Bøn i fortvivlelse

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til tirsdag den 11. august 2015
Mindesmærke for St. Clare

Liturgiske tekster link.

MÅSKE den dybeste prøvelse, som mange oplever i dag, er fristelsen til at tro, at bøn er forgæves, at Gud hverken hører eller besvarer deres bønner. At bukke under for denne fristelse er begyndelsen på forliset af ens tro ...

FORFALT I BØN

En læser skrev mig og sagde, at han i årevis har bedt om kones omvendelse, men hun er stadig så hård som nogensinde. En anden læser har været arbejdsløs i to år og kan stadig ikke finde arbejde. En anden står over for uendelig sygdom; en anden er ensom; en anden med børn, der har forladt troen; en anden, der til trods for hyppig bøn, modtagelse af sakramenterne og enhver god indsats fortsætter med at snuble i de samme synder.

Og så fortvivler de.

Dette er blot nogle få eksempler på de vanskelige prøvelser, som mange i Kristi legeme står over for i dag - for ikke at nævne dem, der ser deres børn sulte ihjel, deres familier går i stykker eller i nogle tilfælde dræbt foran deres øjne.

Ikke kun er bøn mulig i disse situationer, men det er det også vigtig.

I de dybe passager om kristen bøn i Katolske kirkes katekisme, det siger:

Filial tillid testes - det viser sig selv - i trængsel. Den største vanskelighed vedrører bøn om andragende, for sig selv eller for andre i forbøn. Nogle holder endda op med at bede, fordi de tror, at deres andragende ikke bliver hørt. Her skal der stilles to spørgsmål: Hvorfor tror vi, at vores andragende ikke er blevet hørt? Hvordan høres vores bøn, hvordan er den "effektiv"? —N. 2734

Derefter stilles der et yderligere spørgsmål, der kræver en samvittighedsundersøgelse:

... når vi roser Gud eller takker ham for hans fordele generelt, er vi ikke særlig bekymrede for, om vores bøn er acceptabel for ham eller ej. På den anden side kræver vi at se resultaterne af vores andragender. Hvad er Guds billede, der motiverer vores bøn: et instrument, der skal bruges? eller vor Herres Jesus Kristus Fader? —N. 2735

Her konfronteres vi med et uundgåeligt mysterium: Guds måder er ikke vores veje.

Thi som himlen er højere end jorden, således er mine veje højere end dine veje, mine tanker højere end dine tanker. (Esajas 55: 9)

Jeg husker, da jeg var 35 år gammel og sad ved min mors seng, der døde af kræft. Dette var en hellig kvinde, et ikon af kærlighed og visdom i vores familie. Men hendes død syntes alt andet end hellig. Hun kvæbes i det væsentlige foran os i det, der syntes en minuts evighed. Billedet af mor, der går væk som en fisk ud af vand, er brændt ind i vores sind. Hvorfor døde en så smuk person sådan en brutal død? Hvorfor døde min søster i en bilulykke år før i den unge XNUMX-årige?

Jeg tror ikke, at dette spørgsmål - eller noget spørgsmål om mysteriets lidelse - kunne besvares tilstrækkeligt, medmindre Gud selv led. Der var faktisk intet smukt ved Kristi død. Selv hans liv var præget af prøvelse efter retssag.

Rev har huller, og luftens fugle har rede; men Menneskesønnen har intet sted at lægge hovedet på. (Matt 8:20)

Og alligevel afslørede denne lidende tjener kilden til Her styrke for os: Han var i konstant bøn med Faderen, og mest tydeligt, da han følte, at Faderen havde forladt ham.

Fader, hvis du er villig, tag dette bæger fra mig; stadig, ikke min vilje, men din skal ske. [Og for at styrke ham viste en engel fra himlen sig for ham.] (Lukas 22: 42-43)

Selv da, hængende nøgen på korset, råbte han: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?" Skulle Jesus have afsluttet sin bøn der, ville vi måske også have grund til fuldstændig fortvivlelse. Men Vorherre tilføjede endnu et råb:

Fader, i dine hænder overgiver jeg min ånd. (Lukas 23:46)

Her lagde Jesus selv den sidste fortovssten af vejen at vi også skal tage, som vi er med mysteriet om synd, ondskab og lidelse i denne verden. Og det er det måde af ydmyghed. ^[1]jfr Nøglen til at åbne Guds hjerte

MIDDELENS MÅDE

Den mest almindelige og alligevel mest skjulte fristelse er vores manglende tro. Det udtrykker sig mindre ved erklæret utroskab end ved vores faktiske præferencer. Når vi begynder at bede, menes tusind arbejde eller bekymringer at være presserende om at prioritere; endnu en gang er det sandhedens øjeblik for hjertet: hvad er dets virkelige kærlighed? Nogle gange vender vi os til Herren som en sidste udvej, men tror vi virkelig på, at han er det? Nogle gange verver vi Herren som en allieret, men vores hjerte forbliver fornem. I begge tilfælde afslører vores mangel på tro, at vi endnu ikke har del i et ydmygt hjerte: ”Bortset fra mig kan du gøre intet". —Den katolske kirkes katekisme (CCC), ikke. 2732

Tvivlens bøn spørger hvorfor? Men troens bøn beder hvordan-hvordan Herre ønsker du mig at gå videre på den uforklarlige vej foran mig? Og han svarer i dagens evangelium:

Den, der bliver ydmyg som dette barn, er den største i himlenes rige.

De ydmyge er ikke overrasket over deres nød; det får dem til at stole mere og holde fast i konstanten. —CCC, n. 2733

De ydmyge forstår ikke alle Guds måder; snarere accepterer de simpelthen dem i tro og holder korset og opstandelsen som en ledestjerne foran sig i lidelsens nat.

