Pave Frans om ...

 

... som Kirkens eneste udelelige domstol, bærer paven og biskopperne i forening med ham det største ansvar for, at der ikke kommer noget tvetydigt tegn eller uklar lære fra dem, der forvirrer de troende eller lister dem i en falsk følelse af sikkerhed.
—Gerhard Ludwig kardinal Müller, tidligere præfekt for
Menighed for troslæren; Første ting, April 20th, 2018

 

DET Paven kan være forvirrende, hans ord tvetydige, hans tanker ufuldstændige. Der er mange rygter, mistanker og beskyldninger om, at den nuværende pave forsøger at ændre katolsk lære. Så for ordens skyld er her pave Frans ...

 

På hans vision for den fremtidige pave (som viste sig at være ham):

Når han tænker på den næste pave, må han være en mand, der fra kontemplation og tilbedelse af Jesus Kristus hjælper kirken med at komme ud til de eksistentielle periferier, der hjælper hende med at være den frugtbare mor, der lever af den søde og trøstende glæde ved evangelisering . —Kardinal Jorge Bergoglio, kort før han blev valgt til den 266. pave; Magasinet Salt og Lys, s. 8, nummer 4, specialudgave, 2013

Om abort:

[Abort er] mordet på en uskyldig person. —Sept. 1. 2017 Katolsk nyhedstjeneste

Vores forsvar af de uskyldige ufødte skal for eksempel være klare, faste og lidenskabelige, for det står på værdien af ​​et menneskeliv, der altid er helligt og kræver kærlighed til hver person, uanset hans eller hendes udviklingsstadium. —Gaudete et Exsultate, n. 101

Her føler jeg det presserende at sige, at hvis familien er livets helligdom, det sted, hvor livet bliver undfanget og plejet, er det en frygtelig modsigelse, når det bliver et sted, hvor livet afvises og ødelægges. Så stor er værdien af ​​et menneskeliv og så umistelig retten til et uskyldigt barns liv, der vokser i moderens skød, at ingen påstået ret til ens egen krop kan retfærdiggøre en beslutning om at afslutte dette liv, hvilket er et mål i sig selv og som aldrig kan betragtes som et andet menneskes ”ejendom”. —glæden, ikke. 83

Hvordan kan vi virkelig lære vigtigheden af ​​at bekymre os om andre sårbare væsener, hvor besværlige eller ubekvemme de end er, hvis vi ikke beskytter et menneskeligt embryo, selv når dets tilstedeværelse er ubehagelig og skaber vanskeligheder? ”Hvis personlig og social følsomhed over for accept af det nye liv går tabt, så visner andre former for accept, som er værdifulde for samfundet, også væk”. —Laudato si ', ikke. 120

I det sidste århundrede blev hele verden skandaliseret af, hvad nazisterne gjorde for at sikre raceens renhed. I dag gør vi det samme, men med hvide handsker. —Alle publikum, 16. juni 2018; iol.co.za

At slippe af med et menneske er som at ty til en kontraktmorder for at løse et problem. Er det bare at ty til en kontraktmorder for at løse et problem? ... Hvordan kan en handling, der undertrykker uskyldigt liv, være terapeutisk, civil eller endda menneskelig? —Humily, den 10. oktober 2018; frankrig24.com

På Paul VI og Humanae Vitae:

... hans geni var profetisk, da han havde modet til at gå imod flertallet, forsvare moralsk disciplin, anvende en kulturel bremse, modsætte sig nutidens og fremtidens nymalthusianisme. —Interview med Corriere della Sera; Inde i Vatikanet, Marts 4th, 2014

Om eutanasi og livets udgangsspørgsmål:

Eutanasi og assisteret selvmord er alvorlige trusler mod familier over hele verden ... Kirken, samtidig med at de modsætter sig disse praksis, føler behov for at hjælpe familier, der tager sig af deres ældre og svagelige medlemmer. —glæden, ikke. 48

Ægte medfølelse marginaliserer, ydmyger eller ekskluderer ikke, langt mindre fejrer en patient, der går bort. Du ved godt, at det ville betyde egoismeens sejr, af den 'smidkultur', der afviser og foragter mennesker, der ikke lever op til visse standarder for sundhed, skønhed eller nytte. -Adresse til sundhedspersonale fra Spanien og Latinamerika, 9. juni 2016; Katolsk herald

Udøvelsen af ​​eutanasi, som allerede er blevet legaliseret i flere lande, har kun tilsyneladende til formål at tilskynde til personlig frihed. I virkeligheden er det baseret på et utilitaristisk syn på den person, der bliver ubrugelig eller kan sidestilles med en pris, hvis han fra et medicinsk synspunkt ikke har noget håb om forbedring eller ikke længere kan undgå smerte. Hvis man vælger døden, løses problemerne på en måde; men hvor meget bitterhed bag denne ræsonnement, og hvilken afvisning af håb indebærer valget af at opgive alt og bryde alle bånd! —Tale til den italienske sammenslutning af medicinsk onkologi, 2. september 2019; Katolske Nyhedsagentur

Om genetisk eksperimentering med menneskeliv:

Vi lever i en tid med eksperimenter med livet. Men et dårligt eksperiment. At skabe børn i stedet for at modtage dem som en gave, som jeg sagde. Leger med livet. Vær forsigtig, for dette er en synd mod Skaberen: mod Gud Skaberen, der skabte tingene på denne måde. -Adresse til foreningen af ​​italienske katolske læger, 16. november 2015; Zenit.org

