Personligt forhold til Jesus

Fotograf Ukendt

 

 

Først offentliggjort 5. oktober 2006. 

 

MED mine skrifter for sent om paven, den katolske kirke, den velsignede mor og forståelsen af, hvordan guddommelig sandhed flyder, ikke gennem personlig fortolkning, men gennem Jesu undervisningsmyndighed, modtog jeg de forventede e-mails og kritik fra ikke-katolikker ( eller rettere eks-katolikker). De har fortolket mit forsvar af hierarkiet, oprettet af Kristus selv, således, at jeg ikke har et personligt forhold til Jesus; at jeg på en eller anden måde tror, ​​at jeg er frelst, ikke af Jesus, men af ​​paven eller en biskop; at jeg ikke er fyldt med Ånden, men en institutionel ”ånd”, der har efterladt mig blind og berøvet af frelse.

Efter at have næsten forladt den katolske tro selv for mange år siden (se Mit vidnesbyrd eller læs Mit personlige vidnesbyrd), Jeg forstår grundlaget for deres misforståelse og bias mod den katolske kirke. Jeg forstår deres vanskeligheder med at omfavne en kirke, der i den vestlige verden næsten næsten er død mange steder. Desuden - og som katolikker må vi se denne smertefulde virkelighed i øjnene - de seksuelle skandaler i præstedømmet har undergravet vores troværdighed.

Som følge heraf bliver troen som sådan utrolig, og kirken kan ikke længere præsentere sig troværdigt som Herrens bud. —OPP BENEDICT XVI, Verdenslys, paven, kirken og tidens tegn: en samtale med Peter Seewald, S.. 25

Det gør det vanskeligere for os som katolikker, men ikke umuligt - intet er umuligt for Gud. Der har aldrig været en mere utrolig tid til at blive helgen end nu. Og det er netop sådanne sjæle, gennem hvilke Jesu lys gennemtrænger ethvert mørke, enhver tvivl, ethvert bedrag - også vores forfølgeres. Og som pave Johannes Paul II engang skrev i et digt, 

Hvis ordet ikke er konverteret, vil det være blod, der konverterer.  —POP JOHN PAUL II, fra digt, “Stanislaw”

Men lad mig først starte med ordet ...

 

AT FINDE SUMMITET 

Som jeg skrev for nogen tid siden i Bjerge, foden og sletter, Kirkens topmøde er Jesus. Dette topmøde er grundlaget for det kristne liv. 

I mine tidlige skoleår havde vi ingen katolsk ungdomsgruppe. Så mine forældre, som var troende katolikker, der var kærlige til Jesus, sendte os til en pinsegruppe. Der blev vi venner med andre kristne, der havde en lidenskab for Jesus, en kærlighed til Guds ord og et ønske om at vidne for andre. En ting, de ofte talte om, var behovet for et "personligt forhold til Jesus". Faktisk husker jeg mange år før, at jeg fik en tegneserie ved et nabolagsbibelstudium, der fortalte historien om Guds kærlighed, udtrykt gennem hans søns selvopofrelse. Der var en lille bøn i slutningen om at invitere Jesus til at være min personlige Herre og Frelser. Så på min lille seks år gamle måde inviterede jeg Jesus ind i mit hjerte. Jeg ved, at han hørte mig. Han er aldrig tilbage ...

 

KATOLOLISME OG DEN PERSONLIGE JESUS

Mange evangeliske eller protestantiske kristne afviser den katolske kirke, fordi de er blevet ført til at tro, at vi ikke prædiker behovet for at have et “personligt forhold” til Jesus. De ser på vores kirker udsmykket med ikoner, stearinlys, statuer og malerier og fortolker fejlagtig hellig symbolik for "afgudsdyrkelse." De ser vores ritualer, traditioner, klæder og åndelige fester og betragter dem som "døde gerninger", blottet for tro, liv og den frihed, som Kristus kom til at bringe. 

På den ene side må vi indrømme dette en vis sandhed. Mange katolikker “dukker op” til messe uden forpligtelse og gennemgår de røde bønner snarere end fra et ægte og levende forhold til Gud. Men dette betyder ikke, at den katolske tro er død eller tom, skønt måske et menneskes hjerte er det. Ja, Jesus sagde at dømme et træ efter dets frugt. Det er en helt anden ting at skære træet helt ned. Selv St. Pauls modstandere viste mere ydmyghed end nogle af deres moderne kolleger. ^[1]jf. Apostelgerninger 5: 38-39

Alligevel har den katolske kirke i mange af dens grene mislykkedes; vi har til tider forsømt at forkynde Jesus Kristus, korsfæstet, døde og opstået, udøst som et offer for vores synder, så vi kan kende ham og ham, som sendte ham, så vi kan få evigt liv. Dette er vores tro! Det er vores glæde! Vores grund til at leve ... og vi har undladt at "råbe det fra hustagene", som pave Johannes Paul II tilskyndede os til at gøre, især i de velhavende nationers kirker. Vi har ikke formået at hæve vores stemmer over modernismens støj og uro og proklamerer med en klar og ufortyndet stemme: Jesus Kristus er Herre!

