Genoverveje slutttiderne

 

DET ER ikke hver dag bliver du kaldt kætter.

Men det sker således, at tre mænd antyder netop det. Jeg har været tavs om det i de sidste to år og har stille og roligt afvist deres anklager gennem adskillige skrifter. Men to af disse mænd - Stephen Walford og Emmett O'Regan - har ikke kun angrebet mine skrifter som kættere på deres blog, i bøger eller på fora, men har endda for nylig skrevet min biskop for at få mig fjernet fra ministeriet (som han ignorerede og udstedte i stedet mig en ros af brev.) Desmond Birch, en kommentator på EWTN, har også for sent henvendt sig til Facebook for at erklære, at jeg fremmer "falsk doktrin." Hvorfor? Alle disse tre mænd har noget til fælles: de har skrevet bøger, der erklærer det deres fortolkning af "sluttiderne" er den korrekte.

Vores mission som kristne er at hjælpe Kristus med at redde sjæle; at debattere om spekulative teorier er ikke, hvorfor jeg ikke har bekymret mig for meget over deres indvendinger indtil nu. Jeg finder det noget sørgeligt, at vi på et tidspunkt, hvor verden lukker ind for Kirken, og så mange er delt med dette nuværende pontifikat, ville slå mod hinanden. 

Jeg føler en vis forpligtelse til at besvare, hvad der er ret alvorlige offentlige anklager, selvom de fleste af jer sandsynligvis ikke er klar over dem - endnu. Det er det kloge råd fra St. Francis de Sales, at når vores "gode navn" er forkert af andre, skal vi være stille og bære det med ydmyghed. Men han tilføjer, "Jeg undtager visse personer, hvis omdømme opbyggelsen af ​​mange andre afhænger af" og på grund af "den skandale det ville fremprovokere."  

I den henseende er dette en god undervisningsmulighed. Der er hundreder af skrifter her, der vedrører emnet "sluttiderne", som jeg nu vil kondensere til en enkelt skrift. Så svarer jeg direkte på disse mænds anklager. (Da dette vil være længere end mine sædvanlige artikler, skriver jeg ikke andet før i næste uge for at give læserne en chance for at læse dette.)  

 

NEDTænkning af “SLUTTIDER”

Bortset fra nogle få konkrete usikkerheder fra de sidste tider, har kirken ikke meget at sige om detaljerne. Det er fordi Jesus gav os en komprimeret vision, der måske eller måske ikke spænder over århundreder. St. Johns Apocalypse er en gådefuld bog, der ser ud til at starte forfra, lige som den slutter. Selvom de apostoliske breve drypper af forventning om Herrens tilbagevenden, forventer de det for tidligt. Og de gamle testamentes profeter taler på et meget allegorisk sprog, hvor deres ord bærer lag af betydning. 

Men er vi virkelig uden kompas? Hvis man tager i betragtning, ikke kun en eller to helgener eller kun de senere kirkefædre, men også de Hele krop af hellig tradition, et storslået billede opstår, der skaber en harmonisk symfoni af håb. Imidlertid har den institutionelle kirke for længe ikke været villig til at drøfte disse spørgsmål i dybden og dermed overladt dem til formodede spekulanter. For længe har frygt, bias og politik påvirket den begrundede teologiske udvikling af eschaton. Alt for længe, rationalisme og en foragt for det mystiske har forpurret en åbenhed over for nye profetiske horisonter. Således har det for det meste været fundamentalistiske radio- og tv-værter, der har udfyldt tomrummet, hvilket efterlader et fattigt katolsk syn på Kristi største triumf.

Den udbredte modvilje fra mange katolske tænkere fra at gå ind i en dybtgående undersøgelse af de apokalyptiske elementer i det moderne liv er, tror jeg, en del af selve problemet, som de søger at undgå. Hvis apokalyptisk tænkning i vid udstrækning overlades til dem, der er blevet subjektiveret, eller som er faldet bytte for den kosmiske terrors svindel, er det kristne samfund, faktisk hele det menneskelige samfund, radikalt fattigt. Og det kan måles i form af mistede menneskelige sjæle. –Forfatter, Michael O'Brien, Lever vi i apokalyptiske tider?

Måske i lyset af verdensbegivenhederne er det tid for kirken at genoverveje ”sluttiderne”. Jeg selv og andre, der er på samme side, håber at bidrage med noget af værdi til denne diskussion. 

 

EN PAPAL ANMODNING

Bestemt har paverne fra det forrige århundrede ikke ignoreret de tider, vi lever i. Langt fra det. Nogen spurgte mig engang: "Hvis vi muligvis lever i 'sluttiden', hvorfor skulle ikke paverne råbe dette fra hustagene?" Som svar skrev jeg Hvorfor råber ikke paverne? Det har det klart været. 

I 2002, da han henvendte sig til ungdommen, spurgte Johannes Paulus II en forbløffende ting:

Kære unge, det er op til dig at være den vægtere om morgenen, der meddeler solens komme, hvem er den opstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars budskab til verdens unge, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

"Den opstandne Kristus komme!" Ikke underligt, at han kaldte det en ”storslået opgave”:

De unge har vist sig at være for Rom og for kirken en særlig gave fra Guds ånd ... Jeg tøvede ikke med at bede dem om at foretage et radikalt valg af tro og liv og præsentere dem for en forbløffende opgave: at blive ”morgen vagter ”ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde. —POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6. januar 2001

Senere gav han en yderligere afgørende indsigt. “Den opstandne Kristus komme” er ikke verdens ende eller Jesu komme i hans herliggjorte kød, men ankomsten af ​​en ny æra in Kristus: 

Jeg vil gerne forny dig den appel, jeg har fremsat til alle de unge ... acceptere forpligtelsen til at være morgenvagter ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde. Dette er et primært engagement, der bevarer dets gyldighed og haster, når vi begynder dette århundrede med uheldige mørke skyer af vold og frygt, der samles i horisonten. I dag har vi mere end nogensinde brug for mennesker, der lever hellige liv, vagter, der forkynder for verden en ny daggry af håb, broderskab og fred. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Besked fra Johannes Paul II til Guannelli Ungdomsbevægelse”, 20. april 2002; vatikanet.va

Så i 2006 følte jeg, at Herren inviterede mig til denne “opgave” på en meget personlig måde (se link.). Med det og under åndelig ledelse af en god præst tog jeg min plads på volden for at "vage og bede."