Der er en tendens til at retfærdiggøre overskridelse af alle grænser, når eksperimentering udføres på levende menneskelige embryoner. Vi glemmer, at et menneskes umistelige værdi overskrider hans eller hendes grad af udvikling ... en teknologi adskilt fra etik vil ikke let være i stand til at begrænse sin egen magt. —Laudato si ', ikke. 136

Om befolkningskontrol:

I stedet for at løse de fattiges problemer og tænke på, hvordan verden kan være anderledes, kan nogle kun foreslå en reduktion i fødselsraten. Til tider står udviklingslandene over for former for internationalt pres, som gør økonomisk bistand betinget af visse politikker med "reproduktiv sundhed". Alligevel ”selv om det er sandt, at en ulige fordeling af befolkningen og de tilgængelige ressourcer skaber hindringer for udvikling og en bæredygtig anvendelse af miljøet, skal det alligevel anerkendes, at demografisk vækst er fuldt kompatibel med en integreret og delt udvikling.” —Laudato si ', ikke. 50

Ved omdefinering af ægteskab og familie:

Vi kan ikke ændre det. Dette er tingenes natur, ikke kun i kirken, men også i menneskets historie. —Sept. 1. 2017 Katolsk nyhedstjeneste

Familien er truet af voksende bestræbelser hos nogle for at omdefinere selve ægteskabsinstitutionen, af relativisme, af det flygtige kultur, af manglende åbenhed over for livet. —Tale i Manila, Filippinerne; Crux16. januar 2015

'med hensyn til forslag om at placere fagforeninger mellem homoseksuelle på samme niveau som ægteskabet, er der absolut ingen grund til at betragte homoseksuelle fagforeninger på nogen måde som ens eller endog fjernt analog med Guds plan for ægteskab og familie.' Det er uacceptabelt 'at lokale kirker udsættes for pres i denne sag, og at internationale organer skal yde økonomisk støtte til fattige lande afhængige af indførelsen af ​​love for at etablere' ægteskab 'mellem personer af samme køn.' —New York Times, April 8th, 2016

At sige, at en person har ret til at være i deres familier ... betyder ikke at ”i det mindste godkende homoseksuelle handlinger”…. ”Jeg har altid forsvaret doktrinen. Og det er nysgerrig i loven om homoseksuelt ægteskab ... Det er en modsigelse at tale om homoseksuelt ægteskab. ” —Crux28. maj 2019

Den 15. marts 2021 offentliggjorde den hellige menighed for troslæren en erklæring om, at pave Frans godkendte, at "homoseksuelle fagforeninger" ikke kan modtage kirkens "velsignelser". 

... det er ikke lovligt at give velsignelse over forhold eller partnerskaber, endda stabile, der involverer seksuel aktivitet uden for ægteskabet (dvs. uden for den uopløselige forening af en mand og en kvinde, der i sig selv er åben for transmission af liv), som det er sagen om fagforeninger mellem personer af samme køn ... [Kirken kan ikke] godkende og opmuntre til et valg og en livsstil, der ikke kan anerkendes som objektivt beordret til Guds åbenbarede planer ... Han velsigner ikke synd: Han velsigner et syndigt menneske, så han kan erkende, at han er en del af sin kærlighedsplan og lade sig ændre af ham. Han ”tager os faktisk som vi er, men forlader os aldrig som vi er”. - “Svar fra Kongregationen for troslæren til en dubium vedrørende velsignelsen af ​​fagforeningerne af personer af samme køn ”, 15. marts 2021; presse.vatikan.va

Om "kønsideologi":

Komplementariteten mellem mand og kvinde, topmødet om guddommelig skabelse, stilles spørgsmålstegn ved den såkaldte kønsideologi i et mere frit og retfærdigt samfund. Forskellene mellem mand og kvinde er ikke for opposition eller underordning, men for Communion , generation, altid i Guds ”billede og lighed”. Uden gensidig selvgivelse kan ingen af ​​dem forstå den anden i dybden. Ægteskabssakramentet er et tegn på Guds kærlighed til menneskeheden og Kristi gave sig selv for sin brud, kirken. - adresse til Puerto Ricas biskopper, Vatikanstaten, 08. juni 2015

'Kønnsteori, sagde han, har et "farligt" kulturelt mål at slette alle forskelle mellem mænd og kvinder, mandlige og kvindelige, hvilket ville "ødelægge ved sine rødder" Guds mest basale plan for mennesker: "mangfoldighed, skelnen. Det ville gøre alt homogent, neutralt. Det er et angreb på forskel, på Guds kreativitet og på mænd og kvinder. ”' —Tabletten, Februar 5th, 2020

På personer, der kæmper med deres seksuelle identitet:

Under returflyvningen fra Rio de Janeiro sagde jeg, at hvis en homoseksuel person er af god vilje og søger Gud, er jeg ingen, der skal dømme. Ved at sige dette sagde jeg, hvad katekismen siger ... En person spurgte mig engang på en provokerende måde, om jeg godkendte homoseksualitet. Jeg svarede med et andet spørgsmål: 'Sig mig: Når Gud ser på en homoseksuel person, støtter han eksistensen af ​​denne person med kærlighed eller afviser og fordømmer denne person?' Vi skal altid tage personen i betragtning. Her går vi ind i menneskets mysterium. I livet ledsager Gud personer, og vi skal ledsage dem ud fra deres situation. Det er nødvendigt at ledsage dem med barmhjertighed. —American Magazine, 30. september 2013, americamagazine.org

Om homoseksualitet i præstedømmet:

