Stor forvirring vil sprede sig, og mange vil gå som blinde, der fører blinde.
Bliv hos Jesus. Giften fra falske doktriner vil forurene mange af mine stakkels børn ...
—Vor Frue angiveligt til Pedro Regis, 24. september 2019
Først offentliggjort 28. februar 2017 ...
POLITISK korrekthed er blevet så forankret, så fremherskende, så udbredt i vores tid, at mænd og kvinder ikke længere synes at være i stand til at tænke for sig selv. Når vi præsenteres for spørgsmål om rigtigt og forkert, opvejer ønsket om "ikke at fornærme" så sandhed, retfærdighed og sund fornuft, at selv de stærkeste vilje kollapser under frygt for at blive ekskluderet eller hånet. Politisk korrekthed er som en tåge, hvorigennem et skib passerer, hvilket gør selv kompasset ubrugeligt midt i farlige klipper og stimer. Det er som en overskyet himmel, der så tæpper solen ud, at den rejsende mister retningsfølelse i dagslys. Det er som en storm af vildtlevende dyr, der kører mod klippekanten, der ubevidst kaster sig til undergang.
Politisk korrekthed er frøbedet til frafald. Og når det er så udbredt, er det den frugtbare jord i Stor frafald.
DEN SANDE MISSION
Pave Paul VI sagde berømt:
… Satans røg siver ind i Guds kirke gennem revnerne i væggene. —PÅVE PAUL VI, først Hyldest under messen til St. Peter og Paul, Juni 29, 1972
Fejl og kætteri, det vil sige modernisme, efter at have været sået i såbedet af "religiøs" politisk korrekthed i det forrige århundrede, har den blomstret i dag i form af en falsk barmhjertighed. Og denne falske barmhjertighed har nu sivet igennem overalt i kirken, selv til dens topmøde.
Djævelens hale fungerer i opløsning af den katolske verden. Satans mørke er kommet ind og spredt sig i hele den katolske kirke, selv til dens topmøde. Frafald, troens tab, spredes over hele verden og ind på de højeste niveauer i kirken. —POP PAUL VI, tale om 13-årsdagen for Fatima-åbenbaringen, 1977. oktober 7; rapporteret i den italienske avis 'Corriere della Sera', på side 14, 1977. oktober XNUMX
”Tab af tro” her er ikke nødvendigvis et tab af tro på den historiske Kristus eller endda et tab af tro, at han stadig eksisterer. Snarere er det et tab af tro på hans mission, tydeligt udtalt i Skriften og den hellige tradition:
Du skal kalde ham Jesus, fordi han vil frelse sit folk fra deres synder. (Matt 1:21)
Formålet med Jesu forkyndelse, mirakler, lidenskab, død og opstandelse var at befri menneskeheden fra syndens og dødens magt. Men fra begyndelsen gjorde han det klart, at denne befrielse var en individuel valg, som enhver mand, kvinde og barn i fornuftens alder opfordres til at tage personligt i et gratis svar.
Den, som tror på Sønnen, har evigt liv, men den, som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forbliver over ham. (Johannes 3:36)
Ifølge Matthew var det allerførste ord, som Jesus forkyndte, “Angre." [1]jf. Matt 3:2 Faktisk bebrejdede han de byer, hvor han elskede, underviste og udførte mirakler ”Siden de havde ikke omvendte sig. ” (Matt 11:20) Hans ubetingede kærlighed altid 
forsikrede synderen om sin barmhjertighed: "Jeg fordømmer dig heller ikke," Han fortalte en utroskab. Men hans barmhjertighed forsikrede også synderen om, at kærlighed søgte deres frihed: "Gå og synd fra nu af ikke mere," [2]jf. Johannes 8:11 forum "Enhver, der begår synd, er syndens slave." [3]jf. Johannes 8:34 Således er det klart, at Jesus ikke kom for at gendanne menneskehedens ego, men det billede af: Guds billede, hvor vi er skabt. Og dette antydede - nej forlangte i retfærdighed og sandhed - at vores handlinger afspejler det billede: ”Hvis du holder mine befalinger, vil du forblive i min kærlighed." [4]jf. Johannes 15:10 For hvis "Gud er kærlighed", og vi bliver genoprettet til hans billede - som er "kærlighed" - så er vores Communion med ham, nu og efter døden, afhænger af, om vi faktisk elsker: "Dette er mit bud: Elsk hinanden, som jeg elsker dig." [5]John 15: 12 Kommunion, det vil sige venskab med Gud - og i sidste ende vores frelse - er helt afhængig af dette.
