Sætte grenen for Guds næse

 

I har hørt fra trosfæller over hele verden, at dette sidste år i deres liv har været et utrolig forsøg. Det er ikke tilfældigt. Faktisk tror jeg, at meget lidt i dag er uden enorm betydning, især i kirken.

Jeg har for nylig fokuseret på, hvad der fandt sted i Vatikanets have i begyndelsen af ​​oktober med en ceremoni, som mange kardinaler og biskopper har beklaget som værende eller i det mindste ser ud til at være hedenske. Jeg tror, ​​det ville være forkert at se dette som en enkelt isoleret begivenhed, men snarere kulminationen på en kirke, der har flyttet lidt efter lidt fra hendes centrum. En kirke, som man kunne sige, har generelt blive ufølsom over for synd og afslappet i hendes mandat, hvis ikke fjernt fra hendes ansvar over for hinanden og verden.

... som Kirkens eneste udelelige domstol, bærer paven og biskopperne i forening med ham det største ansvar for, at der ikke kommer noget tvetydigt tegn eller uklar lære fra dem, der forvirrer de troende eller lister dem i en falsk følelse af sikkerhed. —Gerhard Ludwig kardinal Müller, tidligere præfekt for Kongregationen for troslæren; Første ting, April 20th, 2018

Vi lægmænd er ikke mindre skyldige. Jeg er dømt. Når vi tænker på den tidlige kirkes heltemod, de første århundredes martyrdømmer, har de generøse ofre for de hellige ... ikke bliver vores tids kirke generelt lunken? Vi ser ud til at have mistet vores iver for navnet på Jesus, fokus for vores mission og modet til at udføre det! Næsten hele kirken er inficeret med en bange, hvorved vi er mere bekymrede over fornærme andre end at fornærme Gud. Vi tier for at holde vores venner; vi undgår at stå op for, hvad der er rigtigt for at "bevare freden"; vi tilbageholder den sandhed, der ville frigøre andre, fordi vores tro er en ”privat ting”. Nej, vores tro er personale men det er ikke privat. Jesus befalede os at være ”salt og lys” for nationerne og aldrig skjule evangeliets lys under en buskkurv. Måske er vi ankommet i dette øjeblik, fordi vi er kommet til enten bevidst eller ubevidst at omfavne falskheden om, at det vigtigste er, at vi simpelthen er venlige over for andre. Men pave Paul VI knuste denne opfattelse:

... det fineste vidne vil vise sig at være ineffektivt i det lange løb, hvis det ikke forklares, retfærdiggøres ... og gøres eksplicit ved en klar og utvetydig proklamation af Herren Jesus. De gode nyheder, der forkyndes af livets vidne før eller senere, skal forkyndes ved livets ord. Der er ingen sand evangelisering, hvis ikke navnet, læren, livet, løfterne, riget og mysteriet om Jesus fra Nazaret, Guds søn, forkyndes. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikanet.va

Jeg tror faktisk, at St. John Henry Newmans profetiske ord om, hvad der vil ske med kirken inden Antikrists ankomst, er blevet en konkret realitet i vores tid:

Satan kan vedtage de mere alarmerende svigervåben - han kan skjule sig selv - han kan forsøge at forføre os i små ting og på den måde flytte kirken, ikke alle på én gang, men lidt efter lidt fra hendes sande position. - St. John Henry Newman, Prædiken IV: Forfølgelsen af ​​Antikrist; se Newmans profeti

Hvad der derefter sker, ifølge apostelen Johannes 'vision i Åbenbaringen, er at Gud begynder renselsen af ​​sin kirke og derefter verden:

Så fordi du er lunken, hverken varm eller kold, vil jeg spytte dig ud af min mund. For du siger: 'Jeg er rig og velhavende og har intet behov for noget', og alligevel er du ikke klar over, at du er elendig, ynkelig, fattig, blind og nøgen ... De, som jeg elsker, irettesætter og tugter jeg. Vær derfor oprigtig og omvend dig. (Åb 3: 16-19)

Divine Mercy, som et elastisk bånd, har strakt sig og strakt sig til denne generation, fordi Gud "Ønsker, at alle skal blive frelst og lære sandheden at kende." ^[1]1 Timothy 2: 4 Men der vil komme et punkt, hvor guddommelig retfærdighed også skal handle - ellers vil Gud ikke være Gud. Men når?