Spørgsmålet om homoseksualitet er et meget alvorligt spørgsmål, der skal skelnes tilstrækkeligt fra begyndelsen med kandidaterne [til præstedømmet], hvis det er tilfældet. Vi skal være krævende. I vores samfund ser det ud til, at homoseksualitet er moderigtigt, og at mentalitet på en eller anden måde også påvirker Kirkens liv. Det er ikke kun et udtryk for en hengivenhed. I det indviede og præste liv er der ikke plads til den slags kærlighed. Derfor anbefaler Kirken, at folk med den slags indgroede tendens ikke bør accepteres i tjenesten eller indviet liv. Tjenesten eller det indviede liv er ikke hans sted. —2. December 2018; theguardian.com

Om interreligiøs dialog:

Det er et besøg af broderskab, dialog og venskab. Og det er godt. Dette er sundt. Og i disse øjeblikke, der er såret af krig og had, er disse små bevægelser frø til fred og broderskab. -Rom rapporter, 26. juni 2015; romereports.com

Hvad der ikke er nyttigt er en diplomatisk åbenhed, der siger "ja" til alt for at undgå problemer, for dette ville være en måde at bedrage andre på og nægte dem det gode, som vi har fået til at dele generøst med andre. Evangelisering og interreligiøs dialog, langt fra at være imod, støtter hinanden og nærer hinanden. —Evangelii Gaudium, n. 251; vatikanet.va

... kirken “ønsker det alle jordens folk kan møde Jesus, at opleve hans barmhjertige kærlighed ... [Kirken] ønsker at angive respektfuldt for enhver mand og kvinde i denne verden, barnet der blev født til alles frelse. —Angelus, 6. januar 2016; Zenit.org

Dåb giver os genfødsel i Guds eget billede og lighed og gør os til medlemmer af Kristi legeme, som er Kirken. I denne forstand, dåb er virkelig nødvendigt for frelse for det sikrer, at vi altid og overalt er sønner og døtre i Faderens hus og aldrig forældreløse, fremmede eller slaver ... ingen kan have Gud for en far, der ikke har kirken for en mor (jf. Saint Cyprian, De Cath. Eccl., 6). Vores mission er så rodfæstet i Guds faderskab og Kirkens moderskab. Mandatet fra den opstandne Jesus i påsken er iboende i dåben: som Faderen har sendt mig, så sender jeg jer, fyldt med Helligånden, til verdens forsoning (Jfr Jn 20: 19-23; Mt 28: 16-20). Denne mission er en del af vores identitet som kristne; det gør os ansvarlige for at sætte alle mænd og kvinder i stand til at realisere deres kald til at være adoptivbørn af Faderen, at anerkende deres personlige værdighed og at værdsætte den iboende værdi af ethvert menneskeliv fra undfangelse til naturlig død. Dagens voldsomme sekularisme, når det bliver en aggressiv kulturel afvisning af Guds aktive faderskab i vores historie, er en hindring for autentisk menneskelig broderskab, som finder udtryk i gensidig respekt for hver persons liv. Uden Jesu Kristi Gud reduceres enhver forskel til en banabel trussel, hvilket gør det umuligt at få nogen reel broderlig accept og frugtbar enhed inden for menneskeheden. - Verdensmissionens dag, 2019; vaticannews.va

Om muligheden for at ordinere kvinder til præstedømmet:

Ved ordination af kvinder i den katolske kirke er det sidste ord klart. Det blev givet af St. John Paul II og dette tilbage. —Pressekonference 1. november 2016; LifeSiteNews

Præstedømmets forbehold for mænd, som et tegn på Kristus ægtefællen, der giver sig selv i eukaristien, er ikke et spørgsmål, der kan diskuteres ... —Evangelii Gaudium, ikke. 104

Spørgsmålet er ikke længere åbent for diskussion, fordi udtalelsen af ​​Johannes Paul II var endelig. —Tabletten, Februar 5th, 2020

På helvede:

Vor Frue forudsagde og advarede os om en livsstil, der er gudløs og faktisk vanhelliger Gud i sine skabninger. Et sådant liv - ofte foreslået og pålagt - risikerer at føre til helvede. Maria kom for at minde os om, at Guds lys bor i os og beskytter os. —Humily, messen for 100-året for Fatimas åbenbaringer, 13. maj 2017; Vatikanets Insider

Se på os med barmhjertighed, født af dit hjertes ømhed, og hjælp os til at gå på veje til fuldstændig renselse. Lad ingen af ​​dine børn gå tabt i den evige ild, hvor der ikke kan være omvendelse. —Angelus, 2. november 2014; Ibid.. 

På djævelen:

Jeg tror, ​​at Djævelen eksisterer ... hans største bedrift i disse tider har været at få os til at tro, at han ikke eksisterer. - derefter, kardinal Bergoglio, i bogen fra 2010 På himlen og jorden

Han er ond, han er ikke som tåge. Han er ikke en diffus ting, han er en person. Jeg er overbevist om, at man aldrig må tale med Satan - hvis du gør det, vil du gå tabt. Han er mere intelligent end os, og han vil vende dig på hovedet, han vil gøre dit hoved spin. Han foregiver altid at være høflig - han gør det med præster, med biskopper. Sådan kommer han ind i dit sind. Men det ender dårligt, hvis du ikke er klar over, hvad der sker i tide. (Vi skulle fortælle ham) gå væk! —Interview med katolsk tv-kanal TV2000; The Telegraph, December 13th, 2017

Vi ved af erfaring, at det kristne liv altid er udsat for fristelse, især for fristelsen til at adskille sig fra Gud, fra hans vilje, fra fællesskab med ham, til at falde tilbage på vævene til verdslige forførelser ... Og dåben forbereder og styrker os på dette daglig kamp, ​​inklusive kampen mod djævelen, som som St. Peter siger, som en løve, forsøger at fortære og ødelægge os. —Alle publikum, 24. april 2018, Daily Mail