I er mine venner, hvis I gør, hvad jeg befaler jer. Jeg kalder dig ikke længere slaver ... (Johannes 15: 14-15)
St. Paul sagde således: "Hvordan kan vi, der døde for synd, stadig leve i den?" [6]Rom 6: 2
For frihed frigør Kristus os; så stå fast og underkast dig ikke igen slaveriets åg. (Gal 5: 1)
Så bevidst at forblive i synd, lærte St. John, er et bevidst valg at forblive uden for af berørelse af nåde og stadig inden for retfærdighedens greb.
Du ved, at han blev åbenbaret for at fjerne synder ... Den person, der handler i retfærdighed, er retfærdig, ligesom han er retfærdig. Den, der synder, tilhører djævelen, fordi djævelen har syndet fra begyndelsen. Faktisk blev Guds søn åbenbaret for at ødelægge djævelens gerninger. Ingen, der er født af Gud, begår synd ... På denne måde gøres Guds børn og djævelens børn klar; ingen, der undlader at handle i retfærdighed, tilhører Gud og heller ikke nogen, der ikke elsker sin broder. (1 Johannes 3: 5-10)
Der er derfor en iboende forbindelse mellem omvendelse og frelse, mellem tro og gerninger, mellem sandhed og evigt liv. Jesus blev åbenbaret for at tilintetgøre djævelens gerninger i hver eneste sjæl - værker, som, hvis de ikke angres, vil udelukke denne person fra evigt liv.
Nu er kødets gerninger åbenlyse: umoralitet, urenhed, tåbelighed, afgudsdyrkelse, trolldom, had, rivalisering, jalousi, raseriudbrud, selviskhed, uenighed, fraktioner, lejlighedsvis misundelse, drikekampe, orgier og lignende. Jeg advarer dig, som jeg advarede dig om, at de, der gør sådanne ting, ikke vil arve Guds rige. (Gal 5: 19-21)
Og således advarede Jesus kirkerne efter pinse i Åbenbaringens bog til "Vær derfor oprigtig, og omvend dig ... bliv trofast indtil døden, og jeg vil give dig livets krone." [7]Åb 3:19, 2:10
En falsk barmhjertighed
Men a falsk barmhjertighed har blomstret i denne time, en der stryger synderens ego med overture til Guds kærlighed og venlighed, men uden at tilskynde synderen til den frihed, der blev købt til dem af Kristi blod. Det vil sige, det er en barmhjertighed uden nåde.
Pave Frans har skubbet så vidt muligt budskabet om Kristi barmhjertighed, vel vidende at vi lever i en "barmhjertighedstid", som vilje snart udløber. [8]jfr Åbning Wide the Doors of Mercy Jeg skrev en tredelt serie med titlen ”Den tynde linje mellem barmhjertighed og kætteri" det forklarer den ofte fejlagtede tilgang af Jesus, som Frans også har forsøgt at anvende (og historien vil bedømme hans succes). Men Francis advarede på den kontroversielle synode om familien, ikke kun mod de alt for nidkære og "stive" værge for loven, men han advarede også om ...
Fristelsen til en destruktiv tendens til godhed, der i en vildledende barmhjertigheds navn binder sårene uden først at helbrede dem og behandle dem; der behandler symptomerne og ikke årsagerne og rødderne. Det er fristelsen for "do-gooders", de frygtede og også de såkaldte "progressive og liberale." —Katolske Nyhedsagentur18. oktober 2014
Med andre ord en from politisk korrekthed, fremmet af ulve i fåretøj, der ikke længere danser efter melodien fra den guddommelige vilje, men snarere til trangen til død. For Jesus sagde det "Syndens løn er døden." Og alligevel hører vi præster og biskopper opstå i dag, der fremmer tanken om, at Jesu ord stadig er åbne for fortolkning; at Kirken ikke underviser i absolutte sandheder, men dem, der kan ændre sig, når hun ”udvikler lære”.[9]jfr LifeSiteNews Sofistikken i denne løgn er så subtil, så 
glat, at for at modstå det virker stift, dogmatisk og lukket for Helligånden. Men i sin "ed mod modernismen" afviste pave St. Pius X en sådan casuistik.
Jeg afviser fuldstændigt den kætteriske vildledende fremstilling af, at dogmer udvikler sig og skifter fra en betydning til en anden, der adskiller sig fra den, som kirken havde tidligere. —1. September 1910; papalencyclicals.net
Det er den kætterske idé, at ”guddommelig åbenbaring er ufuldkommen og derfor underlagt kontinuerlig og ubestemt fremgang svarende til den menneskelige fornufts fremskridt.” [10]Pave Pius IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; vatikanet.va Det er for eksempel tanken, at man bevidst kan være i en tilstand af dødssyndighed uden hensigt om at omvende sig og stadig modtage eukaristien. Det er en roman forslag om, at hverken kommer fra Skriften og den hellige tradition eller fra ”doktrinær udvikling”.