Jeg vil stå ved min vagtpost og stille mig på volden; Jeg vil holde øje med at se, hvad han vil sige til mig ... Så svarede Herren mig og sagde: Skriv synet ned; gør det tydeligt på tabletter, så den, der læser det, kan løbe. Thi visionen er et vidne til den fastsatte tid, et vidnesbyrd til enden; det vil ikke skuffe. Hvis det forsinkes, skal du vente på det, det vil helt sikkert komme, det vil ikke være sent. (Habakuk 2: 1-3)

Før jeg går videre til det, jeg allerede har lavet “almindeligt på tabletter” (og iPads, laptops og smartphones), skal jeg være klar over noget. Nogle har fejlagtigt antaget, at når jeg skriver, at "jeg fornemmer, at Herren siger" eller "jeg fornemmede i mit hjerte" dette eller det osv., At jeg er en "seer" eller "locutionist", der faktisk Sees or hørbart hører Herren. Snarere er dette praksis med lectio Divina, som er at meditere over Guds ord og lytte efter den gode hyrdes stemme. Dette var skikken fra de tidligste tider blandt ørkenfædrene, der producerede vores monastiske traditioner. I Rusland var dette praksis for "poustiniks", som fra ensomhed ville dukke op med et "ord" fra Herren. I Vesten er det simpelthen frugten af ​​indre bøn og meditation. Det er virkelig det samme: dialog, der fører til fællesskab.

Du vil se visse ting; redegør for, hvad du ser og hører. Du vil blive inspireret i dine bønner; redegør for, hvad jeg siger dig, og hvad du vil forstå i dine bønner. - Vores dame til St. Catherine of Labouré, Autograf7. februar 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Archives of the Daughters of Charity, Paris, Frankrig; s.84

 

HVAD ER SLUTMÅLET FOR HJÆLPNINGSHISTORIEN?

Hvad er Guds mål for sit folk, kirken - Kristi mystiske brud? Desværre er der en slags “eskatologi af fortvivlelse ”udbredt i vores tid. Den grundlæggende idé for nogle er, at tingene bare hele tiden bliver værre og kulminerer med, at Antikrist, derefter Jesus, og derefter verdens ende vises. Andre tilføjer en kort gengældelse af kirken, hvor hun igen vokser i ekstern magt efter en "tugt".

Men der er en anden helt anden vision, hvor en ny civilisation af kærlighed dukker op i "sluttiden" som sejrherre over en dødskultur. Det var bestemt pave St. John XXIIIs vision:

Til tider er vi nødt til at lytte, meget til vores beklagelse, til stemmerne fra mennesker, der, selvom de brænder af iver, mangler en følelse af diskretion og måling. I denne moderne tidsalder kan de kun se udbredelse og ødelæggelse ... Vi føler, at vi må være uenige med de undergangsprofeter, der altid forudsiger katastrofer, som om verdens ende var nær. I vor tid fører guddommelig forsyn os til en ny orden af ​​menneskelige relationer, som ved menneskelig indsats og endda over alle forventninger er rettet mod opfyldelsen af ​​Guds overlegne og uundgåelige mønstre, hvor alt, selv menneskelige tilbageslag, fører til Kirkens større gavn. —POPE ST. JOHN XXIII, tale for åbningen af ​​andet Vatikankoncil, den 11. oktober 1962 

Kardinal Ratzinger havde en lignende opfattelse, hvor hun, selvom kirken ville blive reduceret og fjernet, igen ville blive et hjem for en brudt verden. 

... når prøvelsen af ​​denne sigtning er forbi, vil en stor magt strømme fra en mere spiritiseret og forenklet kirke. Mænd i en helt planlagt verden vil finde sig usigeligt ensomme ... [Kirken] vil nyde en frisk blomstring og blive betragtet som menneskets hjem, hvor han vil finde liv og håb ud over døden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro og Fremtid, Ignatius Press, 2009

Da han blev pave, bad han også ungdommen om at annoncere den kommende nye tidsalder:

Bemyndiget af Ånden, og trækker på troens rige vision, kaldes en ny generation af kristne til at hjælpe med at opbygge en verden, hvor Guds gave til livet er velkommen, respekteret og værdsat ... En ny tidsalder, hvor håb befrier os fra lavvandet, apati og selvoptagelse, som dør vores sjæle og forgifter vores forhold. Kære unge venner, Herren beder jer om at være det Profeter af denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008

En mere omhyggelig undersøgelse af St. Paul og St. John afslører også noget af denne vision. Hvad de forudså inden ”finalen gardin ”om menneskets historie var et bestemt perfektion at Gud ville opnå i sin kirke. Ikke en endelige perfektionstilstand, som kun vil blive realiseret i himlen, men en hellighed og hellighed, der faktisk ville gøre hende til en passende brud.

Jeg er en minister i overensstemmelse med Guds forvaltning, der er givet mig for at fuldføre Guds ord for dig, mysteriet skjult fra tider og fra generationer tidligere ... så vi kan præsentere alle perfekte i Kristus. (Kol 1: 25,29)

Faktisk var dette netop Jesu, vores ypperstepræsts bøn:

... at de alle må være ét, ligesom du, Fader, er i mig og jeg i dig, så de også kan være i os ... så de kan bringes til perfektion som én, så verden kan vide, at du sendte mig, og at du elskede dem, ligesom du elskede mig. (Johannes 17: 21-23)

St. Paul så denne mystiske rejse som en bestemt "modning" af Kristi legeme til åndelig "manddom".

Mine børn, for hvem jeg igen er i arbejde, indtil Kristus er dannet i jer ... indtil vi alle opnår enheden om tro og kundskab om Guds søn, til moden manddom, i den udstrækning Kristi fulde statur er. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Hvordan ser det ud? Gå ind Mary. 

 

MASTERPLANEN

… Hun er det mest perfekte billede af frihed og frigørelse af menneskeheden og af universet. Det er for hende som mor og model, at kirken skal se på for i sin fuldstændighed at forstå betydningen af ​​hendes egen mission.  —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 37

Som Benedict XVI sagde, blev den velsignede mor "billedet af den kommende kirke."^[1]Spe Salvin.50 Vor Frue er Guds Mesterplan, en skabelon for kirken. Når vi ligner hende, vil indløsningsarbejdet være fuldstændigt i os. 

For Jesu mysterier er endnu ikke fuldstændigt fuldendte og opfyldt. De er faktisk komplette i Jesu person, men ikke i os, som er hans medlemmer, heller ikke i Kirken, som er hans mystiske krop. -St. John Eudes, afhandling "Om Jesu rige" Timerets liturgi, Bind IV, s. 559

Hvad vil fuldføre “Jesu mysterier” i os? 