... der er ingen nem måde at sige det på. Kirken i De Forenede Stater har gjort et dårligt stykke arbejde med at danne katolikkernes tro og samvittighed i mere end 40 år. Og nu høster vi resultaterne - på det offentlige torv, i vores familier og i forvirring af vores personlige liv.  —Arkbiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. februar 2009, Toronto, Canada

Men denne fiasko annullerer derfor ikke den katolske tro, dens sandheder, dens autoritet, dens store kommission. Det annullerer ikke de ”mundtlige og skriftlige” traditioner som Kristus og apostlene overleverede til os. Det er snarere det et tegn på tiden.

For at være helt klar: et personligt, levende forhold til Jesus Kristus, faktisk den hellige treenighed, er kernen i vores katolske tro. Faktisk, hvis det ikke er tilfældet, er den katolske kirke ikke kristen. Fra vores officielle lære i katekismen:

"Stor er troens mysterium!" Kirken bekender dette mysterium i apostlenes trosbekendelse og fejrer det i den sakramentale liturgi, så de troendes liv kan tilpasses Kristus i Helligånden til ære for Guds Fader. Dette mysterium kræver derfor, at de troende tror på det, at de fejrer det, og at de lever af det i et vitalt og personligt forhold til den levende og sande Gud. –Katekisme i den katolske kirke (CCC), 2558

 

POPER OG DET PERSONLIGE FORBINDELSE  

I modsætning til de falske profeter, der søger at miskreditere katolicismen som blot interesserede i at opretholde en institution, var behovet for at evangelisere og genevangelisere i høj grad hovedet på pave Johannes Paul IIs pontifikat. Det var han, der medbragte Kirkens nutidige ordforråd udtrykket og hasten for en "ny evangelisering" og behovet for en ny forståelse af Kirkens mission:

Den opgave, der venter på dig - den nye evangelisering - kræver, at du præsenterer med frisk entusiasme og nye metoder det evige og uforanderlige indhold af arv fra den kristne tro. Som du godt ved, er det ikke et spørgsmål om blot at viderebringe en lære, men snarere om et personligt og dybtgående møde med Frelseren.   —OPP JOHN PAUL II, Idriftsættelsesfamilier, Neo-katekumenal vej. 1991.

Denne evangelisering, sagde han, begynder med os selv.

Nogle gange har selv katolikker mistet eller aldrig haft chancen for at opleve Kristus personligt: ​​ikke Kristus som blot et 'paradigme' eller 'værdi', men som den levende Herre, 'vejen og sandheden og livet'. —POP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (engelsk udgave af Vatikanets avis), 24. marts 1993, s.3.

Underviste os som Kirkens stemme, efterfølgeren til Peter og hjordens hyrde efter Kristus, sagde den afdøde pave dette forhold begynder med et valg:

Omvendelse betyder ved ved en personlig beslutning at acceptere Kristi frelsende suverænitet og blive hans discipel.  – Ibid., Encyklisk brev: Forløserens mission (1990) 46.

Pave Benedict har ikke været mindre klar. Faktisk har han for en så kendt teolog en dybtgående enkelhed i ord, der gang på gang peger os mod behovet for at møde Kristus personligt. Dette var essensen af ​​hans første encyklika:

At være kristen er ikke et resultat af et etisk valg eller en højtliggende idé, men mødet med en begivenhed, en person, der giver livet en ny horisont og en afgørende retning. —PAVE BENEDICT XVI; Encyklisk brev: Deus Caritas Est, ”Gud er kærlighed”; 1.

Igen adresserer denne pave også de sande dimensioner og troens oprindelse.

Tro af sin specifikke natur er et møde med den levende Gud. —Ibid. 28.

Denne tro, hvis den er autentisk, skal også være et udtryk for velgørenhed: barmhjertighed, retfærdighed og fred. Som pave Frans sagde i sin apostoliske formaning, skal vores personlige forhold til Jesus gå videre end os selv til at samarbejde med Kristus om Guds rige. 