Om uddannelse:

... vi har brug for viden, vi har brug for sandhed, for uden disse kan vi ikke stå fast, vi kan ikke komme videre. Tro uden sandhed redder ikke, det giver ikke en sikker fodfæste. —Lumen Fidei, Encyklisk brev, n. 24

Jeg vil gerne udtrykke min afvisning af enhver form for uddannelseseksperimenter med børn. Vi kan ikke eksperimentere med børn og unge. Rædslerne ved manipulation af uddannelse, som vi oplevede i det store folkedrabende diktatur i det tyvende århundrede er ikke forsvundet; de har bevaret en aktuel relevans under forskellige forklædninger og forslag og skubber børn og unge med modernitetens foregivelse til at gå på den diktatoriske vej "kun en form for tanke" ... For en uge siden sagde en stor lærer til mig ... ' med disse uddannelsesprojekter ved jeg ikke, om vi sender børnene i skole eller en genuddannelseslejr '... —Besked til medlemmer af BICE (International Catholic Child Bureau); Vatikanets radioDen 11. april 2014

Om miljøet:

... et nøgternt blik på vores verden viser, at graden af ​​menneskelig indblanding, ofte i tjeneste for forretningsinteresser og forbrugerisme, faktisk gør vores jord mindre rig og smuk, stadig mere begrænset og grå, selv som teknologisk fremskridt og forbrugsvarer bugner ubegrænset. Vi synes at tro, at vi kan erstatte en uerstattelig og uoprettelig skønhed med noget, som vi selv har skabt. —Laudato si ',  ikke. 34

Hvert år genereres hundreder af millioner af tons affald, meget af det ikke-biologisk nedbrydeligt, meget giftigt og radioaktivt, fra hjem og virksomheder, fra bygge- og nedrivningssteder, fra kliniske, elektroniske og industrielle kilder. Jorden, vores hjem, begynder at ligne mere og mere som en enorm bunke snavs. — Laudato si ', ikke. 21

Der er visse miljøspørgsmål, hvor det ikke er let at opnå bred enighed. Her vil jeg endnu en gang sige, at kirken ikke antager at bilægge videnskabelige spørgsmål eller erstatte politik. Men jeg er bekymret for at tilskynde til en ærlig og åben debat, så særlige interesser eller ideologier ikke foregriber det fælles gode. —Laudato ja', n. 188

Om (uhæmmet) kapitalisme:

Tiden, mine brødre og søstre, ser ud til at løbe tør; vi river endnu ikke hinanden i stykker, men vi river vores fælles hjem i stykker… Jorden, hele folk og individuelle personer straffes brutalt. Og bag al denne smerte, død og ødelæggelse er der stanken fra, hvad Basil of Caesarea - en af ​​de første teologer i Kirken - kaldte “djævelens dyng”. En uhindret forfølgelse af penge regler. Dette er ”djævelens dyng”. Tjenesten for det fælles gode er efterladt. Når kapitalen først bliver et idol og styrer folks beslutninger, en gang grådighed efter penge præsiderer over hele det socioøkonomiske system, det ødelægger samfundet, det fordømmer og slaver mænd og kvinder, det ødelægger menneskelig broderskab, det sætter folk mod hinanden og, som vi tydeligt ser, risikerer det endda vores fælles hjem, søster og mor jorden. - adresse til Andet verdensmøde om folkelige bevægelser, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10. juli 2015; vatikanet.va

Den virkelige styrke i vores demokratier - forstået som udtryk for folkets politiske vilje - må ikke få lov til at kollapse under pres fra multinationale interesser, som ikke er universelle, hvilket svækker dem og gør dem til ensartede systemer med økonomisk magt i tjeneste. af usete imperier. —Adresse til Europa-Parlamentet, Strasbourg, Frankrig, 25. november 2014, Zenit

Et nyt tyranni fødes således, usynligt og ofte virtuelt, som ensidigt og ubarmhjertigt pålægger sine egne love og regler. Gæld og akkumulering af interesse gør det også vanskeligt for lande at realisere potentialet i deres egne økonomier og forhindre borgerne i at nyde deres reelle købekraft ... I dette system, der har tendens til at Fortære alt, hvad der står i vejen for øget overskud, uanset hvad der er skrøbeligt, ligesom miljøet, er forsvarsløst foran a guddommeliggjort marked, som bliver den eneste regel. —Evangelii Gaudium, n. 56

Marxistisk ideologi er forkert ... [men] trickle-down økonomi ... udtrykker en rå og naiv tillid til godheden hos dem, der har økonomisk magt ... [disse teorier] antager, at økonomisk vækst, opmuntret af et frit marked, uundgåeligt vil lykkes med at skabe større retfærdighed og social inklusion i verden. Løftet var, at når glasset var fyldt, ville det løbe over til gavn for de fattige. Men hvad der sker i stedet, er at når glasset er fyldt, bliver det magisk større, der kommer aldrig noget ud for de fattige. Dette var den eneste henvisning til en bestemt teori. Jeg talte ikke fra et teknisk synspunkt, gentager jeg, men ifølge Kirkens sociale doktrin. Dette betyder ikke at være marxist. —religion.blogs.cnn.com 

Om forbrugerisme:

Denne søster [jord] råber nu til os på grund af den skade, vi har påført hende ved vores uansvarlige brug og misbrug af de varer, som Gud har givet hende. Vi er kommet for at se os selv som hendes herrer og mestre, der har ret til plyndre hende efter behag. Den vold, der findes i vores hjerter, såret af synd, afspejles også i sygdomssymptomerne, der er tydelige i jorden, i vandet, i luften og i alle former for liv. Dette er grunden til, at jorden selv, tynget og ødelagt, er blandt de fattigste af vores fattige; hun "stønner i travail" (Rom 8:22). -Laudato ja, ikke. 2

