IF du læser Forvaring af hjertet, så ved du nu, hvor ofte vi ikke holder det! Hvor let vi bliver distraheret af den mindste ting, trukket væk fra fred og afsporet fra vores hellige ønsker. Igen med St. Paul råber vi:
Jeg gør ikke, hvad jeg vil, men jeg gør, hvad jeg hader ...! (Rom 7:14)
Men vi er nødt til at høre igen St. James's ord:
Overvej det al glæde, mine brødre, når du støder på forskellige prøvelser, for du ved, at prøvelse af din tro giver udholdenhed. Og lad udholdenhed være perfekt, så du kan være perfekt og fuldstændig uden noget. (Jakob 1: 2-4)
Nåde er ikke billig, afleveret som fastfood eller med et museklik. Vi er nødt til at kæmpe for det! Erindring, som igen tager forældremyndighed over hjertet, er ofte en kamp mellem kødets ønsker og åndens ønsker. Og så er vi nødt til at lære at følge måder af Ånden ...
DISTRAKTIONER
Igen betyder forældremyndighed om at undgå de ting, der trækker dig væk fra Guds nærhed; at være på vagt, være opmærksom på de snarer, der fører dig til synd.
Jeg var velsignet med at læse den følgende passage i går efter Jeg offentliggjorde Forvaring af hjertet. Det er en slående bekræftelse af, hvad jeg skrev tidligere på dagen:
Vil du have mig til at lære dig, hvordan du vokser fra dyd til dyd, og hvordan, hvis du allerede erindres ved bøn, kan du være endnu mere opmærksom næste gang og så give Gud mere behagelig tilbedelse? Lyt, så fortæller jeg dig det. Hvis en lille gnist af Guds kærlighed allerede brænder i dig, skal du ikke udsætte den for vinden, for den kan blive sprængt ud. Hold ovnen tæt lukket, så den ikke mister varmen og bliver kold. Undgå med andre ord distraktioner så godt du kan. Bliv stille med Gud. Brug ikke din tid på ubrugelig snak. - St. Charles Borromeo, Timerets liturgi, s. 1544, Mindesmærke for St. Charles Borromeo, 4. november.
Men fordi vi er svage og tilbøjelige til kødets lyster, lokker verden og stolthed - distraktioner kommer til os, selv når vi prøver at undgå dem. Men husk dette; skriv det ned, gentag det for dig selv, indtil du aldrig glemmer det:
Alle fristelser i verden svarer ikke til en synd.
Satan eller verden kaster måske de mest luride tanker i dit sind, de mest pirrende ønsker, 
de mest subtile snarer af synd, således at hele dit sind og din krop bliver beslaglagt i en stor kamp. Men medmindre du underholder dem eller giver efter, svarer summen af disse fristelser ikke til én synd. Satan har ødelagt mangesjæl, fordi han overbeviste dem om, at fristelse er det samme som synd; det fordi du er blevet fristet eller endda givet lidt, at du lige så godt kan "gå efter det." Men dette er en løgn. For selvom du gav lidt efter, men derefter genvandt forældremyndigheden over hjertet, har du tjent for dig selv flere nåde og velsignelser, end hvis du havde givet din vilje fuldstændigt.
Belønningskronen er ikke forbeholdt dem, der sejler gennem livet uden omsorg (findes der sådanne sjæle?), Men for dem, der kæmper med tigeren og holder ud til enden, på trods af at de falder og kæmper imellem.