I en fodnote i Amoris Laetitia, som pave Frans ikke kan huske at være tilføjet, [11]jf. indflyvningsinterview, Katolske Nyhedsagentur, April 16th, 2016 det siger:
... Eukaristien “er ikke en pris for den perfekte, men en stærk medicin og næring for de svage.” —Amoris Laetitia, fodnote # 351; vatikanet.va
Taget i sig selv er denne erklæring sand. Man kan være i en "nådestatus" og alligevel ufuldkommen, da selv venlig synd "ikke bryder pagten med Gud ... fratager ikke synderen helliggørelse af nåde, venskab med Gud, velgørenhed og dermed evig lykke." [12]Katekisme af den katolske kirke, ikke. 1863 Men taget i en sammenhæng, hvor man bevidst kan fortsætte i en tilstand af dødssynd - dvs. ikke være i en nådestatus - og alligevel modtage eukaristien, er netop det, som St. Paul advarede mod:
For enhver, der spiser og drikker uden at skelne kroppen, spiser og drikker dom over sig selv. Derfor er mange blandt jer syge og svagelige, og et betydeligt antal dør. (1 Kor 11: 29-30)
Hvordan kan man modtage kommunion, hvis han eller hun har det ikke i fællesskab med Gud, men i åbent oprør? Således afviser den ”sandhedskarisme”, som kirken er blevet givet gennem Helligånden og bevaret i den apostoliske tradition, forestillingen om, at ...
... dogme kan skræddersys efter det, der synes bedre og mere egnet til kulturen i hver tidsalder; snarere, at den absolutte og uforanderlige sandhed, som apostlene forkyndte fra begyndelsen, aldrig kan antages at være anderledes, aldrig kan forstås på nogen anden måde. — PAVE PIUS X, Eden mod modernismen, 1. september 1910; papalencyclicals.net
DIVERSE LINJE
Og således kommer vi til Den store division i vores tid var højdepunktet af det store frafald, som St. Pius X sagde, allerede fostret for et århundrede siden, [13]jfr E Supremi, Encyclical on the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4. oktober 1903; se Hvorfor råber ikke paverne og som pave Frans beskriver i det væsentlige "utroskab" - en bryllupsbrud mod den fællesskab og pagt, som hver troende indgår i dåben. Det er en "verdslighed", som ...
... kan få os til at opgive vores traditioner og forhandle vores loyalitet over for Gud, som altid er trofast. Dette ... kaldes frafald, som ... er en form for "utroskab", der finder sted, når vi forhandler essensen af vores væsen: loyalitet over for Herren. —POPE FRANCIS fra en homilie, Vatikanets radio, 18. november 2013
Det er dette nuværende klima af politisk korrekthed der bringer modernismens fete frugt i fuld blomst: individualisme, hvilket er samvittighedens overherredømme over guddommelig åbenbaring og autoritet. Det er som at sige, ”Jeg tror på dig Jesus, men ikke på din kirke; Jeg tror på dig Jesus, men ikke fortolkningen af dit ord; Jeg tror på dig Jesus, men ikke på dine regler; Jeg tror på dig Jesus - men jeg tror mere på mig selv. ”
Pave Pius X giver en koldt nøjagtig opdeling af det politisk korrekte ego fra det 21. århundrede:
Lad autoritet irettesætte dem, så meget det vil - de har deres egen samvittighed på deres side og en intim oplevelse, der med sikkerhed fortæller dem, at det, de fortjener, ikke er skyld, men ros. Så reflekterer de, at der trods alt ikke er fremskridt uden kamp og ingen kamp uden dets offer, og ofre er de villige til at være som profeterne og Kristus selv ... Og så går de deres vej, irettesætter og fordømmer ikke desto mindre og maskerer en utrolig dristighed under en hånlig ydmyghed. — PAVE PIUS X, Pascendi Dominici Gregis, 8. september 1907; n. 28; vatikanet.va
Er dette ikke fuldt udstillet i Amerika, hvor i det mindste et øjeblik fineren af politisk korrekthed er blevet knust og afsløret den dybde af fordervelse, der har eksisteret "under en mock-ydelse af ydmyghed"? Denne glans er hurtigt smuldret i vrede, had, intolerance, stolthed og det, som Francis kalder "en ånd af teenagers progressivisme." [14]jfr Zenit.org