Jeg opfordrer alle kristne overalt i dette øjeblik til et nyt personligt møde med Jesus Kristus eller i det mindste en åbenhed for at lade ham møde dem; Jeg beder jer om at gøre dette ufejlbarligt hver dag ... At læse i Skriften gør det også klart, at evangeliet ikke kun handler om vores personlige forhold til Gud ... I det omfang han hersker i os, vil samfundets liv være en ramme for universel broderskab, retfærdighed, fred og værdighed. Både kristen forkyndelse og liv er derfor beregnet til at have indflydelse på samfundet ... Jesu mission er at indvie sin Faders rige; han befaler sine disciple at forkynde den gode nyhed, at ”himlenes rige er nær” (Mt 10: 7). —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, 3, 180

Således skal evangelisten først selv blive evangeliseret.

Praktisk aktivitet vil altid være utilstrækkelig, medmindre den synligt udtrykker en kærlighed til mennesket, en kærlighed næret af et møde med Kristus. —POWE BENEDICT XVI; Leksikonbrev: Deus Caritas Est, ”Gud er kærlighed”; 34.

... vi kan kun være vidner, hvis vi kender Kristus fra første hånd og ikke kun gennem andre - fra vores eget liv, fra vores personlige møde med Kristus. Når vi finder ham virkelig i vores tros liv, bliver vi vidner og kan bidrage til verdens nyhed, til evigt liv. —POPE BENEDICT XVI, Vatikanstaten, 20. januar 2010, Zenith

 

PERSONLIGE JESUS: FÆLLESSKAB MED HOVEDET ...

Mange velmenende kristne har forladt den katolske kirke, fordi de ikke hørte den gode nyhed forkyndt for dem, før de besøgte den ”anden” kirke på gaden eller lyttede til en tv-evangelist eller deltog i et bibelstudium ... Faktisk siger St. Paul,

Hvordan kan de tro på ham, som de ikke har hørt om? Og hvordan kan de høre uden nogen at prædike? (Romerne 10: 14)

Deres hjerter blev fyret, Skriften blev levende, og deres øjne blev åbnet for at se nye perspektiver. De oplevede en dyb glæde, som for dem syntes i skarp kontrast til de mumlende monotone masser i deres katolske sogn. Men da disse genoplivede troende forlod, efterlod de de andre får, som var så desperate efter at høre hvad de havde hørt! Måske værre, flyttede de væk fra selve nådeens hovedkilde, Mother Church, som plejer sine børn gennem Sakramenter.

Beordrede Jesus os ikke at spise til hans krop og drikke hans blod? Hvad spiser du så, kære protestant? Fortæller ikke Skriften os at bekende vores synder for hinanden? For hvem bekender du? Taler du i tunger? Det gør jeg også. Læser du din bibel? Det gør jeg også. Men min bror, skal man kun spise fra den ene side af tallerkenen, når Vor Herre selv giver et rigt og fuldt måltid i selve Banketten? 

Mit kød er ægte mad, og mit blod er ægte drikke. (John 6: 55)

Har du et personligt forhold til Jesus? Det gør jeg også. Men jeg har mere! (og uden egen fortjeneste). For hver dag ser jeg på ham i den ydmyge forklædning af brød og vin. Hver dag rækker jeg ud og rører ved ham i den hellige eukaristi, som derefter rækker ud og rører mig i dybden af ​​min krop og sjæl. For det var ikke en pave eller en helgen eller en kirkelæge, men Kristus selv, der erklærede:

Jeg er det levende brød, der kom ned fra himlen; den, der spiser dette brød, skal leve evigt; og det brød, jeg vil give, er mit kød til verdens liv. (John 6: 51)

Men jeg holder ikke denne gave for mig selv. Det er også for dig. For det største personlige forhold, vi kan have, og som vores Herre ønsker at give, er samfund af krop, sjæl og ånd.  

"Af denne grund skal en mand forlade sin far og sin mor og være knyttet til sin kone, og de to skal blive ét kød." Dette mysterium er dybtgående, og jeg siger, at det henviser til Kristus og kirken. (Efeserne 5: 31-32)

 

... OG KROPP

Dette fællesskab, dette personlige forhold, sker ikke isoleret, for Gud har givet os en familie af trosfæller at tilhøre. Vi evangeliserer ikke mennesker til et æterisk koncept, men et levende samfund. Kirken består af mange medlemmer, men den er ”et organ”. "Bibeltroende" kristne afviser katolikker, fordi vi forkynder, at frelse kommer gennem kirken. Men er det ikke hvad Bibelen siger?