 

IDOLATRY TRIGGERS RETFÆRDIGHED

Efter Fem korrektioner af Jesus i de første kapitler i Åbenbaringens Bog, bevæger sig visionen af ​​St.John til den nødvendige straffe af en kirke og verden, der ikke reagerer. Tænk på det som en Stor storm, den første del af en orkan, før man når øjet. Stormen kommer ifølge John med bruddet på ”syv sæler”, der bringer det, der ser ud til at være en verden krig (andet segl), økonomisk sammenbrud (tredje segl), nedbrydningen af ​​dette kaos i form af hungersnød, pest og mere vold (fjerde segl), en mindre forfølgelse af kirken i form af martyrium (femte segl) og endelig en slags verdensomspændende advarsel (sjette segl), der er som en dom i miniatyr, en "samvittighedsbelysning", der trækker hele verden ind i stormens øje, "det syvende segl":

... der var stilhed i himlen i omkring en halv time. (Åb 8: 1)

Det er en pause i stormen for at give nationerne en chance for at omvende sig:

Derefter så jeg en anden engel stige op fra solens opgang med den levende Guds segl, og han kaldte med høj stemme til de fire engle, der havde fået magt til at skade jorden og havet: ”Skad ikke landet eller havet eller træerne, indtil vi lægger forseglingen på panden til vores Guds tjenere. ” (Åbenbaringen 7: 2)

Men hvad får Guds lam til at begynde med rullen i første omgang, der begynder den endelige åbning af disse segl?

I en vision af profeten Ezekiel er der næsten en kulstofkopi af begivenhederne i Åbenbaringens kapitel 1-8, som jeg tror svarer på det spørgsmål. Ezekiels vision begynder også med, at Gud beklager sit folks tilstand, mens profeten kigger ind i templet.

Ånden løftede mig op mellem jord og himmel og førte mig i guddommeligt syn til Jerusalem til indgangen til den indvendige port mod nord, hvor statuen om jalousi, der fremkalder jalousi, stod ... Menneskesøn, kan du se, hvad de laver? Ser du de store vederstyggeligheder, som Israels hus udøver her, så jeg må forlade min helligdom? Du skal se endnu større vederstyggeligheder! (Ezekiel 8: 3)

Det er med andre ord afgudsdyrkelse det provokerer Vores jaloux gud der får ham til at ”forlade helligdommen” (se Fjernelse af fastholdelsesanordningen). Mens synet fortsætter, bliver Ezekiel vidne til, hvad der foregår i det skjulte. Han ser tre grupper af mennesker, der beskæftiger sig med forskellige former for afgudsdyrkelse:

Jeg gik ind og kiggede… alle afguderne i Israels hus, afbilledet rundt om muren. Før dem stod halvfjerds af de ældste i landet Israels hus ... Så førte han mig til indgangen til den nordlige port til Herrens hus. Der sad kvinder og græd for Tammuz. (v. 14)

Tammuz, brødre og søstre, er den mesopotamiske fertilitetsguden (statuerne i Vatikanets have blev også omtalt som symboler på fertilitet).

Så førte han mig ind i den indre forgård i Herrens hus ... femogtyve mænd med ryggen til Herrens tempel ... bøjede sig øst mod solen. Han sagde: Ser du, menneskesøn? Er de afskyelige ting, som Judas hus har gjort her, så små, at de også skulle fylde landet med vold og provokere mig igen og igen? Nu lægger de grenen til min næse! (Ezekiel 8: 16-17)

Med andre ord kombinerede israelitterne hedensk overbevisning med deres egne, da de bøjede sig for falske "billeder" og "afguder" såvel som skabelse sig selv. De engagerede sig med et ord synkretisme.

Synkretismen, der er tydelig i ritualet fejret omkring en enorm gulvbelægning, instrueret af en kvinde fra Amazonas og foran flere tvetydige og uidentificerede billeder i Vatikanets haver i fortiden den 4. oktober, bør undgås ... grunden til kritikken er netop på grund af ceremoniens primitive natur og hedenske udseende og fraværet af åbent katolske symboler, gestus og bønner under de forskellige gestus, danse og udstødninger af det overraskende ritual. —Kardinal Jorge Urosa Savino, emeritus ærkebiskop i Caracas, Venezuela; 21. oktober 2019; lifesitenews.com

Deltagerne sang og holdt hænder, mens de dansede i en cirkel omkring billederne, i en dans, der lignede "pago a la tierra", et traditionelt tilbud til Moder Jord, der er almindeligt blandt oprindelige folk i nogle dele af Sydamerika. —Den katolske verdensrapport4. oktober 2019

Efter uges stilhed vi får at vide af paven at dette ikke var afgudsdyrkelse og der ikke var nogen afgudsdyrkelse. Men hvorfor kastede folk sig, inklusive præster, foran det? Hvorfor blev statuen båret i procession ind i kirker som Peterskirken og placeret foran alter ved Santa Maria i Traspontina? Og hvis det ikke er et afgud af Pachamama (en jord / moder gudinde fra Andesbjergene), hvorfor gjorde paven kalde billedet “Pachamama? ” Hvad skal jeg tænke?  —Msgr. Charles Pope, 28. oktober 2019; National Katolsk Register

Som en læser antog, "Ligesom Jesus blev forrådt i en have for 2000 år siden, har han været det igen." Det dukkede i det mindste (jf. Forsvarer Jesus Kristus). Men lad os ikke reducere det til den begivenhed på nogen måde. I det sidste halve århundrede har modernisme, frafald, pederasti og endda ”blodpenge” gået ind og ud af kirken knyttet til abort og prævention. For ikke at nævne New Age og øko-feministisk spiritualitet, der er blevet fremmet i katolske tilbagetogshuse og klostre, moralsk relativisme i vores seminarier og fjernelse af det hellige fra vores kirker og arkitektur.

Det er en ånd af kompromis, der i Skriften fremkalder Guds “jaloux” vrede.

Djævelens arbejde vil infiltrere selv i kirken på en sådan måde, at man vil se kardinaler, der modsætter sig kardinaler, biskopper mod biskopper. Præsterne, der ærer mig, vil blive hånet og modsat af deres kammerater ... kirker og alter fyret; Kirken vil være fuld af dem, der accepterer kompromiser ... —Vores dame til sr. Agnes Sasagawa fra Akita, Japan, den 13. oktober 1973

Det er denne synkretisme, der udløser renselsen af ​​templet i Ezekiel - men skåner dem, der ikke deltager. Ligesom de første seks segl i Åbenbaringen begynder renselsen af ​​Kirken, så sender Gud også seks budbringere til templet.

Derefter råbte han højt for mig at høre: Kom, du byer i byen! Og der kom seks mænd fra retning af den øverste port, som vender mod nord, hver med et ødelæggelsesvåben i hånden. (Ezekiel 9: 1)

Nu begynder de “seks segl” i Åbenbaringen renselsen af ​​kirken, men ikke så meget ved Guds hånd. De udgør en advarsel til verden som mennesket begynder at høste det, han har sået, i modsætning til, at Gud direkte sender straf til de angrende (der kommer i sidste halvdel af stormen). Tænk på den fortabte søn, der sprænger sin arv og dermed bringer fortabelse over sig selv. Dette fører til sidst til en “samvittighedsbelysning” og heldigvis anger. Ja, den første halvdel af denne storm, denne store orkan, er selvforskyldt.

Når de sår vinden, vil de høste hvirvelvinden ... (Hosea 8: 7)

Ligesom den fortabte søn tjener den til at “ryste”Kirken og verden og forhåbentlig også at bringe os til omvendelse. Ankomsten af ​​de "seks mænd" er en advarsel til dem i Guds forestående straffe (som vil rense jorden for de onde). Det er en sidste chance for at passere gennem "Barmhjertighedens dør", før de skal passere gennem "Døren til retfærdighed."

Skriv: inden jeg kommer som en retfærdig dommer, åbner jeg først døren til min barmhjertighed. Den, der nægter at passere gennem min barmhjertigheds dør, skal passere gennem min retfærdigheds dør ... —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, St. Faustina dagbog, n. 1146

Gå gennem byen, midt i Jerusalem, og marker et X på panden på dem, der sørger og klager over alle de vederstyggeligheder, der praktiseres i den. Til de andre sagde han under min hørelse: Kør gennem byen efter ham og slå til! Lad ikke dine øjne skåne; undskyld ikke. Gamle og unge, mandlige og kvindelige, kvinder og børn - udslet dem! Men rør ikke nogen, der er markeret med X. Begynd ved min helligdom. (Ezekiel 9: 4-6)

Hvordan kan man ikke huske Fatimas tredje hemmelighed på dette tidspunkt?

Biskopper, præster, mænd og kvinder Religiøse [gik] op ad et stejlt bjerg, på toppen af ​​hvilket der var et stort kors af ruhuggede kufferter som af et kork-træ med barken; før han nåede derhen, passerede den hellige far gennem en stor by halvt i ruiner og halvt skælvende med stoppende skridt, plaget af smerte og sorg, han bad for sjæle af ligene, han mødte på sin vej; efter at have nået toppen af ​​bjerget, på knæene ved foden af ​​det store kors, blev han dræbt af en gruppe soldater, der affyrede kugler og pile mod ham, og på samme måde døde der den ene efter den anden de andre biskopper, præster, mænd og kvinder Religiøse og forskellige lægfolk i forskellige rækker og stillinger. Under korsets to arme var der to engle med hver et krystalaspersorium i hånden, hvori de samlede blod fra martyrerne og dryssede med dem de sjæle, der var på vej til Gud. —Sr. Lucia, den 13. juli 1917; vatikanet.va

Ligesom Ezekiels vision om tre grupper i templet er der en renselse af tre grupper i Fatima-visionen: Præster, religiøse og lægfolk.