... ifølge åbenbaringen af ​​mysteriet holdt hemmeligt i lange tider, men nu manifesteret gennem de profetiske skrifter og, ifølge den evige Guds befaling, gjort kendt for alle nationer [det er] at skabe troens lydighed, den eneste kloge Gud, være ære gennem Jesus Kristus for evigt og evigt. Amen. (Rom 16: 25-26)

Det er når kirken lever igen i den guddommelige vilje som Gud havde til hensigt, og som Adam og Eva engang gjorde, vil denne forløsning være fuldstændig. Derfor lærte vor Herre os at bede: ”Dit rige kommer, din vil ske på jorden som i himlen."

Derfor følger det, at for at genoprette alle ting i Kristus og føre mennesker tilbage til underkastelse for Gud er det samme mål. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, ikke. 8

Skabelsen stønner ikke efter verdens ende! Snarere stønner det efter genoprettelse af den guddommelige vilje i den Højestes sønner og døtre, der vil gendanne vores rette forhold til Gud og hans skabelse:

For skabelsen venter med ivrig forventning åbenbaringen af ​​Guds børn ... (Romerne 8:19)

Skabelsen er grundlaget for "alle Guds frelsesplaner" ... Gud forestillede sig den herlige skabelse i Kristus. —CCC, 280 

Således kom Jesus ikke kun til spare os, men til genoprette os og hele skabelsen til Guds oprindelige plan:

… I Kristus realiseres den rigtige rækkefølge for alle ting, foreningen mellem himmel og jord, som Gud Faderen havde til hensigt fra begyndelsen. Det er lydigheden fra Gud, søn inkarneret, som genindfører, gendanner, det oprindelige samfund af mennesket med Gud og derfor fred i verden. Hans lydighed forener igen alle ting, 'ting i himlen og ting på jorden'. —Kardinal Raymond Burke, tale i Rom; 18. maj 2018, lifesitnews.com

Men som sagt er denne guddommelige plan, selvom den er fuldt ud realiseret i Jesus Kristus, endnu ikke fuldstændig afsluttet i hans mystiske legeme. Og således er heller ikke den ”fredstid” kommet mange paver har profetisk forventet. 

”Hele skabelsen,” sagde St. Paul, “stønner og arbejder indtil nu,” afventer Kristi forløsende bestræbelser på at genoprette det rette forhold mellem Gud og hans skabelse. Men Kristi forløsende handling gendannede ikke i sig selv alle ting, det gjorde simpelthen arbejdet med forløsning, det begyndte vores forløsning. Ligesom alle mennesker har del i Adams ulydighed, skal alle også have del i Kristi lydighed mod Faderens vilje. Forløsning vil kun være fuldført, når alle mænd deler hans lydighed ... - Guds tjener Fr. Walter Ciszek, Han leder mig (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117

Således var det Vor Frues fiat der begyndte denne fornyelse, denne opstandelse af den guddommelige vilje i Guds folk:

Hun indleder således den nye skabelse. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Marias legemlighed over for Satan var absolut”; Generelt publikum, 29. maj 1996; ewtn.com

I skrifterne fra Guds tjener Luisa Piccarreta, som hidtil har modtaget en vis grad af kirkelig godkendelse, siger Jesus:

I skabelsen var mit ideal at danne min viljes rige i min skabnings sjæl. Mit primære formål var at gøre hvert menneske til et billede af den guddommelige treenighed i kraft af opfyldelsen af ​​min vilje i ham. Men ved menneskets tilbagetrækning fra Min vilje mistede jeg mit rige i ham, og i 6000 lange år har jeg været nødt til at kæmpe. —Jesus til Guds tjener Luisa Piccarreta, fra Luisas dagbøger, bd. XIV, 6. november 1922; Hellige i den guddommelige vilje af Fr. Sergio Pellegrini; s. 35; trykt med godkendelse af ærkebiskoppen i Trani, Giovan Battista Pichierri

Men nu, siger St.John Paul II, vil Gud genoprette alle ting i Kristus:

Således afgrænses fuldstændigt handlingen af ​​Skabernes oprindelige plan: en skabelse, hvor Gud og mand, mand og kvinde, menneskehed og natur er i harmoni, i dialog, i nattverd. Denne plan, forvirret af synd, blev taget op på en mere vidunderlig måde af Kristus, der udfører den på mystisk vis effektivt i den nuværende virkelighed i forventning om at bringe den til opfyldelse ...  —OPP JOHN PAUL II, generel målgruppe, 14. februar 2001

 

KONGERIGET KOMMER

Ordet "rige" er nøgle at forstå “sluttiderne”. Fordi det, vi virkelig taler om, ifølge St. Johns vision i Apokalypsen, er Kristi regeringstid i et nyt modalitet inden for hans kirke.^[2]jf. Åb 20:106 

Dette er vores store håb og vores påkaldelse, 'Dit rige kommer!' - et kongerige af fred, retfærdighed og sindsro, der vil genskabe den oprindelige harmoni i skabelsen. —ST. POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. november 2002, Zenit

Dette er hvad der menes når vi taler om “Triumf for Mary's Immaculate Heart”: Kongerigets komme "af fred, retfærdighed og sindsro", ikke verdens ende.

Jeg sagde, at "triumfen" vil nærme sig [i de næste syv år]. Dette svarer i betydningen til vores bøn om Guds rige. —Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald (Ignatius Press)

Kristus, Herren, hersker allerede gennem Kirken, men alt dette i denne verden er endnu ikke underlagt ham ... Riget er kommet i Kristi person og vokser mystisk i hjertet på dem, der er indarbejdet i ham, indtil dets fulde eskatologiske manifestation. — CCC, n. 865, 860

Men vi må aldrig forveksle dette “rige” med en jordisk utopi, en slags definitiv intrahistorisk opfyldelse af frelse, hvorved mennesket når sin skæbne inden for historien. 

...da ideen om en endelig intrahistorisk opfyldelse ikke tager højde for historiens permanente åbenhed og den menneskelige frihed, for hvilken fiasko altid er en mulighed. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatologi: Død og evigt liv, Catholic University of America Press, s. 213

...Menneskelivet vil fortsætte, mennesker vil fortsætte med at lære om succeser og fiaskoer, herlighedsmomenter og forfaldsstadier, og Kristus, vores Herre, vil altid, indtil tidens ende, være den eneste frelse. —OPP JOHN PAUL II, Biskops nationale konference, 29. januar 1996;www.vatican.va

Samtidig har paverne udtrykt et rørende håb om, at verden vil opleve evangeliets transformerende kraft inden slutningen, der i det mindste vil berolige samfundet en tid.

Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle… Når den kommer, vil det vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for pasificeringen af… verden. Vi beder mest inderligt og beder andre på samme måde om at bede om denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922

Men her igen taler vi ikke om et jordisk rige. For Jesus sagde allerede:

Guds rige kan ikke overholdes, og ingen vil meddele: 'Se, her er det' eller 'der er det.' For se, Guds rige er blandt jer. (Lukas 17: 20-21)

Det, vi taler om, er derfor en pneumatisk komme af Kristus gennem Helligånden - en "ny pinsedag".

Gud havde selv sørget for at skabe den “nye og guddommelige” hellighed, som Helligånden ønsker at berige kristne med ved begyndelsen af ​​det tredje årtusinde, for at "gøre Kristus til verdens hjerte." —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Hvordan kunne en sådan nåde ikke påvirke hele verden? Faktisk forventede pave St. John XXIII, at denne "nye og guddommelige" hellighed ville skabe en æra med fred:

Den ydmyge pave Johannes 'opgave er at ”forberede et perfekt folk til Herren”, hvilket er nøjagtigt som baptistenes opgave, som er hans skytshelgen og fra hvem han tager sit navn. Og det er ikke muligt at forestille sig en højere og mere dyrebar perfektion end den triumf om kristen fred, som er fred i hjertet, fred i den sociale orden, i livet, i velfærd, i gensidig respekt og i broderskab af nationer. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sand kristen fred, 23. december 1959; www.catholicculture.org 

Og det er denne "perfektion", som St. John forudså i sin vision, der "bereder" Kristi Brud til Lammets Bryllupsfest. 

For Lammets bryllupsdag er kommet, hans brud har gjort sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent linnedbeklædning. (Åb 19: 7-8)

 

FREDS TIDSPUNKT

Pave Benedikt XVI indrømmede, at han personligt kan være for "rationel" til at forvente "en enorm vending, og at historien pludselig vil tage en helt anden kurs" - i det mindste i de næste syv år efter, at han sagde det. ^[3]jfr Verdens lys, s. 166, En samtale med Peter Seewald (Ignatius Press Men Vorherre og Vor Frue og flere andre paver har forudsagt noget ret væsentligt. I den godkendte optræden i Fatima profeterede hun:

Den Hellige Fader vil indvie Rusland til mig, og hun vil blive omvendt, og en periode med fred vil blive givet til verden. - Vor Frue af Fatima, Fatimas budskab, www.vatican.va

Kardinal Mario Luigi Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, Johannes Paul I og Johannes Paul II sagde:

Ja, et mirakel blev lovet i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, kun andet end opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt verden. —O 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, S.. 35

Den store marianske helgen, Louis de Montfort, gentog dette mirakel på apokalyptisk sprog:

Vi får grund til at tro, at Gud i slutningen af ​​tiden og måske hurtigere end vi forventer, vil rejse folk fyldt med Helligånden og gennemsyret af Marias ånd. Gennem dem vil Maria, dronningens mest magtfulde, udføre store vidundere i verden, ødelægge synden og oprette kongeriget Jesus, hendes søn, på ruinerne af det korrupte rige, som er dette store jordiske Babylon. (Åb.18: 20) -Afhandling om sand hengivenhed til den hellige jomfru, n. 58-59

Er det ikke sandt, at din vilje skal ske på jorden, som den er i himlen? Er det ikke sandt, at dit rige skal komme? Har du ikke givet nogle sjæle, kære for dig, en vision om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bøn for missionærern. 5; www.ewtn.com

En af de sjæle, som Gud gav denne vision, er Elizabeth Kindelmann fra Ungarn. I sine godkendte meddelelser taler hun om Kristi komme på en indvendig måde. Vor Frue sagde:

Det bløde lys i min kærlighedsflamme lyser med at sprede ild over hele jordoverfladen og ydmyge Satan og gøre ham magtesløs, fuldstændig deaktiveret. Bidrag ikke til at forlænge smerterne ved fødsel. - Vores dame til Elizabeth Kindelmann; Kærlighedsflammen til Marias ubesmittede hjerte, "Åndelig dagbog", s. 177; Imprimatur ærkebiskop Péter Erdö, Primat i Ungarn

Også her, i harmoni med nylige pave, taler Jesus om en ny pinse. 

… Pinsens ånd vil oversvømme jorden med sin kraft, og et stort mirakel vil få opmærksomhed fra hele menneskeheden. Dette vil være effekten af ​​nåde fra kærlighedsflammen ... som er Jesus Kristus selv ... noget lignende er ikke sket siden ordet blev kød. —Jesus til Elizabeth Kindelmann, The Flame of Love, s. 61, 38, 61; 233; fra Elizabeth Kindelmanns dagbog; 1962; Imprimatur ærkebiskop Charles Chaput

 

HERRENS DAG

Det onde kan have sin time, men Gud får sin dag.
—Venererbar ærkebiskop Fulton J. Sheen

Vi taler tydeligvis ikke her om Jesu endelige komme i hans herliggjorte kød i slutningen af ​​tiden. 

Satans blindhed betyder den universelle triumf for mit guddommelige hjerte, frigørelse af sjæle og åbningen af ​​vejen til frelse for dets fuldeste omfang. —Jesus til Elizabeth Kindelmann, The Flame of Love, s. 61, 38, 61; 233; fra Elizabeth Kindelmanns dagbog; 1962; Imprimatur ærkebiskop Charles Chapu

Her er spørgsmålet: Hvor ser vi dette brud på Satans magt i Skriften? I Åbenbaringens Bog. St. John forudsiger en periode i fremtiden, hvor Satan er "lænket", og når Kristus vil "regere" i sin kirke over hele verden. Det sker efter Antikrists udseende og død, den "fortabelsens søn" eller "den lovløse", det "dyr", der kastes i ildsøen. Bagefter en engel ...

... greb dragen, den gamle slange, som er Djævelen eller Satan, og bandt den i tusind år ... de vil være præster for Gud og Kristus, og de vil regere med ham i tusind år. (Åb 20: 1, 6)

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. Den 12. december 11; jf. Matt 1925:24

Nu så de tidlige kirkefædre med rette noget af St. Johns sprog som symbolsk. 

... vi forstår, at en periode på tusind år er angivet i symbolsk sprog. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv

Endnu vigtigere, de så den periode som "Herrens dag". 