Først og fremmest er kirken Kristi idé; for det andet bygger han det ikke på en åndelig oplevelse, men på mennesker, begyndende med Peter:

Og så siger jeg dig, du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke ... Jeg vil give dig nøglerne til himlenes rige. Alt hvad du binder på jorden, skal være bundet i himlen; og hvad du mister på jorden, skal løses i himlen. (Matt 24:18)

Denne autoritet udvidede Jesus yderligere ikke til skarerne, men kun til de andre elleve apostle; en arvingskyndig autoritet til at forkynde og undervise og administrere det, som katolikker til sidst kaldte "Sakramenterne" blandt andet dåb, kommunion, bekendelse og salvelse af syge:

... I er medborgere med de hellige og medlemmer af Guds husstand, bygget på apostlenes fundament og profeter med Kristus Jesus som hovedstenen ... Gå derfor og gør disciple af alle nationer, døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn og lærte dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer ... Hvis synder du tilgiver, tilgives dem, og hvis synder du bevarer, bevares ... Dette bæger er den nye pagt i mit blod. Gør dette, så ofte du drikker det, til erindring om mig... Er der nogen blandt jer syge? Han skulle indkald kirkens presbytere, og de burde bed over ham og salv [ham] med olie i Herrens navn ... Derfor, brødre, stå fast og hold fast ved traditionerne at du blev undervist, enten ved en mundtlig erklæring eller ved et brev fra os… [til] kirken af den levende Gud er den sandhedens søjle og fundament... Adlyd dine ledere og udsæt dem for dem, for de holder øje med dig og bliver nødt til at aflægge en redegørelse, så de kan udføre deres opgave med glæde og ikke med sorg, for det vil ikke være til nogen fordel for dig. (Efeserne 2: 19-20; Matt 28:19; Johannes 20:23; 1 Kor 11:25; 1 Tim 3:15; Hebr 13:17)

Kun i den katolske kirke finder vi fylden af ​​"troens depositum", den myndighed for at opfylde disse forskrifter, som Kristus efterlod, og bad os om at føre videre til verden i hans navn. For at holde sig adskilt fra den "ene, hellige, katolske, ^[2]Ordet "katolsk" betyder "universal". Således vil man endda høre for eksempel anglikanerne bede om apostelens trosbekendelse ved hjælp af denne formel. og apostolsk kirke ”skal være som et barn opdraget af en plejeforælder, der giver barnet mange af det grundlæggende for at leve, men ikke den fulde arv af hans førstefødselsret. Forstå venligst, dette er ikke en dom over en ikke-katoliks tro eller frelse. Det er snarere en objektiv erklæring baseret på Guds ord og 2000 års levet tro og autentisk tradition. 

Vi har brug for et personligt forhold til Jesus, hovedet. Men vi har også brug for et forhold til hans krop, kirken. For "hjørnestenen" og "fundamentet" er uadskillelige:

I henhold til Guds nåde, der blev givet mig, lagde jeg som en klog bygherre et fundament, og en anden bygger på det. Men hver skal være forsigtig med, hvordan han bygger på det, for ingen kan lægge et andet fundament end det, der er der, nemlig Jesus Kristus ... Byens mur havde tolv stenstænger som fundament, hvorpå der var indskrevet de tolv navne på Lammets tolv apostle. (1 Kor 3: 9; Åb 21:14)

Til sidst, da Maria er et “spejl” af kirken, er hendes rolle og ønske også at bringe os ind i det mest intime forhold til Jesus, hendes søn. For uden Jesus, som er Herre og alles frelser, ville hun heller ikke blive frelst ...

Når man hører om Kristus gennem Bibelen eller gennem andre mennesker, kan det introducere en person til den kristne tro,det skal så være os selv (som) bliver personligt involveret i et intimt og dybt forhold til Jesus.”- POPE BENEDICT XVI, katolsk nyhedstjeneste, 4. oktober 2006

Mennesket, selv skabt i ”Guds billede” [kaldes] til et personligt forhold til Gud ... bøn er Guds børns levende forhold til deres Fader ... —Katekisme af den katolske kirken. 299, 2565

 

 

RELATERET LÆSNING:

• Det grundlæggende problem
  
• Sandhedens udfoldelige pragt
• Bjerge, foden og sletter
• Katolsk fundamentalist?
• Protestanter, katolikker og det kommende bryllup
• Arken og ikke-katolikker
• Dynasti, ikke demokrati
• Karismatisk?  Søg efter serien Del I - VII
  

 

Klik her for at abonnere på denne journal.

Tak fordi du gav almisse til vores apostolat.

www.markmallett.com

-------

Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog: