Protestanter, katolikker og det kommende bryllup

 

 

—DEN TREDJE KROPPEL—

 

 

DETTE er det tredje "kronblad" af en blomst af profetiske ord, som Fr. Kyle Dave og jeg modtog i efteråret 2005. Vi fortsætter med at teste og skelne disse ting, mens vi deler dem med dig til din egen dømmekraft.

Først offentliggjort 31. januar 2006:

 

Fr. Kyle Dave er en sort amerikaner fra det sydlige USA. Jeg er en hvid canadier fra de nordlige canadiske prærier. I det mindste ser det ud på overfladen. Fader er faktisk fransk, afrikansk og vestindisk i arv; Jeg er ukrainsk, britisk, polsk og irsk. Vi har meget forskellige kulturelle baggrunde, og alligevel var der en utrolig enhed mellem hjerte, sind og sjæl, da vi bad sammen i de få uger, vi delte.

Når vi taler om enhed mellem kristne, er det dette, vi mener: en overnaturlig enhed, en som kristne straks genkender. Uanset om jeg tjener i Toronto, Wien eller Houston, har jeg smagt denne enhed - et øjeblikkeligt kærlighedsvidende bånd, der er rodfæstet i Kristus. Og det giver kun mening. Hvis vi er hans krop, vil hånden genkende foden.

Denne enhed går imidlertid ud over blot at erkende, at vi er brødre og søstre. St. Paul taler om at være af “det samme sind, med den samme kærlighed, forenet i hjertet og tænker en ting”(Fil 2: 2). Det er en enhed af kærlighed og sandheden. 

Hvordan opnås de kristnes enhed? Hvad far Kyle og jeg oplevede i vores sjæl, var måske en smag af det. På en eller anden måde vil der være en “belysning”Hvor både troende og ikke-troende vil opleve Jesu virkelighed i live. Det vil være en infusion af kærlighed, barmhjertighed og visdom - en "sidste chance" for en villfarlig verden. Dette er ikke noget nyt; mange af de hellige forudsagde en sådan begivenhed såvel som den hellige jomfru Maria i påståede åbenbaringer rundt om i verden. Det nye er måske, at mange kristne mener, at det er nært forestående.

 

DET EUKARISTISKE CENTER

Eukaristien, Jesu Hellige Hjerte, bliver centrum for enhed. Det er Kristi legeme, som Skriften siger: “Dette er min krop…. dette er mit blod.”Og vi er hans krop. Derfor er kristen enhed tæt knyttet til den hellige eukaristi:

Fordi der er ét brød, er vi, der er mange, ét legeme, for vi har alle del i det ene brød. (1 Kor 10:17)

Nu kan dette komme nogle protestantiske læsere i stykker, da de fleste af dem ikke tror på Kristi virkelige tilstedeværelse i eukaristien - eller som Jesus udtrykte det: 

... mit kød er sand mad, og mit blod er sand drikke. (Johannes 6:55)

Men jeg så for mit øjne den dag komme, hvor pinsebevægelser og evangeliske bliver skubbe katolikker til side for at komme til forsiden af ​​kirken til Jesus, der, i eukaristien. Og de vil danse; de vil danse rundt om alteret, som David dansede rundt om arken ... mens bedøvede katolikker ser forundret på. (Det billede, jeg så, var af eukaristien i monstransen - beholderen, der holder værten under tilbedelse - og kristne tilbeder med stor glæde og anerkendelse af Kristus blandt os [Mt 28:20].)

Eukaristien og de kristnes enhed. Før dette mysteriums storhed udbryder St. Augustine: ”O hengivenhedens sakrament! O tegn på enhed! O bånd af velgørenhed! ” Jo mere smertefuld oplevelsen af ​​splittelserne i Kirken, der bryder den fælles deltagelse i Herrens bord, jo mere presserende er vores bønner til Herren om, at tiden for fuldstændig enhed blandt alle, der tror på ham, kan vende tilbage.CCC, 1398

Men for at vi ikke falder i triumfalismens synd, må vi også erkende, at vores protestantiske brødre også vil bringe deres gaver til kirken. Vi har allerede set en foregribelse af dette for nylig i de store omvendelser fra protestantiske teologer, der ikke kun bragte og fortsætter med at bringe med sig ind i den katolske tro, men ikke tusinder af konvertitter, men også nye indsigter, frisk iver og smitsom lidenskab (Scott Hahn, Steve Wood , Jeff Cavins og andre kommer til at tænke).

Men der vil være andre gaver. Hvis den katolske kirke er rig på spiritualitet og tradition, er protestanter rige i ånden fra evangelisering og discipelskab. Gud gjorde hælde sin ånd ud over den katolske kirke i 60'erne i det, der blev kendt som "den karismatiske fornyelse". Men i stedet for at give agt på paven og udsagnene fra Vatikanet II, der anerkendte denne "nye pinsedag" som nødvendig for "opbygningen af ​​kroppen" og "tilhørende hele kirken", skubbede mange præster bogstaveligt talt denne åndens bevægelse ind i kælder, hvor det som ethvert vin, der har brug for solskin, åben luft og behovet for at bære frugt, til sidst begyndte at skrumpe - og værre, skaber splittelse.

 

DEN STORE EXODUS

Ved starten af ​​Andet Vatikankoncil udbrød pave Johannes XXIII:

Jeg vil gerne åbne Kirkens vinduer, så vi kan se ud, og folk kan se ind!