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædre, Ch. 15

Ignorer ikke denne ene kendsgerning, elskede, at en dag for Herren er som tusind år og tusind år som en dag. (2 Peter 3: 8)

… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bog VII, kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org

Det vil sige, de troede, at Herrens dag:

—Begynder i årvågenes mørke (en periode med lovløshed og frafald)

—Crescendoes i mørke (udseendet af den “lovløse” eller “Antikrist”)

- efterfølges af daggryets brud (sammenkædning af Satan og Antikrists død)

- efterfølges af middagstid (en æra med fred)

- indtil solnedgangen er gået (Gog og Magogs stigning og et sidste angreb på kirken).

Men solen går ikke ned. Det er da Jesus kommer for at kaste Satan i helvede og dømme de levende og de døde.^[4]jf. Åb 20-12-1 Det er den tydelige kronologiske læsning af Åbenbaringen 19-20, og netop hvordan de tidlige kirkefædre forstod de ”tusinde år”. De underviste, baseret på hvad St. John fortalte hans tilhængere, at denne periode ville indvie en slags "sabbatshvile" for kirken og en omlægning af skabelsen. 

Men når Antikrist skal have ødelagt alle ting i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne ... sende denne mand og dem, der følger ham ind i ildsjøen; men indbringer for de retfærdige rigets tider, det vil sige resten, den helligede syvende dag ... Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag ... de retfærdige sabbat. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus af Lyons, V.33.3.4,Kirkens fædre, CIMA Publishing Co.

Derfor er der stadig en sabbatshvile for Guds folk. (Hebræerne 4: 9)

... Hans Søn vil komme og ødelægge den lovløses tid og dømme den guderløse og ændre solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvilt til alle ting, vil jeg skabe begyndelsen af ​​den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren lærte og talte om disse tider ... —St. Irenæus fra Lyon, Ibid.

 

MIDTEN KOMMER 

Klassisk har Kirken altid forstået ”andet komme” for at henvise til Jesu sidste tilbagevenden i herlighed. Magisterium har imidlertid aldrig afvist forestillingen om, at Kristus triumferede i sin kirke på forhånd:

... et håb i en eller anden mægtig sejr af Kristus her på jorden før den endelige fuldbyrdelse af alle ting. En sådan begivenhed er ikke udelukket, er ikke umulig, det er ikke helt sikkert, at der ikke vil være en længere periode med triumferende kristendom inden slutningen. —Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140 

Faktisk går pave Benedikt så langt som at kalde det en ”komme” af Kristus:

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, et mellemliggende komme, takket være hvilket han periodisk fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, ​​at Bernard skelner slår den rigtige note ... —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

St. Bernard talte faktisk om et ”midt kommer”Af Kristus mellem hans fødsel og sidste komme. 

Fordi dette [midterste] kommer mellem de to andre, er det som en vej, hvorpå vi rejser fra den første der kommer til den sidste. I det første var Kristus vores forløsning; i det sidste vil han fremstå som vores liv; i denne midtvejs er han vores hvile og trøst.... I sin første komme kom vor Herre i vores kød og i vores svaghed; i midten kommer han ind ånd og magt; i den sidste komme vil han ses i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Men hvad med det skriftsted, hvor St. Paul beskriver, at Kristus ødelagde den "lovløse"? Er det ikke verdens ende?  

Og så skal den onde åbenbares, hvem Herren Jesus vil dræbe med sin ånds ånd; og tilintetgøre med lyset fra hans komme ... (2 Thessaloniker 2: 8)

Det er ikke ”slutningen” ifølge St. John og flere kirkefædre.  

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Som Herren Jesus vil ødelægge med lyset fra hans komme") i den forstand, at Kristus vil ramme Antikrist ved at blænde ham med en lysstyrke, der vil være som et varsel og tegn på hans andet komme ... Det mest autoritativ og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at den katolske kirke efter Antikrists fald igen vil komme ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Skrifterne taler om en "manifestation" af Kristi "ånd", ikke en tilbagevenden i kødet. Her er igen en opfattelse, der er i tråd med kirkefædrene, en almindelig læsning af St. Johns kronologi og forventningen fra så mange paver: det er ikke slutningen på den kommende verden, men slutningen på en æra. Og heller ikke dette synspunkt nødvendigvis antyder, at der ikke kan være en "endelig" antikrist i slutningen af ​​verden. Som pave Benedict påpeger:

Hvad antikrist angår, har vi set, at han i Det Nye Testamente altid antager linierne i nutidens historie. Han kan ikke begrænses til et enkelt individ. Én og den samme bærer han mange masker i hver generation. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatic Teologi, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Her er igen kirkens fædre:

Inden udgangen af ​​de tusind år skal djævelen løsnes på ny og samle alle de hedenske nationer for at føre krig mod den hellige by… ”Så kommer Guds sidste vrede over nationerne og ødelægger dem fuldstændigt” og verden skal gå ned i en stor forbrænding. —Kirkelig forfatter fra det 4. århundrede, Lactantius, “De guddommelige institutter”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Vi vil virkelig være i stand til at fortolke ordene: ”Guds præst og Kristus skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er færdige, skal Satan løses ud af sit fængsel. ” for således betegner de, at de helliges regeringstid og djævelens trældom ophører samtidig ... så til sidst skal de ud, som ikke tilhører Kristus, men til den sidste Antikrist ... -St. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Guds by, Bog XX, kap. 13, 19

 

DIT KONGERIGE KOMMER

Og således, sagde pave Benedikt:

Hvorfor ikke bede ham om at sende os nye vidner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til os? Og denne bøn, selv om den ikke er direkte fokuseret på verdens ende, er ikke desto mindre en ægte bøn for hans komme; den indeholder den fulde bredde af bønnen, som han selv lærte os: "Dit rige kommer!" Kom, Herre Jesus! ” —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press

Det var helt sikkert hans forgængers forventning, der troede, at menneskeheden ...