Hedonisme og forbrugerisme kan bevise vores undergang, for når vi er besat af vores egen glæde, ender vi med at være alt for bekymrede over os selv og vores rettigheder, og vi føler et desperat behov for fritid til at hygge os. Vi har svært ved at føle og vise nogen reel bekymring for dem i nød, medmindre vi er i stand til at dyrke en vis enkelhed i livet, modstå de feberrige krav fra et forbrugersamfund, som efterlader os fattige og utilfredse, ivrige efter at have det hele nu. —Gaudete et Exultate, n. 108; vatikanet.va

Om indvandring

Vores verden står over for en flygtningekrise af en størrelse, der ikke er set siden anden verdenskrig. Dette giver os store udfordringer og mange hårde beslutninger…. vi må ikke blive overrasket over tallene, men snarere betragte dem som personer, se deres ansigter og lytte til deres historier og forsøge at reagere så godt vi kan på denne situation; at reagere på en måde, der altid er menneskelig, retfærdig og broderlig ... lad os huske den gyldne regel: Gør mod andre, som du ville have gjort de gør mod dig. - adresse til den amerikanske kongres, den 24. september 2015; usatoday.com

Hvis et land er i stand til at integrere, skal de gøre, hvad de kan. Hvis et andet land har større kapacitet, bør de gøre mere og altid holde et åbent hjerte. Det er umenneskeligt at lukke vores døre, det er umenneskeligt at lukke vores hjerter ... Der er også en politisk pris at betale, når der foretages uforsigtige beregninger, og et land tager mere, end det kan integrere. Hvad er risikoen, når en indvandrer eller en flygtning ikke er integreret? De bliver ghettoiserede! De danner ghettoer. En kultur, der ikke udvikler sig i forhold til andre kulturer, der er farlig. Jeg synes frygt er den værste rådgiver for lande, der har tendens til at lukke deres grænser. Og den bedste rådgiver er forsigtighed. —Interview i fly, Malmø til Rom den 1. november 2016; jf. Vatikanets Insider , La Croix International

Om migranter vs. flygtninge:

Vi er også nødt til at skelne mellem migranter og flygtninge. Migranter skal følge visse regler, fordi migrering er en ret, men en velreguleret ret. Flygtninge kommer derimod fra en situation med krig, sult eller en anden frygtelig situation. En flygtninges status kræver mere pleje, mere arbejde. Vi kan ikke lukke vores hjerter for flygtninge ... Selvom regeringerne er åbne for at modtage dem, skal de være forsigtige og finde ud af, hvordan de skal bosættes. Det handler ikke kun om at modtage flygtninge, men om at overveje, hvordan man integrerer dem. —Interview i fly, Malmø til Rom den 1. november 2016; La Croix International

Sandheden er, at der kun [250 miles] fra Sicilien er en utrolig grusom terroristgruppe. Så der er fare for infiltration, dette er sandt ... Ja, ingen sagde, at Rom ville være immun over for denne trussel. Men du kan tage forholdsregler. —Interview med Radio Renascenca, 14. september 2015; New York Post

I krig:

Krig er galskab ... selv i dag, efter den anden fiasko i en anden verdenskrig, kan man måske tale om en tredje krig, man kæmpede stykkevis med forbrydelser, massakrer, ødelæggelse ... menneskeheden har brug for at græde, og det er tid til at græde. —13. September 2015; BBC.com

... ingen krig er retfærdig. Den eneste lige ting er fred. -fra Politique et Société, et interview med Dominique Wolton; jf. catholicherald.com

Om troskab til den katolske tro:

Troskab mod kirken, troskab til dens lære; troskab til trosbekendelsen troskab til læren og beskytter denne doktrin. Ydmyghed og troskab. Selv Paulus VI mindede os om, at vi modtager evangeliets budskab som en gave, og vi er nødt til at overføre det som en gave, men ikke som noget af vores: det er en gave, som vi modtog. Og vær trofast i denne transmission. Fordi vi har modtaget og vi er nødt til at give et evangelium, der ikke er vores, det er Jesus, og vi må ikke - ville han sige - blive herrer i evangeliet, mestre i den lære, vi har modtaget, for at bruge det som vi vil . —Humily, 30. januar 2014; Katolsk herald

Bekend troen! Det hele, ikke en del af det! Beskyt denne tro, som den kom til os, ved hjælp af tradition: hele troen! —Zenit.orgDen 10. januar 2014

[Der er en] fristelse til en destruktiv tendens til godhed, der i misvisende navn binder sårene uden først at helbrede dem og behandle dem; der behandler symptomerne og ikke årsagerne og rødderne. Det er fristelsen fra "do-gooders", af de frygtede og også af de såkaldte "progressive og liberale ..." Fristelsen til at forsømme "depositum fidei ”[Deponering af tro], ikke tænker på sig selv som værger, men som ejere eller herrer [af det]; eller på den anden side fristelsen til at forsømme virkeligheden ved at bruge omhyggeligt sprog og et udjævningssprog til at sige så mange ting og ikke sige noget! -Afsluttende adresse på synoden, Katolske Nyhedsagentur18. oktober 2014

Bestemt for at forstå betydningen af ​​det centrale budskab i en [bibelsk] tekst er vi nødt til at relatere den til undervisningen i hele Bibelen, som den blev overdraget af Kirken. —Evangelii Gaudium, ikke. 148

