Bedende Heavenward

LENTEN RETREAT
Day 32

Solnedgang varmluftsballon 2

DET begyndelsen af bøn er ønske, ønsker at elske Gud, som først har elsket os. Begær er ”pilotlyset”, som holder bønnens brænder tændt, altid klar til at blande sig med Helligåndens “propan”. Han er den, der derefter antænder, animerer og fylder vores hjerter med nåde og sætter os i stand til at begynde opstigningen langs Jesu vej til forening med Faderen. (Og forresten, når jeg siger "forening med Gud", hvad jeg mener er en reel og faktisk forening af viljer, ønsker og kærlighed sådan at Gud lever totalt og frit i dig og dig i ham). Og så hvis du har været hos mig så længe i dette fasteturret, er jeg ikke i tvivl om, at dit hjertes pilotlys er tændt og klar til at brænde i flamme!

Det, jeg vil tale om nu, er ikke en metode til bøn, men hvad der er grundlæggende for enhver åndelighed, fordi den svarer til vores menneskelige natur: krop, sjæl og ånd. Det vil sige, bøn skal involvere på forskellige tidspunkter vores sanser, fantasi, intellekt, fornuft og vilje. Det involverer vores bevidste beslutning om at kende og "Elsk Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind og af al din styrke." ^[1]Mark 12: 30

Vi er krop og ånd, og vi oplever behovet for at oversætte vores følelser eksternt. Vi må bede med hele vores væsen om at give al mulig kraft til vores bøn. —Den katolske kirkes katekisme (CCC), ikke. 2702

Derfor,

Kristen tradition har bevaret tre store udtryk for bøn: vokal, meditativ og kontemplativ. De har et grundlæggende træk til fælles: ro i hjertet. —CCC, ikke. 2699

Disse tre udtryk for taler til Gud, tænker af Gud, og leder ved Gud arbejder alle mod at antænde, øge og intensivere bønnens flammer for at fylde "ballonen" - hjertet - med Guds kærlighed.

Taler til Gud

Hvis du tænker på et ungt par, der bliver forelsket, udveksler de kærlige, hver gang de mødes ord. I vokal bøn taler vi til Gud. Vi begynder at fortælle ham, hvor smuk han er (som kaldes ros); vi er taknemmelige for, at han møder os og velsigner os (taksigelse); og så begynder vi at åbne vores hjerte for ham og dele vores bekymringer og hans (forbøn).

Vokal bøn er det, der "antænder" hjertets brænder, hvad enten det er liturgiens bøn, reciteringen af rosenkransen eller blot at sige højt navnet "Jesus". Selv vor Herre bad højt og lærte os at sige Vores far. Også…

Selv indre bøn ... kan ikke forsømme vokal bøn. Bøn er internaliseret i det omfang, vi bliver opmærksomme på ham "til hvem vi taler". således bliver vokal bøn en indledende form for kontemplativ bøn. —CCC, ikke. 2704

Men inden vi ser på, hvad kontemplativ bøn er, lad os undersøge, hvad der kaldes "mental bøn" eller meditation, dvs. tænker af Gud.

Tænker på Gud

Når et par virkelig begynder at blive forelsket, begynder de at tænke på hinanden hele tiden. I bøn, dette tænker kaldes meditation. I vokal bøn taler jeg til Gud; i Skriften eller andre åndelige tekster taler Gud til mig. Det betyder, at jeg begynder at læse og lytte til, hvad Gud siger til mit hjerte (lectio Divina). Det betyder, at bøn ophører med at være en løb for at afslutte det, men nu en hvile i det. Jeg hviler i Gud ved at lade den transformerende kraft i hans levende ord gennembore mit hjerte, belyse mit sind og føde min ånd.

Husk, at jeg tidligere i tilbagetog talte om ”det indre menneske”, som St. Paul kalder det; dette indre liv i Kristus, der skal fodres og næres for at vokse i modenhed. For Jesus sagde:

Mennesket lever ikke af brød alene, men af hvert ord, der kommer ud af Guds mund. (Matt 4: 4)

For at de skal være nok "flamme" til at fylde en luftballon, skal du skrue op propanen. Meditation er sådan; du byder Helligånden velkommen til at komme ind i dit hjerte, lære dig og føre dig ind i sandheden, som vil frigøre dig. Og således, som katekismen siger, "Meditation er en søgen." ^[2]CCC, ikke. 2705 Det er sådan, du begynder at være “Forvandlet ved fornyelse af dit sind.” ^[3]Rom 12: 2

I det omfang vi er ydmyge og trofaste, opdager vi i meditation de bevægelser, der rører hjertet, og vi er i stand til at skelne dem. Det er et spørgsmål om at handle sandfærdigt for at komme i lyset: "Herre, hvad vil du have, jeg skal gøre?" —CCC, ikke. 2706

Søg i læsning, og du finder i meditation; bank i mental bøn, og den vil blive åbnet for dig ved kontemplation. —Guigo den kartusier, Scala Paradisi: PL 40,998

Ser på Gud

Når et par er kommet til at kende hinanden ved at tale, lytte og tilbringe tid sammen, erstattes ord ofte med “tavs kærlighed” med et simpelt, men alligevel intens blik i den andres øjne. Det er et blik, der tilsyneladende smelter deres hjerter sammen.

I bøn kaldes det overvejelse.

Kontemplation er et blik på tro, rettet mod Jesus. “Jeg ser på ham, og han ser på mig” ... —CCC, 2715

Og dette blik af Jesus er hvad transformationer os indvendigt - da det forvandlede Moses udvendigt.

Hver gang Moses kom ind i Herrens nærhed for at tale med ham, fjernede han sløret [fra hans ansigt], indtil han kom ud igen ... Derefter så israelitterne, at huden på Moses ansigt strålede. (34 Mosebog 34: 35-XNUMX)

Ligesom Moses ikke gjorde noget for at fortjene denne udstråling, er det også i det nye pagts forhold til Gud kontemplation ”en gave, en nåde; det kan kun accepteres i ydmyghed og fattigdom. ” ^[4]CCC, ikke. 2713 Fordi…

Kontemplativ bøn er et fællesskab, hvor den hellige treenighed tilpasser mennesket, Guds billede, "til hans lighed". —CCC, ikke. 2713

Under overvejelse er "propan" -ventilen vidåben; kærlighedens flamme brænder højt og lyst, og hjertet begynder at udvide sig ud over dets begrænsede menneskelige kapacitet, når det er fusioneret med Guds hjerte og derved løfter sjælen ind i stratosfæren, hvor den finder forening med ham.

RESUMÉ OG SKRIFT

Vokal, meditativ og kontemplativ bøn renser og forbereder os på at se ham ansigt til ansigt nu og i evigheden.

Vi alle, der ser med afsløret ansigt på Herrens herlighed, forvandles til det samme billede fra herlighed til herlighed som fra Herren, som er Ånden. (2 Kor 3:18)

luftbrænder