...er nu gået ind i sin sidste fase og tager så at sige et kvalitativt spring. Horisonten for et nyt forhold til Gud udfolder sig for menneskeheden, præget af det store tilbud om frelse i Kristus. —POP JOHN PAUL II, publikum, den 22. april 1998

Og vi hører i dag stønnet, som ingen nogensinde har hørt det før ... Pave [Johannes Paul II] værner virkelig om en stor forventning om, at årtusindet af divisioner vil blive fulgt af et årtusinde af foreninger. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Jordens salt (San Francisco: Ignatius Press, 1997), oversat af Adrian Walker

Pave Pius XII bar også forventningen om, at før slutningen af ​​menneskets historie ville Kristus sejre i sin brud ved at rense hende for synd:

Men selv denne aften i verden viser tydelige tegn på en daggry, der vil komme, af en ny dag, der modtager kys fra en ny og mere lysende sol ... En ny opstandelse af Jesus er nødvendig: en sand opstandelse, der ikke indrømmer mere herre over død… Hos enkeltpersoner skal Kristus ødelægge den dødelige synds nat med gennedgangens morgen. I familier skal ligegyldighedens og afkøles aften vige plads for kærlighedens sol. I fabrikker, i byer, i nationer, i lande med misforståelse og had, skal natten vokse lyst som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil ophøre, og der vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. marts 1957; vatikanet.va

Bemærk, at han ser denne ”nådens daggry genvundet” - den fællesskab i den guddommelige vilje, der gik tabt i Edens have - som at blive gendannet “i fabrikker, i byer” osv. Medmindre der vil være bølgende fabrikker i himlen, er dette uden tvivl en vision om en triumferende æra med fred inden for historien, som pave St. Pius X også forudså:

Åh! når Herrens lov trofast overholdes i hver by og landsby, når respekt for hellige ting udvises, når sakramenterne frekventeres, og de kristne livs ordinancer er opfyldt, vil der bestemt ikke længere være behov for os at arbejde videre for se alt gengivet i Kristus. Det er heller ikke kun for opnåelsen af ​​evig velfærd, at dette vil være til tjeneste - det vil også i vid udstrækning bidrage til tidsmæssig velfærd og fordelen ved det menneskelige samfund ... Så vil det endelig være klart for alle, at kirken, som den blev indstiftet af Kristus, skal nyde fuld og fuld frihed og uafhængighed fra al fremmed herredømme ... For det fortsætter med at være sandt, at "fromhed er nyttig til alle ting" (I. Tim. iv., 8) - når dette er stærkt og blomstrende, "vil folket" virkelig "sidde i fredens fylde" (Is. xxxii., 18). -

 

EN FREDSTID

St. Pius X henviser især til profeten Esajas og hans vision om en kommende æra med fred:

Mit folk vil bo i et fredeligt land, i sikre boliger og rolige hvilesteder ... (Esajas 32:18)

Faktisk følger Esajas 'tid med fred nøjagtigt den samme kronologi som St. John, der beskrev Kristus dom af living før æraen som sådan:

Ud af hans mund kom et skarpt sværd for at ramme nationerne. Han vil styre dem med en jernstang, og han vil selv træde ud i vinpressen af ​​raseriets vin og vrede fra den almægtige Gud (Åbenbaringen 19:15)

Sammenlign med Esajas:

Han slår den hensynsløse med stavens mund og med sine læberes ånde slår han de onde ihjel ... Derefter skal ulven være en gæst for lammet, og leoparden skal ligge sammen med den unge ged ... De skal ikke skade eller ødelægge på hele mit hellige bjerg; for jorden skal fyldes med kundskab om Herren, ligesom vand dækker havet. (jf. Esajas 11: 4-9)

Næsten alle paver i det forrige århundrede forudså en time, hvor Kristus og hans kirke ville blive verdens hjerte. Er det ikke det, Jesus sagde, ville ske?

Dette rige om evangeliet vil blive forkyndt over hele verden som et vidnesbyrd for alle nationer, og så vil enden komme. (Mattæus 24:14)

Det er ikke overraskende, at paverne har været i spidsen for de tidlige kirkefædre og skrifterne ens. Pave Leo XIII syntes at tale for dem alle, da han sagde:

Vi har forsøgt og vedholdende udført i løbet af en lang pontifikat mod to hovedformål: i første omgang mod genoprettelse, både i herskere og folk, af principperne for det kristne liv i det civile og indenlandske samfund, da der ikke er noget sandt liv for mænd undtagen fra Kristus; og for det andet at fremme genforeningen af ​​dem, der er faldet fra den katolske kirke enten ved kætteri eller ved skisma, da det utvivlsomt er Kristi vilje, at alle skal være forenet i en hjord under en hyrde. -Divinum Illud Munus, n. 10

Verdens enhed vil være. Den menneskelige persons værdighed anerkendes ikke kun formelt, men effektivt ... Hverken egoisme eller arrogance eller fattigdom ... [skal] forhindre oprettelsen af ​​en ægte menneskelig orden, et fælles gode, en ny civilisation. —POP PAUL VI, Urbi et Orbi-besked, April 4th, 1971

Der er så mange skrifter, der understøtter hvad paverne siger i bøgerne fra Esajas, Ezekiel, Daniel, Zakarias, Malaki, Salmerne og så videre. En, der måske indkapsler det bedst, er det tredje kapitel i Zefanja, der taler om ”Herrens dag”, der følger en dom over levende. 

For i min lidenskabs ild skal hele jorden fortæres. For da vil jeg gøre folkenes tale ren ... Jeg vil efterlade som en rest i dit midte et ydmygt og ydmygt folk, der skal søge tilflugt i Herrens navn ... de skal græsse og lægge sig uden at forstyrre dem. Råb af glæde, datter Zion! Syng med glæde, Israel! ... Herren, din Gud, er i din midte, en mægtig frelser, der vil glæde sig over dig med glæde og forny dig i sin kærlighed ... På det tidspunkt vil jeg behandle alle, der undertrykker dig ... På det tidspunkt vil jeg bringe dig hjem, og på det tidspunkt vil jeg samle dig; for jeg vil give eder berømmelse og ros blandt alle jordens folkeslag, når jeg giver jeres genrejsning foran jeres øjne, siger Herren. (3: 8-20)

St. Peter havde uden tvivl den Skrift i tankerne, da han prædikede:

Omvend dig derfor og omvend dig, så dine synder kan udslettes, og at Herren kan give dig forfriskningstider og sende dig den Messias, der allerede er udpeget til dig, Jesus, som himlen skal modtage indtil de tider med universel genopretning, Gud talte gennem sine hellige profeters mund fra gamle tider. (Apostelgerninger 3: 19-20)

Salige er de ydmyge, for de vil arve landet. (Mattæus 5: 5)

 

FORMÅLET

1. Fredstiden er årtusinder

Stephen Walford og Emmett O'Regan insisterer på, at det, jeg har opsummeret ovenfor, er intet mindre end kætteriet fra millenarianism. Denne kætteri opdragede sig i den tidlige kirke, da de jødiske konvertitter forventede, at Jesus ville vende tilbage i levende live at regere på jorden for en bogstavelig tusind år blandt de opståede martyrer. Disse helgener, som St. Augustine forklarer, “stiger derefter op igen [for at] nyde fritiden for umådelige kødelige banketter, udstyret med en mængde kød og drikke, som ikke kun for at chokere følelsen af ​​det tempererede, men endda for at overgå foranstaltningen af troværdighed i sig selv. ” ^[5]Guds by, Bk. XX, kap. 7 Senere optrådte der mere afbødede versioner af denne kætteri, der undgik afladet, men menede altid, at Jesus stadig ville vende tilbage til jorden for at regere i levende live. 