Paven er i denne sammenhæng ikke den øverste herre, men snarere den øverste tjener - "tjeneren til Guds tjenere"; garantisten for lydighed og kirkens overensstemmelse med Guds vilje, til Kristi evangelium og til Kirkens tradition, idet han lægger enhver personlig indfald til side, til trods for at han - ved Kristus selv - er den ”øverste Præst og lærer for alle de troende ”og til trods for at nyde” den øverste, fulde, umiddelbare og universelle almindelige magt i Kirken ”. - afsluttende bemærkninger til synoden; Katolske Nyhedsagentur18. oktober 2014

Om evangelisering:

Vi burde ikke bare forblive i vores egen sikre verden, nemlig de nioghalvfems får, der aldrig kom fra kloden, men vi skulle gå ud med Kristus på jagt efter det ene mistede får, uanset hvor langt det måtte have vandret. —Alle publikum, 27. marts 2013; nyheder.va

På kateketens læber skal den første proklamation ringe ud igen og igen: ”Jesus Kristus elsker dig; han gav sit liv for at redde dig; og nu bor han ved din side hver dag for at oplyse, styrke og befri dig. ” ... Det er først i en kvalitativ sans, fordi det er den primære proklamation, den, som vi skal høre igen og igen på forskellige måder, den, som vi skal annoncere på en eller anden måde gennem hele katekesen, på hvert niveau og øjeblik. —Evangelii Gaudium, ikke. 164

Vi kan ikke kun insistere på spørgsmål relateret til abort, homoseksuelle ægteskaber og brugen af ​​prævention. Dette er ikke muligt. Jeg har ikke talt meget om disse ting, og jeg blev irettesat for det. Men når vi taler om disse spørgsmål, er vi nødt til at tale om dem i en sammenhæng. Kirkens lære er for den sags skyld klar, og jeg er en søn af kirken, men det er ikke nødvendigt at tale om disse emner hele tiden ... Det vigtigste er den første proklamation: Jesus Kristus har frelst dig. Og kirkens præster skal først og fremmest være barmhjertighedsministre.  —americamagazine.org, September 2013

Vi er nødt til at finde en ny balance; ellers vil selv kirkens moralske bygning sandsynligvis falde som et korthus og miste evangeliets friskhed og duft. Evangeliets forslag skal være mere simpelt, dybtgående og strålende. Det er fra dette forslag, at de moralske konsekvenser derefter strømmer. —americamagazine.org, September 2013

Om Guds ord:

Al evangelisering er baseret på dette ord, lyttet til, mediteret, levet, fejret og vidnet til. De hellige skrifter er selve kilden til evangelisering. Derfor skal vi konstant trænes i at høre ordet. Kirken evangeliserer ikke, medmindre hun konstant lader sig evangelisere. —Evangelii Gaudium, ikke. 174

Bibelen er ikke beregnet til at blive placeret på en hylde, men at være i dine hænder, at læse ofte - hver dag, både alene og sammen med andre ... —Oct. 26. 2015; Katolsk herald

Jeg elsker min gamle bibel, som har ledsaget mig halvdelen af ​​mit liv. Det har været med mig i mine tider med glæde og tårer. Det er min mest dyrebare skat ... Ofte læser jeg lidt og lægger den væk og tænker på Herren. Ikke at jeg ser Herren, men han ser på mig. Han er der. Jeg lod mig se på ham. Og jeg føler - dette er ikke sentimentalitet - jeg føler dybt de ting, som Herren fortæller mig. —Ibid..

Det er uundværligt, at Guds ord “bliver stadig mere kernen i enhver kirkelig aktivitet.” Guds ord, der er lyttet til og fejret, frem for alt i eukaristien, nærer og styrker de kristne indvendigt, så de kan bære et autentisk vidnesbyrd om evangeliet i det daglige ...  —Evangelii Gaudium, ikke. 174

... hold altid med dig en praktisk kopi af evangeliet, en lommeudgave af evangeliet, i lommen, i din pung ... og så læs hver dag en kort passage, så du bliver vant til at læse Guds ord, forstå godt det frø, som Gud tilbyder dig ... —Angelus, den 12. juli 2020; Zenit.org

Om eukaristiens sakrament:

Eukaristien er Jesus, der giver sig udelukkende til os. At fodre os selv med ham og forblive i ham ved nadverden, hvis vi gør det med tro, forvandler vores liv til en gave til Gud og til vores brødre ... når vi spiser ham, bliver vi som ham. —Angelus 16. august 2015; Katolske Nyhedsagentur

... Eukaristien "er ikke en privat bøn eller en smuk åndelig oplevelse" ... det er et "mindesmærke, nemlig en gest, der aktualiserer og præsenterer begivenheden om Jesu død og opstandelse: brødet er virkelig hans legeme givet, vin er virkelig, hvis blod hældes ud. ” —Ibid.

Det er ikke bare en hukommelse, nej, det er mere: Det præsenterer, hvad der skete for tyve århundreder siden. —Generelt publikum, Crux, Nov. 22nd, 2017

Eukaristien, selv om det er det fulde af det nadverlige liv, er ikke en pris for den perfekte, men en stærk medicin og næring for de svage. —Evangelii Gaudium, ikke. 47

… Forkyndelse skulle lede forsamlingen og prædikanten til et livsændrende samfund med Kristus i eukaristien. Dette betyder, at predikantens ord skal måles, så Herren mere end hans minister vil være centrum for opmærksomheden. —Evangelii Gaudium, ikke. 138