Salig er den mand, der holder ud i fristelsen, for når han er blevet bevist, vil han modtage livets krone, som han lovede dem, der elsker ham. (Jakob 1:12)
Her skal vi være forsigtige; for kampen er ikke vores, men Herrens. Uden ham kan vi ikke gøre noget. Hvis du tror, du kan kæmpe med fyrstedømmene og kræfterne, er det at overliste faldne engle, hvis de kun var skyer af støv, der blev blæst væk ved den første modstand, så bliver du klippet ned som et græsstrå. Lyt til moderkirkens visdom:
At gå i jagten på distraktioner ville være at falde i deres fælde, når alt hvad der er nødvendigt er at vende tilbage til vores hjerte: for en distraktion afslører for os, hvad vi er knyttet til, og denne ydmyge bevidsthed for Herren skulle vække vores præference kærlighed til ham og før os beslutsomt til at tilbyde ham vores hjerte til at blive renset. Deri ligger kampen, valget af hvilken mester, der skal tjene. —Katekisme af den katolske kirke, 2729
DREJNING TILBAGE
De største vanskeligheder ved udøvelse af bøn er distraktion og tørhed. Lægemidlet ligger i tro, omvendelse og opmærksomhed fra hjertet. —Katekisme af den katolske kirke, 2754
Faith
Også her, midt i distraktioner, skal vi blive som små børn. At have Faith. Det er nok at sige simpelt: ”Herre, der går jeg igen, trukket væk fra kærlighed til dig ved opmærksomhed på denne distraktion. Tilgiv mig Gud, jeg er din, helt din. ” Og med 
det, vend tilbage til det, du laver med kærlighed, som om du gjorde det for ham. Men 'brødrenes anklager' vil ikke være langt bagud for den sjæl, der endnu ikke har lært at stole på Guds barmhjertighed. Dette er troens vejkryds; dette er beslutningens øjeblik: enten vil jeg tro på løgnen, at jeg bare er en skuffelse for Gud, som kun tolererer mig - eller at han lige har tilgivet mig og virkelig elsker mig, ikke for det jeg gør, men fordi han skabte mig .
Lad den svage, syndige sjæl ikke være bange for at nærme mig, for selv om den havde flere synder, end der er sandkorn i verden, ville alle drukne i min barmhjertigheds umålelige dybder. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, St. Faustina, dagbog 1059
Dine synder, selv om de er alvorlige, er som sandkorn foran Guds barmhjertighed. Hvor tåbelig, hvor fuldstændig dumt at tro, at sandkornet kan bevæge havet! Hvilken ubegrundet frygt! I stedet kan din lille troshandling, så lille den er som et sennepsfrø, flytte bjerge. Det kan skubbe dig op ad kærlighedens bjerg mod selve topmødet ...
Vær opmærksom på, at du ikke mister nogen mulighed, som min forsyn giver dig til helliggørelse. Hvis det ikke lykkes dig at udnytte en mulighed, skal du ikke miste din fred, men ydmyge dig dybt over for mig og fordybe dig fuldt ud i min nåde med stor tillid. På denne måde vinder du mere, end du har mistet, fordi en ydmyg sjæl gives mere gunst, end sjælen selv beder om ... -Ibid. n. 1361
Konvertering
Men hvis en distraktion fortsætter, er det ikke altid fra djævelen. Husk, Jesus blev drevet ud i ørkenen ved Ånden
hvor han blev fristet. Nogle gange fører Helligånden os ind i Fristelsens ørken så vores hjerter kan renses. En "distraktion" kan afsløre, at jeg er knyttet til noget, der forhindrer mig i at flyve til Gud - ikke et "sprituelt angreb" per se. Det er Helligånden, der afslører dette, fordi han elsker mig og ønsker, at jeg skal være fri - helt fri.
En fugl kan holdes af en kæde eller af en tråd, men den kan stadig ikke flyve. - St. Johannes af korset, op. cit ., kasket. xi. (jf. Opstigning af Carmel-bjerget, Bog I, n. 4)
Og så er det valgmomentet. Her kan jeg svare som den unge rige mand og gå trist væk, fordi jeg vil beholde min tilknytning ... eller som den lille rige mand, Zacheæus, kan jeg byde Herrens invitation velkommen og omvende mig den kærlighed, jeg har givet min tilknytning, og frigør med hans hjælp.