Leo J. Trese ind Troen forklaret hedder det:

De, der tager [Åb 20: 1-6] bogstaveligt og tror på det Jesus vil komme til at regere på jorden i tusind år før verdens ende kaldes millenarister. -p. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (med Nihil Obstat , imprimatur)

Således Katekisme af den katolske kirke erklærer:

Antikristens bedrag begynder allerede at tage form i verden, hver gang der gøres krav på at indse i historien det messianske håb, som kun kan realiseres ud over historien gennem den eskatologiske dom. Kirken har afvist endda modificerede former for denne forfalskning af kongeriget for at komme under navnet millenarianism (577), isæry den "iboende perverse" politiske form for en sekulær messianisme. —ikke. 676

Fodnote 577 ovenfor fører os til Denzinger-Schonnmetzers arbejde (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum,) som sporer udviklingen af ​​doktrin og dogme i den katolske kirke fra de tidligste tider:

For at opsummere kommer Jesus ikke til synligt at regere på jorden før menneskehedens historie er slut. 

Men hr. Walford og hr. O'Regan synes at insistere på det enhver en slags forestilling om, at de "tusinde år" refererer til en fremtidig periode med fred, er en kætteri. Tværtimod blev det skriftlige fundament for en historisk og universel æra med fred, i modsætning til årtusinde, præsenteret af Fr. Martino Penasa direkte til Kongregationen for troslæren (CDF). Hans spørgsmål var: “min imminente una nuova era di vita cristiana?” (“Er en ny æra af det kristne liv nært forestående?”). Præfekten på det tidspunkt, kardinal Joseph Ratzinger, svarede: ”La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Spørgsmålet er stadig åbent for fri diskussion, da Holy Holy ikke har udtalt nogen endelig udtale i denne henseende. —Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, side 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa forelagde dette spørgsmål om en ”tusindårs regeringsperiode” til kardinal Ratzinger

Selv med at Walford, O'Regan og Birch insisterer på, at den eneste acceptable fortolkning af de "tusind år" er den, som St. Augustine gav, som er den, vi hører hyppigst gentaget i dag:

... så vidt det sker for mig ... [St. John] brugte de tusind år som ækvivalent i hele denne verdens varighed og benyttede antallet af perfektion for at markere tidens fylde. —St. Augustin af flodhesten (354-430) e.Kr. De Civitate Dei "Guds by ”, Bog 20, kap. 7

Dette er dog en af flere fortolkninger, som helgenen gav, og især erklærer han det - ikke som et dogme - men som sin personlige mening: "så vidt det sker for mig." Kirken har faktisk gjort det aldrig erklærede dette for at være en doktrin: "Spørgsmålet er stadig åbent for fri diskussion." Faktisk støtter Augustine faktisk lærerne fra de tidlige kirkefædre og muligheden for en "ny æra af det kristne liv", så længe det er åndelige i naturen:

... som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i denne periode [på "tusind år"] ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis man troede, at de helliges glæder , på den sabbat, skal være åndelig og følge af Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Hans eukaristiske tilstedeværelse. 

Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, med triumferende hellighed, vil et sådant resultat ikke frembringes ved synet af Kristi person i Majestæt, men ved at udføre de helliggørelsesbeføjelser, der er nu på arbejde, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140 

Endelig påpegede hr. Walford og hr. O'Regan sagen om den ortodokse seer, Vassula Ryden, hvis skrifter for mange år siden blev underrettet af Vatikanet. En af grundene var dette:

Disse påståede åbenbaringer forudsiger en forestående periode, hvor Antikrist vil sejre i Kirken. I årtusindstil er det profeteret, at Gud vil foretage en endelig herlig indgriben, der vil indlede på jorden, selv før Kristi endelige komme, en æra med fred og universel velstand. -fra Meddelelse om skrifter og aktiviteter fra fru Vassula Ryden, www.vatican.va

Og så inviterede Vatikanet Vassula til at svare på fem spørgsmål, et af dem om dette spørgsmål om en "æra med fred." På ordre fra kardinal Ratzinger blev spørgsmålene forelagt Vassula af Fr. Prospero Grech, en berømt professor i bibelsk teologi ved det pavelige institut Augustinianum. Efter at have gennemgået hendes svar (et, der svarede på spørgsmålet om en "æra med fred" i henhold til det samme ikke-millenarianistiske perspektiv, som jeg har beskrevet ovenfor), skrev Fr. Prospero kaldte dem ”fremragende”. Mere markant havde kardinal Ratzinger selv en personlig udveksling med teolog Niels Christian Hvidt, som omhyggeligt har dokumenteret opfølgningen mellem CDF og Vassula. Han sagde til Hvidt efter messen en dag: ”Ah, Vassula har svaret meget godt!”^[6]jf. “Dialog mellem Vassula Ryden og CDF”Og den vedlagte rapport af Niels Christian Hvidt  Alligevel forblev meddelelsen om hendes skrifter i kraft. Som en insider i CDF sagde til Hvidt: "Kværnstenen maler langsomt i Vatikanet." Idet han antydede interne divisioner, vendte kardinal Ratzinger senere til Hvidt, at han "gerne ville se en ny underretning", men at han måtte "adlyde kardinalerne."^[7]jfr www.cdf-tlig.org  

På trods af den interne politik i CDF blev Vassulas skrifter i 2005 tildelt Magisteriums officielle godkendelsesstempler. Det imprimatur og Nihil Obstat  blev overført henholdsvis den 28. november 2005 af hans eksellens biskop Felix Toppo, SJ, DD, og ​​den 28. november 2005 af hans ærede biskop Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Ifølge Canon Law 824 §1: “Medmindre andet er bestemt, er den lokale almindelige, hvis tilladelse eller godkendelse til at udgive bøger skal søges i henhold til kanonerne i denne titel, den rette lokale almindelige for forfatteren eller den almindelige på det sted, hvor bøgerne udgives. ”

Derefter overlod CDF, mens den ikke fjernede meddelelsen, i 2007 skønsbeføjelse til lokale biskopper i lyset af hendes præciseringer:

Fra et normativt synspunkt kræves der derfor en sag for sag tilsynsbedømmelse i betragtning af den reelle mulighed for, at de troende kan læse skrifterne i lyset af de nævnte afklaringer. —Brev til præsidenterne for biskopskonferencen, William Cardinal Levada, den 25. januar 2007

 

2. Antikristens “fejl”

I en dialog med Desmond Birch på Facebook, der efterfølgende er forsvundet, hævdede han, at jeg er i "fejl" og promoverer "falsk doktrin" for at have sagt, at udseendet af "Antikrist" i hans ord kunne være "nært forestående." Her er hvad jeg skrev for tre år siden i Antikrist i vores tid:

Mens brødrene og søstrene ikke er ukendt for os, er timingen for udseendet af den “lovløse”, men jeg er tvunget til at fortsætte med at skrive om nogle hurtigt fremkomne tegn på, at Antikrists tider måske nærmer sig, og hurtigere end mange tror.