Thi enhver, som gør onde, hader lyset og kommer ikke mod lyset, for at hans gerninger ikke skulle blive afsløret. (Johannes 3:20)
Hvis dette lyder hårdt, er det fordi opløsningen af ægteskabet, familien og den menneskelige værdighed ikke er nogen lille ting. De er faktisk den største slagmark i disse "sluttider":
... den endelige kamp mellem Herren og Satans regering handler om ægteskab og familien ... Enhver, der arbejder for ægteskabets og familiens hellighed, vil altid blive bestridt og modsat på alle måder, for dette er det afgørende emne, dog har Vor Frue allerede knust hovedet. —Sr. Lucia, seer af Fatima, i et interview med kardinal Carlo Caffara, ærkebiskop af Bologna, fra bladet Voce di Padre Pio, Marts 2008; jf. rorate-caeli.blogspot.com
Denne kamp er parallel med den apokalyptiske kamp, der er beskrevet i [Åben 11: 19-12: 1-6, 10 om kampen mellem ”kvinden klædt med solen” og ”dragen”]. Døden kæmper mod Livet: en "dødskultur" søger at pålægge vores ønske om at leve og leve til fulde ... Store sektorer i samfundet er forvirrede over, hvad der er rigtigt og hvad der er galt, og er prisgivet dem med kraften til at "skabe" mening og pålægge den andre. —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Det er netop denne individualistiske relativisme, som St. Paul beskriver som "lovløshed", som, når den bliver universel, er en forkyndelse for den "lovløse", Antikrist ...
... der modsætter sig og ophøjer sig over alle såkaldte guder og genstande for tilbedelse for at sætte sig i Guds tempel og hævde, at han er en gud. (2 Thess 2: 4)
Enhver, der begår synd, begår lovløshed, for synd er lovløshed. (1 Johannes 3: 4)
Lovløshedstilstanden er derfor ikke nødvendigvis det ydre kaos - men det er dens nødvendige konklusion. Det er snarere en intern oprørstilstand, hvor "jeg" hæves over "vi". Og gennem den “stærke vildfarelse” [15]jf. 2 Thess 2:11 af politisk korrekthed går forherligelsen af "jeg" længere: at pålægge, at det er det, der er bedst for "vi".
Brødre og søstre, vi skal dristigt "Bed og kæmp mod [denne] materialisme, modernisme og egoisme." [16]Vor Frue af Medjugorje, 25. januar 2017, angiveligt til Marija Og vi må kæmpe mod den falske barmhjertigheds antisakrament, som 
fritager uden helbredelse og "binder sårene uden først at helbrede dem." Lad os snarere blive apostle med guddommelig barmhjertighed, der elsker og ledsager selv de største syndere - men hele vejen til sand frihed.
Du er nødt til at tale til verden om hans store barmhjertighed og forberede verden på det andet komme af ham, der vil komme, ikke som en barmhjertig frelser, men som en retfærdig dommer. Åh, hvor forfærdeligt er den dag! Bestemt er retfærdighedens dag, dagen for guddommelig vrede. Englene ryster foran det. Tal med sjæle om denne store barmhjertighed, mens det stadig er tid til at [give] barmhjertighed. —Jomfru Maria taler til St. Faustina, St. Faustina dagbog, n. 635
RELATERET LÆSNING
Den store tilflugt og sikker havn
The Black Ship Sails - Del I , Part II
Den falske enhed - Del I , Part II
Flod af falske profeter - Del I , Part II
Velsign dig og tak for dine almisser.
At rejse med Mark i Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Fodnoter
| ↑1 | jf. Matt 3:2 |
|---|---|
| ↑2 | jf. Johannes 8:11 |
| ↑3 | jf. Johannes 8:34 |
| ↑4 | jf. Johannes 15:10 |
| ↑5 | John 15: 12 |
| ↑6 | Rom 6: 2 |
| ↑7 | Åb 3:19, 2:10 |
| ↑8 | jfr Åbning Wide the Doors of Mercy |
| ↑9 | jfr LifeSiteNews |
| ↑10 | Pave Pius IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; vatikanet.va |
| ↑11 | jf. indflyvningsinterview, Katolske Nyhedsagentur, April 16th, 2016 |
| ↑12 | Katekisme af den katolske kirke, ikke. 1863 |
| ↑13 | jfr E Supremi, Encyclical on the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4. oktober 1903; se Hvorfor råber ikke paverne |
| ↑14 | jfr Zenit.org |
| ↑15 | jf. 2 Thess 2:11 |
| ↑16 | Vor Frue af Medjugorje, 25. januar 2017, angiveligt til Marija |