Vi må ikke vænne sig til eukaristien og gå til kommunion af vane: nej! ... Det er Jesus, Jesus i live, men vi må ikke vænne sig til det: det skal være hver gang som om det var vores første kommunion ... eukaristien er syntesen af ​​hele Jesu eksistens, som var en enkelt handling af kærlighed til Faderen og hans brødre. –Pave Francis, Corpus Christi, 23. juni 2019; Zenith

På messen:

Dette er messe: at komme ind i denne lidenskab, død, opstandelse og opstigning af Jesus, og når vi går til messe, er det som om vi går til Golgata. Forestil dig nu, om vi gik til Golgata - ved hjælp af vores fantasi - i det øjeblik, vel vidende at den mand der er Jesus. Ville vi tør chatte-chatte, tage billeder, lave en lille scene? Ingen! Fordi det er Jesus! Vi ville helt sikkert være i stilhed, i tårer og i glæden ved at blive frelst ... Messen oplever Golgata, det er ikke et show. —Generelt publikum, Crux, Nov. 22nd, 2017

Eukaristien konfigurerer os på en unik og dybtgående måde med Jesus ... fejringen af ​​eukaristien holder altid kirken i live og gør vores samfund kendetegnet ved kærlighed og fællesskab. —Alle publikum, 5. februar 2014, National Katolsk Register

For at liturgien skal opfylde sin formative og transformerende funktion, er det nødvendigt, at præsterne og lægmændene introduceres til deres mening og symbolske sprog, herunder kunst, sang og musik i det fejrede mysteriums tjeneste, endda stilhed. Det Katekisme af den katolske kirke selv antager den mystagogiske måde at illustrere liturgien på og værdsætter dens bønner og tegn. Mystagogik: dette er en passende måde at komme ind i liturgiens mysterium i det levende møde med den korsfæstede og opstandne Herre. Mystagogik betyder at opdage det nye liv, vi har modtaget i Guds folk gennem sakramenterne, og løbende genopdage skønheden ved at forny det. —OPP FRANCIS, Tale til plenarforsamlingen for menigheden for guddommelig tilbedelse og sakramentens disciplin, 14. februar 2019; vatikanet.va

Om kald

Vores faderskab står på spil ... Med hensyn til denne bekymring snarere denne blødning af kald ... er det den forgiftede frugt af den midlertidige kultur, relativismen og pengediktaturet, der distancerer de unge fra det indviede liv; ved siden af, bestemt den tragiske reduktion i fødsler, denne ”demografiske vinter”; såvel som skandaler og lunkent vidne. Hvor mange seminarier, kirker og klostre vil være lukket i de kommende år på grund af manglende kald? Gud ved. Det er trist at se, at dette land, der i lange århundreder har været frugtbart og gavmildt med at producere missionærer, nonner, præster fulde af apostolisk nidkærhed, går ind i det gamle kontinent i en erhvervssterilitet uden at søge efter effektive midler. Jeg tror, ​​at det søger efter dem, men det lykkes os ikke at finde dem! —Talepunkter for den italienske biskopskonferences 71. generalforsamling; 22. maj 2018; pagadiandiocese.org

Om cølibat

Jeg er overbevist om, at cølibat er en gave, en nåde, og at følge i fodsporene til Paul VI, John Paul II og Benedict XVI, føler jeg stærkt en forpligtelse til at tænke på cølibat som en afgørende nåde, der karakteriserer den latin-katolske kirke. Jeg gentager: Det er en nåde. —Tabletten, Februar 5th, 2020

Om forsoningens sakrament:

Alle siger til sig selv: 'Hvornår gik jeg sidst til tilståelse?' Og hvis det har været lang tid, skal du ikke miste en anden dag! Gå, præsten vil være god. Og Jesus, (vil være) der, og Jesus er bedre end præsterne - Jesus modtager du. Han vil modtage dig med så meget kærlighed! Vær modig og gå til tilståelse. —Audience, 19. feb. 2014; Katolske Nyhedsagentur

Gud træt aldrig af at tilgive os; vi er dem, der træt af at søge hans nåde. —Evangelii Gaudium, ikke. 3

Nogen kan sige: 'Jeg bekender kun mine synder for Gud.' Ja, du kan sige til Gud 'tilgiv mig' og sige dine synder. Men vores synder er også mod vores brødre, mod kirken. Derfor er det nødvendigt at bede Kirken og vores brødre om tilgivelse i præsten. —Audience, 19. feb. 2014; Katolske Nyhedsagentur

Det er et nadver, der fører til ”tilgivelse og en ændring af hjertet”. —Humily, 27. feb. 2018; Katolske Nyhedsagentur

Om bøn og faste:

I lyset af så mange sår, der gør ondt og kan føre til en hårdhed i hjertet, er vi kaldet til at dykke ned i bedehavet, som er havet af den ubegrænsede kærlighed til Gud for at opleve hans ømhed. —Ash Wednesday Homily, 10. marts 2014; Katolsk Online

At faste er fornuftigt, hvis det virkelig går løs på vores sikkerhed og som følge heraf gavner en anden, hvis det hjælper os med at dyrke den gode samaritaner, der bøjede sig ned til sin bror i nød og tog sig af ham. —Ibid.