Måske var udgydelsen af ​​Helligånden i fornyelsen Guds nåde til at give Kirken nyt liv. Men vores svar var enten for langsomt eller for uvilligt. Der var en begravelsesprocession næsten lige fra starten. Tusinder af katolikker forlod de gamle bænke i deres sogne for vitaliteten og spændingen hos deres evangeliske naboer, hvor deres nye fundne forhold til Kristus ville blive fremmet og delt.

Og med udvandringen forlod også karismer som Kristus gav til sin brud. Årtier senere ville katolikker stadig synge de samme gamle sange, som de gjorde i 60'erne, mens evangeliske folk ville synge spontant i deres samlinger, da ny musik strømmede ud fra unge kunstnere. Præster ville fortsætte med at søge i publikationer og internetkilder efter deres homilier, mens evangeliske prædikanter ville tale profetisk fra Ordet. Katoliske sogne ville lukke sig selv, da rutine gav plads til apati, mens evangeliske sendte missionærhold i tusinder for at høste sjæle i fremmede lande. Sogne ville lukke eller fusionere med andre på grund af mangel på præster, mens evangeliske kirker ville ansætte flere præster. Og katolikker ville begynde at miste deres tro på kirkens sakramente og autoritet, mens evangeliske fortsatte med at opbygge megakirker at byde velkommen til nye konvertitter - ofte med rum til evangelisering, underholdning og discipel, der er faldet væk katolsk ungdom.

 

BANKETGESTERNE

Ak! Måske kan vi se en anden fortolkning af kongens bryllupsfest i Mattæus 22. Måske er de, der har accepteret fylden med kristen åbenbaring, den katolske tro, de inviterede gæster, der er velkomne til Eukaristiens banketbord. Der tilbød Kristus os ikke kun sig selv, men også Faderen og Ånden og adgang til himmelkammeret, hvor store gaver ventede på os. I stedet har mange taget det hele for givet og tilladt frygt eller selvtilfredshed at holde dem fra bordet. Mange er kommet, men få har fejret. Og så er der gået ud til vejene og baggaderne for at invitere dem, der ville modtage festen med åbne hænder.

Og alligevel dem, der accepterede disse nye invitationer forbigået valget Lam og andre nærende fødevarer, men vælger i stedet kun at fejre på desserterne. Faktisk har vores protestantiske brødre og søstre savnet Eukaristiens hovedret og mange fine grøntsager og salater fra sakramenterne og familietraditioner.

Kirkelige samfund, der stammer fra reformationen og adskilt fra den katolske kirke, "har ikke bevaret den rette virkelighed af det eukaristiske mysterium i sin fylde, især på grund af fraværet af sakramentet for de hellige ordener." Det er af denne grund, at for den katolske kirke er eukaristisk samkørsel med disse samfund ikke mulig. Men disse kirkelige samfund “når de mindes Herrens død og opstandelse i nadveren ... påstår at det betyder liv i samfund med Kristus og afventer hans komme i herlighed.CCC, 1400

De har ofte fejret i stedet for glæderne ved karismerne og følelsens sødme…. kun for at finde sig selv på udkig efter noget rigere, noget mere salt, noget dybere. Alt for ofte har svaret været at flytte til det næste dessertbord, idet man ignorerer hovedkokken klædt i sin gerning, der sidder i Peters stol. Heldigvis har mange evangeliske mennesker en stor kærlighed til Skriften og er blevet fodret godt, selvom fortolkning til tider er farligt subjektiv. Faktisk lærer mange af megakirkerne i dag en skygge af kristendommen eller et falsk evangelium. Og subjektivismen, der er så udbredt i ikke-katolske samfund, har ført til splittelse efter splittelse med titusinder af kirkesamfund, der alle hævder at have "sandheden". Bundlinjen: de har brug for den tro, som Jesus videreformidlede gennem apostlene, og katolikker har brug for den "tro", som mange evangeliske har på Jesus Kristus.

 

Mange kaldes, få er valgt

Hvornår kommer denne enhed? Når kirken er blevet frataget alt, hvad der ikke er fra sin Herre (se Den store renselse). Når det, der er bygget på sand, er smuldret sammen, og det eneste der er tilbage, er sandhedens sikre fundament (se Til Bastion-del II).

Kristus elsker hele sin brud og ville aldrig opgive dem, som han har kaldet. Han vil især ikke opgive den grundsten, som han selv plantede og navngav: Petros - klippen. Og så har der været en stille fornyelse i den katolske kirke - en ny forelskelse i den katolske lære, sandhed og sakramenter (katolicis: "Universel") tro. Der vokser en dyb kærlighed i mange hjerter for hendes liturgi, udtrykt i både hendes gamle og mere moderne former. Kirken er forberedt på at modtage sine adskilte brødre. De vil komme med deres lidenskab, iver og gaver; med deres kærlighed til Ordet, profeter, evangelister, prædikanter og healere. Og de vil blive mødt af kontemplativer, lærere, kirkelige hyrder, lidende sjæle, hellige sakramenter og liturgi og hjerter bygget ikke på sand, men på klippen, som selv helvedes porte ikke kan knuse. Vi vil drikke af en bæger, den ene bæger, som vi med glæde ville dø for, og som døde for os: Jesus, nasareneren, Messias, kongenes konge og herrenes herre.

 

YDERLIGERE LÆSNING:

Under underoverskriften HVORFOR KATOLISK? der er mange flere skrifter, der vedrører mit personlige vidnesbyrd såvel som forklaringer på den katolske tro for at hjælpe læserne med at omfavne sandhedens fylde, som åbenbaret af Kristus i den katolske kirkes tradition.

 

Print Friendly, PDF & Email
Posted in FORSIDE, Kronbladene.