For det er tid for dommen at begynde med Guds husstand; hvis det begynder med os, hvordan vil det ende for dem, der undlader at adlyde Guds evangelium? (1 Peter 4:17)

 

VORES TRIBULATION

Som afslutning vil jeg igen vende mig mod de nuværende prøvelser, som så mange af os oplever, og reflektere over dem i lyset af ”det første segl”. Der er et større billede udfolder sig, at vi burde overveje.

Jeg kiggede, og der var en hvid hest, og dens rytter havde en bue. Han fik en krone, og han red sejrende frem for at fremme sine sejre. (6: 1-2)

Pave Pius XII så rytteren på denne hest som repræsenterer "Jesus Kristus."

Han er Jesus Kristus. Den inspirerede evangelist [St. John] så ikke kun ødelæggelsen forårsaget af synd, krig, sult og død; han så også for det første Kristi sejr. —Adresse, 15. november 1946; fodnote til Navarre-bibelen, ”Åbenbaring”, s. 70

St. Victorinus sagde,

Den første forsegling blev åbnet, [St. John] siger, at han så en hvid hest og en kronet rytter med en bue ... Han sendte den hellige Ånd, hvis ord prædikanterne sendte ud som pile når ud til menneskelig hjertet, så de kunne overvinde vantro. —Kommentar til apokalypsen, Ch. 6: 1-2

Kunne de nuværende prøvelser, mange af os oplever i vores personlige liv og familier, også være de guddommelige pile, der er gennemtrængende og smertefulde, og alligevel udsætter for os de dybe, skjulte og "hemmelige" områder i vores hjerter, hvor vi ikke har omvendt os og er holder du stadig på afguder? Er der ikke mange af os, der er indviet til Vor Frues hjerte, i denne marietid, der tilsyneladende deltager i den mystiske profeti om Simeon?

... dig selv vil et sværd trænge igennem, så mange hjerters tanker kan blive åbenbaret. (Lukas 2:35)

For mig er det første segl som det første daggry, der varsler og oplyser den stigende sol (det sjette segl). Gud renser os forsigtigt nu inden det, der vil være for mange, en meget smertefuld belysning og rysten, når denne advarsel kommer ... (se Fatima og den store ryster). 

 

EN NY ADVARSEL?

En bemærkelsesværdig begivenhed kan have fundet sted i oktober, to dage efter det mærkelige ritual i Vatikanets have. Ifølge en ubekræftet rapport, Sr. Agnes Sasagawa fra Akita, der modtog denne besked ovenfor, modtog angiveligt en anden den 6. (Jeg talte med en ven, der kender en præst tæt på Sir Agnes 'kreds, og han bekræfter, at det er det, han også har hørt, selvom han også er afventer mere direkte bekræftelse). Den samme engel, der talte til hende i 1970'erne, skulle angiveligt dukke op igen med en simpel besked til "alle":

Tag aske på og bed om en angerrig rosenkrans hver dag. —Kilde EWTN-tilknyttet WQPH Radio; wqphradio.org; oversættelsen her virker akavet og kan muligvis oversættes, "bed en rosenkrans om anger hver dag" eller "bed en rosenkrans hver dag".

En ledsagende note fra "budbringeren" henviste til Jonas profeti (3: 1-10), som også var Masselæsning den 8. oktober 2019 (den dag, evangeliet handlede om, at Martha stillede andre ting foran Gud!). I dette kapitel får Jonas besked på at dække sig i aske og advare Ninive: "Fyrre dage mere, og Ninive skal væltes." Er dette en advarsel for kirken om, at vi til sidst har lagt grenen for Guds næse?

Som kristne er vi ikke hjælpeløse. Gennem bøn og faste kan vi udvise det dæmoniske fra vores liv og endda suspendere naturens love. Jeg synes, det er på tide, at vi tog opfordringen til at bede Rosenkransen alvorligt, hvilket var et af de midler, der specifikt blev givet på Fatima for at afværge "Udslettelse af nationer." Uanset om denne nylige besked fra Akita er autentisk eller ej, er den den rette til denne time. Men det er ikke den første profetiske stemme, der formaner os til at tage fat i dette våben for at kæmpe mod det voksende mørke i vores tid ...

Kirken har altid tilskrevet denne bøn særlig effektivitet og overdraget rosenkransen ... de sværeste problemer. På tidspunkter, hvor kristendommen selv syntes at være truet, blev dens udfrielse tilskrevet kraften i denne bøn, og Vor Frue af Rosenkransen blev hyldet som den, hvis forbøn bragte frelse. —OPP ST. JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40

 

RELATERET LÆSNING

De syv sæler af revolutionen

"Stormens øje": Den store lysdag

Justitsdagen

Kongen kommer

Kommer Jesus virkelig?