En anden god måde at vokse i venskab med Kristus er ved at lytte til hans ord. Herren taler til os i dybden af ​​vores samvittighed, han taler til os gennem den hellige skrift, han taler til os i bøn. Lær at forblive foran ham i tavshed, læse og meditere over Bibelen, især evangelierne, for at tale med ham hver dag for at føle hans nærvær af venskab og kærlighed. —Besked til unge litauere, 21. juni 2013; vatikanet.va

Ved mortifikation

Fastende, det vil sige at lære at ændre vores holdning til andre og hele skabelsen, vende sig væk fra fristelsen til at "fortære" alt for at tilfredsstille vores frodighed og være klar til at lide for kærlighed, som kan fylde tomheden i vores hjerter. Bøn, som lærer os at opgive afgudsdyrkelse og vores egos selvforsyning og anerkende vores behov for Herren og hans barmhjertighed. almsgiving, hvorved vi flygter fra sindssygen ved at opbevare alt for os selv i den illusoriske tro på, at vi kan sikre en fremtid, der ikke tilhører os. —Besked til fastetiden, vatikanet.va

Om den hellige jomfru Maria og rosenkransen:

I løbet af anden afstemning under konklaven, der valgte ham, var pave Frans (dengang kardinal Bergoglio) bede Rosenkransen, som gav ham ...

... stor fred næsten til insentiens. Jeg har ikke mistet det. Det er noget indeni; det er som en gave. —Nationalt katolsk register, December 21, 2015

Tolv timer efter hans valg aflagde den nye pave et stille besøg i den pavelige basilika St. Mary Major for at ære det berømte ikon for Vor Frue, Salus Populi Romani (Beskytterinde af det romerske folk). Den hellige far placerede en lille buket blomster foran ikonet og sang Hej Regina. Kardinal Abril y Castelló, ærkepræst i St. Mary Major, forklarede betydningen af ​​den hellige fars ærbødighed:

Han besluttede at besøge basilikaen, ikke kun for at takke den hellige jomfru, men - som pave Frans selv sagde til mig - at overlade hende sin pontifikat, at lægge den for hendes fødder. Da han var dybt helliget Mary, kom pave Frans her for at bede hende om hjælp og beskyttelse. —Inde i Vatikanet, Juli 13th, 2013

Hengivenhed til Maria er ikke åndelig etikette; det er et krav i det kristne liv. Moderens gave, enhver mors og enhver kvindes gave, er mest værdifuldt for kirken, for også hun er mor og kvinde. —Katolske Nyhedsagentur, Januar 1st, 2018

Maria er nøjagtigt, hvad Gud ønsker, at vi skal være, hvad han vil have, at hans kirke skal være: En mor, der er øm og ydmyg, fattig i materielle goder og rig på kærlighed, fri for synd og forenet med Jesus og holder Gud i vores hjerter og vores nabo i vores liv. —Ibid. 

I rosenkransen vender vi os til Jomfru Maria, så hun kan lede os til en stadig tættere forening med sin søn Jesus for at bringe os i overensstemmelse med ham, få hans følelser og opføre sig som ham. Faktisk i Rosenkransen, mens vi gentager Hil dig Maria vi mediterer over mysterierne, begivenhederne i Kristi liv for at kende og elske ham endnu bedre. Rosenkransen er et effektivt middel til at åbne os selv for Gud, for det hjælper os med at overvinde egoisme og bringe fred til hjerter, i familien, i samfundet og i verden. —Besked til unge litauere, 21. juni 2013; vatikanet.va

På "sluttiderne":

... hør Åndens stemme tale til hele vores tids kirke, som er barmhjertighedstid. Jeg er sikker på dette. Det er ikke kun fastetiden; vi lever i en tid med barmhjertighed og har været i 30 år eller mere indtil i dag. —Vatican City, 6. marts 2014, www.vatican.va

Tiden, mine brødre og søstre, ser ud til at løbe tør; vi river endnu ikke hinanden i stykker, men vi river vores fælles hjem i stykker. - tale i Santa Cruz, Bolivia; newsmax.com, Juli 10th, 2015

… Verdslighed er roden til det onde, og det kan få os til at opgive vores traditioner og forhandle vores loyalitet over for Gud, som altid er trofast. Dette ... kaldes frafald, som ... er en form for "utroskab", som finder sted, når vi forhandler om essensen af ​​vores væsen: loyalitet over for Herren. —Humily, Vatikanets Radio, den 18. november 2013

Stadig i dag fører verdensånden os til progressivisme, til denne ensartethed ... At forhandle sin troskab til Gud er som at forhandle om sin identitet ... Han henviste derefter til romanen fra det 20. århundrede Verdensherre af Robert Hugh Benson, søn af ærkebiskoppen af ​​Canterbury Edward White Benson, hvor forfatteren taler om verdens ånd, der fører til frafald "næsten som om det var en profeti, som om han forestillede sig, hvad der ville ske. ” —Humily, 18. november 2013; catholicculture.org

Det er ikke den smukke globalisering af enhed af alle nationer, hver med deres egne skikke, i stedet er det globaliseringen af ​​hegemonisk ensartethed, det er den enkelt tanke. Og denne eneste tanke er verdensfærdighedens frugt. —Humily, 18. november 2013; Zenith

Tale til journalister på flyvningen fra Manila til Rom sagde paven, at de, der læste romanen om Antikrist, Verdensherre, "Vil forstå, hvad jeg mener med ideologisk kolonisering." —Jan. 20. 2015; catholicculture.org

I dette system, som har tendens til Fortære alt, hvad der står i vejen for øget overskud, uanset hvad der er skrøbeligt, ligesom miljøet, er forsvarsløst over for a guddommeliggjort marked, som bliver den eneste regel. -Evangelii Gaudium, ikke. 56 

På sig selv:

Jeg kan ikke lide ideologiske fortolkninger, en bestemt mytologi af pave Frans. Paven er en mand, der griner, græder, sover fredeligt og har venner som alle andre. En normal person. —Interview med Corriere della Sera; Katolsk kultur4. marts 2014

 

-----------

 

Spejlet: Er pave Frans en kætter, en benægtelse af dogme, som nogle få fyrster fra Kirken insinuerer?

 

Velsigne dig og tak!

 

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.