Det er godt at ofte meditere i slutningen af dit liv. Hold den tanke før dig altid. Dine vedhæftede filer i dette liv vil fordampe som en tåge i slutningen af dit liv (hvilket kan være lige nu om natten). De vil være meningsløse og glemte i det kommende liv, selvom vi har tænkt på dem så ofte, mens vi var på jorden. Men den afkaldshandling, der adskiller dig fra dem, varer i evigheden.
For hans skyld har jeg accepteret tabet af alle ting, og jeg betragter dem så meget som affald, at jeg kan vinde Kristus og blive fundet i ham ... (Fil 3: 8-9)
Vagilance of Heart
Når jorden kastes over den, slukker en ild, der brænder i en komfur, så verdslige bekymringer og enhver form for tilknytning til noget, uanset hvor lille og ubetydelig det er, ødelægger hjertets varme, der var der i starten. —St. Simeon den nye teolog,Heldelige hellige, Ronda De Sola Chervin, s. 147
Bekendelsens sakrament er en ny gnist. Som en pejs skal vi ofte tilføje endnu en ved og blæse på kulene for at sætte træet i brand.
Årvågenhed eller forældremyndighed over hjertet kræver alt dette. Først skal vi 
har den guddommelige gnist, og fordi vi er tilbøjelige til at falde ofte, skal vi ofte gå til tilståelse. En gang om ugen er idealet, sagde Johannes Paul II. Ja, hvis du vil være hellig, hvis du vil blive den, du virkelig er, skal du konstant udveksle syndens kvævende aske og selvcentrerethed med den guddommelige kærlighedsgnist.
Det ville være en illusion at søge hellighed ifølge det kald, man har modtaget fra Gud, uden ofte at tage del i dette sakrament om konvertering og forsoning. —Pave Johannes Paul den Store; Vatikanet, 29. marts, CWNews.com
Men det er let for denne guddommelige gnist at blive kvalt af jordens snavs, hvis vi ikke er opmærksomme. Bekendelse er ikke slutningen, men begyndelsen. Vi skal tage barmhjertighedens bølger op med begge hænder: hånden af bøn og hånden af velgørenhed. Med den ene hånd trækker jeg de nåde, jeg har brug for gennem bøn: at lytte til Guds ord, åbne mit hjerte for Helligånden. Med den anden hånd når jeg ud i gode gerninger ved at udføre øjeblikkets pligt ud fra kærlighed og tjeneste for Gud og naboen. På denne måde tændes kærlighedsflammen i mit hjerte af åndens ånde, der arbejder gennem min “fiat” til Guds vilje. I overvejelse, Jeg åbner bølgene, der trækker Guds kærlighed indeni; i Action, Jeg blæser på kulen i min nabos hjerte med den samme kærlighed og brænder verdenen omkring mig.
MÅLET
At huske er derfor ikke kun at undgå distraktioner, men at sikre, at mit hjerte har alt det, der er nødvendigt for at vokse i kraft. For når jeg vokser i dyd, vokser jeg i lykke, og det er derfor, Jesus kom.
Jeg kom for at de måtte få liv og have det rigeligt. (Johannes 10:10)
Dette liv, som er forenet med Gud, er vores mål. Det er vores ultimative mål, og lidelserne i dette nuværende liv er intet sammenlignet med den herlighed, der venter os.
Opnåelsen af vores mål kræver, at vi aldrig stopper på denne vej, hvilket betyder, at vi hele tiden skal slippe af med vores ønsker i stedet for at forkæle dem. For hvis vi ikke slipper dem alle fuldstændigt, når vi ikke helt vores mål. En træstamme kan ikke omdannes til ilden, hvis ikke en enkelt grad af varme mangler til dens forberedelse til dette. På samme måde vil sjælen ikke blive forvandlet i Gud, selvom den kun har en ufuldkommenhed ... en person har kun én vilje, og hvis den er besværet eller optaget af noget, vil personen ikke have den nødvendige frihed, ensomhed og renhed til guddommelig transformation. —St. Johannes af korset, Ascenten fra Mount Carmel, Bog I, kap. 11, n. 6
RELATERET LÆSNING
