen, så dine synder kan udslettes, så tider med forfriskning kan komme fra før
Herrens følelse og at han kan sende den udpegede Kristus til dig, Jesus, som himlen skal modtage indtil tiden for at etablere alt, hvad Gud talte ved sine hellige profeters mund fra gamle tider ”... Før Kristi genkomst skal Kirken gennemgå en sidste prøve, der vil ryste mange troendes tro ... Kirken kommer kun ind i rigets herlighed gennem denne sidste påske, når hun vil følge sin Herre i hans død og opstandelse. —Katekisme af den katolske kirke, n. 674, 672, 677
"ære" af riget vil begynde når ordene fra Vor Fader er opfyldt: "dit rige kommer, din vil ske på jorden som i himlen."
For Jesu mysterier er endnu ikke fuldstændigt fuldendte og opfyldt. De er faktisk komplette i Jesu person, men ikke i os, som er hans medlemmer, heller ikke i Kirken, som er hans mystiske krop. -St. John Eudes, afhandling "Om Jesu rige" Timerets liturgi, Bind IV, s. 559
Efter udryddelsen af udyret forudså St. John denne opfyldelse af den guddommelige vilje i de hellige, denne herlige regeringstid i kongeriget, som samtidig med en "første opstandelse" af de martyrede hellige. Det er de, der delvist, siger Jesus i dagens evangelium, "for hvem det er forberedt":
Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets mærke på deres pande eller hænder. De blev levende og de regerede sammen med Kristus i tusind år. (Åb 20: 4)
Således er den "sidste konfrontation" i denne æra ikke klimaks med verdens ende, men oprettelsen af Guds rige inden for dem der holder ud til enden. Det er som om gryende for Kristi genkomst begynder i de hellige, på samme måde som lys bryder horisonten inden solen står op. [4]jfr Den Rising Morning Star Som St. Bernard lærte:
Vi ved, at der er tre komme fra Herren ... I den endelige komme vil alt kød se vor Guds frelse, og de vil se på ham, som de gennemboret. Mellemliggende kommer er skjult; i det ser kun de udvalgte Herren inden for sig selv, og de bliver frelst. —Timerets liturgi, Bind I, s. 169
Hvad sker efter den endelige konfrontation i denne tidsalder og den efterfølgende "æra med fred", [5]jfr Hvordan æraen blev tabt , Millenarianisme - hvad det er og ikke er er tydeligt i Skriften:
Når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel. Han vil gå ud for at bedrage nationerne ved de fire hjørner af jorden, Gog og Magog, for at samle dem til kamp; deres antal er som sandet på havet. De invaderede bredden af jorden og omringede de helliges lejr og den elskede by. Men ild kom ned fra himlen og fortærede dem. (Åb 20: 7-9)
Kongeriget vil derfor blive opfyldt ikke ved en historisk triumf for Kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den sidste frigørelse af det onde, som får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over ondskabens oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning i denne forbipasserende verden. —Katekisme i den katolske kirke 677
Derfor, brødre og søstre, hvad skal vi gøre, når vi nu går ind i nogle af de mørkeste timer i denne nuværende "sidste konfrontation"? Som jeg har skrevet før, lad os i stedet forberede os på Kristus, ikke på Antikrist; lad os forberede os med Vor Frue på denne komme af Jesus i hans herliggjorte Ånd, som i en ny pinsedag; lad os forberede os på at leve i hans guddommelige vilje ved at tømme os selv for vores egen vilje; lad os blive fuldstændig besat af Gud, så vi kan besidde ham nu og i den kommende tid. Lad os følge i hans fodspor i dag og være trofaste i øjeblikket; for på denne måde vil vi sikkert ankomme overalt, hvor vi er bestemt til at gå.
Da vi har en stor ypperstepræst, der har passeret gennem himlen, Jesus, Guds Søn, lad os holde fast ved vores tilståelse. (Andenbehandling)
Når vi ved, at vi i Jesus er sikret sejr, lad os bede i al håb og glæde ordene i nutidens Salme. For Jesus har ikke efterladt os - han er med os helt til slutningen.
Se, Herrens øjne er på dem, der frygter ham, på dem, der håber på hans venlighed, at frelse dem fra døden og bevare dem på trods af hungersnød. Vores sjæl venter på Herren, som er vores hjælp og vores skjold. Må din venlighed, Herre, være over os, der har sat vores håb på dig. (Dagens Salme)
RELATERET LÆSNING
Forståelse af den endelige konfrontation
Francis og Kirkens kommende lidenskab
Tak for din støtte til denne fuldtids tjeneste.
Din donation er meget værdsat.
Læs Marks bog, Den endelige konfrontering ...