MENNESKELIG FRIHED

Jeg tænker ofte på Sauls (St. Pauls) omvendelse. Hvorfor valgte Herren den dag, han gjorde for at slå Saul af sin høje hest? Hvorfor dukkede Jesus ikke op i lyset før Stephen blev stenet? Før andre kristne familier blev revet i stykker af pøbelens vold? Inden Saul skulle præsidere tortur og død for endnu flere kristne? Vi
kan ikke sige med sikkerhed. Men det faktum, at Gud viste så meget barmhjertighed over for en mand med så meget blod på hænderne, førte til, at Paulus blev drivkraften bag, ikke kun væksten i det tidlige kristne samfund, men forfatteren af breve, der fortsætter med at fodre kirken til denne dag. De blev skrevet med ydmyghedens pen, der var fyldt med bønnens blæk.

Gud hører de fattiges råb. Men hvorfor venter han til tider så længe på at tackle deres råb? Også her afslører et andet mysterium sig - menneskets vilje; mysteriet, som jeg ikke kun har styrken til at træffe valg, der har både tidsmæssige og evige forgreninger, men det gør også dem omkring mig.

Beder vi Gud om "hvad er godt for os"? Vores Fader ved, hvad vi har brug for, før vi spørger ham, men han afventer vores andragende, fordi hans børns værdighed ligger i deres frihed. Vi må derfor bede med hans ånd af frihed for virkelig at kunne vide, hvad han ønsker ... vi skal kæmpe for at få ydmyghed, tillid og udholdenhed ... Deri ligger kampen, valget af hvilken mester at tjene. —CCC, 2735

Hvem skal vi henvende os til? Jesus, du har ordene fra det evige liv. Det er virkelig bøn og valg af det ydmyge hjerte, af den, der ikke har svar, ingen løsninger, intet lys, men troens lys.

Guds plads i min sjæl er tom. Der er ingen Gud i mig. Når smerten ved længsel er så stor - jeg længes bare efter Gud ... og så er det, at jeg føler, at han ikke vil have mig - han er ikke der - Gud vil ikke have mig. —Mor Teresa, Kom ved mit lys, Brian Kolodiejchuk, MC; s. 2

Men hver dag ville den velsignede mor Teresa stadig komme på knæ, som om hun var på vej ind i Getsemane og tilbragte en time sammen med Jesus før det velsignede nadver.

Hvem vil argumentere med frugterne af hendes tro?

BØN PÅ DENNE TID

Jeg vil afslutte med igen at placere emnet i vores tumultrige tider. Jeg tror, at en del af prøvelsen for mange i dag ligger netop i "Guds tavshed" i lyset af så mange angreb på troen. Men det er ikke så meget tavshed som Faderen sagde - som han måske engang gjorde mod Jesus:

Min elskede barn, denne kop, som jeg giver dig, er for hele verdens liv. Gaven af din lidelse, din ja til korset, er det middel, hvormed jeg vil redde den.

Kirken er kaldet til at deltage i Kristi lidenskab, død og opstandelse netop som samarbejdspartnere i Faderens genløsningsplan. Jeg hører endnu en gang disse ord fra den magtfulde profeti givet i Rom i nærværelse af Paul VI.

Fordi jeg elsker dig, vil jeg vise dig, hvad jeg laver i verden i dag. Jeg vil forberede dig på, hvad der kommer. Mørke dage kommer over verden, dage med trængsel ... Bygninger, der nu står, vil ikke stå. Støtter, der er der for mit folk nu, vil ikke være der. Jeg vil have, at du er forberedt, mit folk, kun at kende mig og spalter to mig og at have mig på en måde dybere end nogensinde før. Jeg vil føre dig ud i ørkenen ... Jeg vil fratage dig alt, hvad du er afhængig af nu, så du er bare afhængig af mig. En mørketid kommer over verden, men en tid for herlighed kommer for min kirke, en tid for herlighed kommer for mit folk. Jeg vil udøve alle min Ånds gaver over dig. Jeg vil forberede dig til åndelig kamp; Jeg vil forberede dig på en tid med evangelisering, som verden aldrig har set…. Og når du ikke har andet end mig, vil du have alt: jord, marker, hjem og brødre og søstre og kærlighed og glæde og fred mere end nogensinde før. Vær klar, mit folk, jeg vil forberede jer ... — Givet af Dr. Ralph Martin, Peterspladsen, pinsedag mandag maj 1975

Lad mig derefter afslutte med ordene fra Moses i dagens førstebehandling og derefter St. Paul's. Ved dette, mine elskede brødre og søstre, at jeg lider med jer i troens mørke. Giv ikke op: Vejen til paradis er smal, men ikke umulig. Det vandres i ydmyghed ved tro i bønens konstante.

De, der beder, er bestemt frelst; dem, der ikke beder, er bestemt forbandet. - St. Alphonsus Liguori, CCC, ikke. 2744

Du vil se, når tiden er inde, at Gud virkelig gør alt til gavn for dem, der elsker ham ... ^[2]jf. Rom 8: 28 for dem der fortsætter deres bøn, selv i fortvivlelse.

Det er HERREN, der vandrer foran dig; han vil være med dig og vil aldrig svigte dig eller forlade dig. Så frygt ikke eller vær forfærdet. (Første behandling)

Kære, vær ikke overrasket over, at der opstår en ildprøve blandt jer, som om der skete noget underligt med jer. Men glæd dig, i det omfang du har del i Kristi lidelser, så når hans åbenbaring bliver åbenbaret, kan du også glæde dig med glæde. (1 Pet 4: 12-13)