AS Jeg forbereder mig på at skrive mere af den vision om håb, der er lagt på mit hjerte, jeg vil dele med dig nogle meget vigtige ord for at bringe både mørket og lyset i fokus.
In Profetisk perspektiv (Del I) skrev jeg, hvor vigtigt det er for os at forstå det store billede, at profetiske ord og billeder, selvom de bærer en følelse af nærhed, bærer bredere betydninger og ofte dækker store perioder. Faren er, at vi bliver fanget i deres følelse af nært forestående og mister perspektiv ... det Guds vilje er vores mad, at vi kun skal bede om "vores daglige brød", og at Jesus befaler os ikke at være ængstelig om i morgen, men først at søge riget i dag.
Kardinal Ratzinger (pave Benedikt XVI) behandler dette i sin syntese af "Fatimas tredje hemmelighed."
Denne komprimering af tid og sted i et enkelt billede er typisk for sådanne visioner, som for det meste kun kan dechiffreres i retrospekt ... Det er visionen som en helhed, der betyder noget, og detaljerne skal forstås ud fra billederne taget i deres helhed. Billedets centrale element afsløres, hvor det falder sammen med, hvad der er omdrejningspunktet for den kristne ”profeti” selv: center findes, hvor visionen bliver en indkaldelse og en guide til Guds vilje. —Kardinal Ratzinger, Beskeden af Fatima
Det vil sige, at vi altid skal vende tilbage til at leve i Nuværende øjebliks sakrament.
Mange kasserer profetier med undskyldningen at ”Jeg behøver ikke vide det. Jeg lever bare mit liv ... ”Det er tragisk, for profeti er en gave fra Helligånden, der er beregnet til at instruere, oplyse og opbygge Kristi legeme (1 Kor 14: 3). Vi bør, som St. Paul siger, teste enhver ånd og bevare det, der er godt (1 Tes 5: 19-20). Den anden ekstreme er at falde i emotionens fælde og leve i en anden virkelighed, ofte præget af frygt og rastløshed. Dette er heller ikke en frugt af Jesu Ånd, som er kærlighed, og som udviser al frygt.
Gud vil have os til at vide noget om morgendagen, så vi bedre kan leve i dag. Således er elementerne i både mørke og lys, som omfatter skrifterne på dette websted, to sider af den ene sandhedsmønt. Og sandheden altid frigør os, selvom det til tider er svært at høre.
Gud vil have os til at vide noget om fremtiden. Men mere end noget andet vil han have os til at stole på ham.
Vi kan virkelig genkende noget af Guds plan. Denne viden går ud over min personlige skæbne og min individuelle vej. Ved dets lys kan vi se tilbage på historien som helhed og se, at dette ikke er en tilfældig proces, men en vej, der fører til et bestemt mål. Vi kan lære en indre logik, Guds logik, at kende inden for tilsyneladende tilfældige hændelser. Selvom dette ikke gør det muligt for os at forudsige, hvad der vil ske på dette eller det tidspunkt, kan vi alligevel udvikle en vis følsomhed over for farerne i visse ting - og for det håb, der er i andre. En følelse af fremtiden udvikler sig, idet jeg ser, hvad der ødelægger fremtiden - fordi det er i strid med vejens indre logik - og hvad derimod fører videre - fordi det åbner de positive døre og svarer til det indre design af helheden.
I det omfang kan evnen til at diagnosticere fremtiden udvikle sig. Det er det samme med profeterne. De skal ikke forstås som seere, men som stemmer, der forstår tiden fra Guds synspunkt og derfor kan advare os mod det, der er ødelæggende - og på den anden side vise os den rigtige vej fremad. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Interview med Peter Seewald i Gud og verden, s. 61-62
Når jeg fortsætter med at skrive om vejen fremad, skal du vide, at jeg virkelig læner mig på jeres bønner om, at jeg vil være tro mod min mission som mand og far, og så længe Gud tillader det, hans lille kurér.