Jeg står absolut ved disse ord til dels, fordi jeg tog mit signal fra paverne selv. I en pavelig encyklika i 1903 skrev pave St.Pius X, da han så grundlaget for et ateistisk og moralsk relativistisk samfund allerede på plads, disse ord:

Hvem kan ikke se, at samfundet på det nuværende tidspunkt, mere end i nogen tidligere tid, lider af en frygtelig og dybt rodfæstet ondskab, der udvikler sig hver dag og spiser til dets inderste væsen, drager det til ødelæggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hvad denne sygdom er -frafald fra Gud ... Når alt dette betragtes, er der god grund til at frygte, for ikke at denne store perversitet kan være som en forsmag, og måske begyndelsen på de onde, der er forbeholdt de sidste dage; og det der kan være allerede i verden den ”fortapelsønn”, som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Så i 1976, to år før han blev valgt til pave Johannes Paul II, talte kardinal Wojtyla til biskopperne i Amerika. Dette var hans ord, optaget i Washington Post og bekræftet af diakon Keith Fournier, der var til stede:

Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden nogensinde har oplevet. Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og antikrist. —Eukaristisk kongres til den toårsfejring af underskrivelsen af ​​uafhængighedserklæringen, Philadelphia, PA, 1976; jfr Katolsk Online

Ifølge Mr. Birch ser det ud til, at de også fremmer "falsk doktrin."

Årsagen er, at Mr. Birch insisterer på, at Antikrist umuligt være på jorden, da evangeliet først skal "Forkyndes over hele verden som et vidne for alle nationer, og så vil enden komme." ^[9]Matthew 24: 14 Hans personlige fortolkning placerer Antikrist i slutningen af ​​tiden igen og afviser St. Johns klare kronologi. Tværtimod læser vi, at Antikrist, "udyret", allerede er i "ildsøen", når den sidste opstand af "Gog og Magog" finder sted (jf. Åb 20:10).  

Den engelske teolog Peter Bannister, der har studeret både de tidlige kirkefædre og ca. 15,000 sider med troværdig privat åbenbaring siden 1970, er enig i, at kirken skal begynde at overveje sluttiderne. Afvisningen af ​​en æra med fred (amillennialisme), siger han, ikke længere er holdbar.

... Det er jeg nu grundigt overbevist om amillennialisme er ikke kun ikke dogmatisk bindende, men faktisk en kæmpe fejltagelse (som de fleste forsøg gennem historien for at opretholde teologiske argumenter, uanset hvor sofistikerede de er, der flyver over for en almindelig læsning af Skriften, i dette tilfælde Åbenbaringen 19 og 20). Måske betyder spørgsmålet virkelig ikke så meget i tidligere århundreder, men det gør det bestemt nu ... Jeg kan ikke pege på en enkelt troværdig [profetisk] kilde, der opretholder Augustines eskatologi. Overalt bekræftes det snarere, at det, vi står over for hurtigere end senere, er Herrens komme (forstået i betydningen af ​​en dramatisk manifestation af Kristus, ikke i den fordømte årtusindssyn af en fysisk tilbagevenden af ​​Jesus for at herske kropsligt over et timeligt rige) til verdens fornyelse -ikke til den endelige dom / slutningen af ​​planeten .... Den logiske implikation på baggrund af Skriften for at sige, at Herrens komme er 'nært forestående', er, at det også er forfaldens søns komme. Jeg kan ikke se nogen måde omkring dette. Igen bekræftes dette i et imponerende antal tungvægtige profetiske kilder ... - personlig kommunikation

Problemet ligger i antagelsen om, at "Herrens dag" er den sidste 24-timers dag på jorden. Det er ikke hvad kirkefædrene lærte, der igen henviste til den dag som "tusind år". I den henseende gentog kirkens fædre St. Paul:

Lad ingen bedrage dig på nogen måde; for den Dag kommer ikke, medmindre oprøret kommer først, og lovløshedens mand åbenbares, fortabelsens søn ... (2 Thessaloniker 2: 3)

Desuden virker det næsten skødesløst at insistere på, at Antikrist umuligt kunne komme til syne i vores tid, givet tidens tegn rundt omkring os og klare advarsler fra paverne tværtimod.

Det største frafald siden Kirkens fødsel er tydeligvis langt fremme overalt omkring os. —Dr. Ralph Martin, konsulent til det pavelige råd til fremme af den nye evangelisering; Den katolske kirke i slutningen af ​​alder: Hvad siger ånden? s. 292

Populær amerikansk forfatter Msgr. Charles Pope spørger:

Hvor er vi nu i eskatologisk forstand? Det kan diskuteres, at vi er midt i oprør og at der faktisk er kommet en stærk vildfarelse over mange, mange mennesker. Det er denne vildfarelse og oprør, der foregriber, hvad der vil ske næste gang: og lovløshedens mand vil blive åbenbaret. —Artikel, Msgr. Charles Pope, "Er dette de ydre bånd i en kommende dom?"11. november 2014; blog

Se, vi kunne tage fejl. Jeg tror, ​​vi ønsker at tage fejl. Men en af ​​Kirkens tidlige læger havde nogle gode råd:

Kirken anklager dig nu for den Levende Gud; hun erklærer dig de ting, der vedrører Antikrist, inden de ankommer. Hvorvidt de vil ske i din tid ved vi ikke, eller om de vil ske efter dig ved vi ikke; men det er godt, at når du kender disse ting, skal du gøre dig sikker på forhånd. —St. Cyril af Jerusalem (ca. 315-386) Kirkens læge, Kateketiske forelæsninger, Forelæsning XV, n.9

Til sidst vil jeg sige, at jeg ikke er den endelige voldgiftsdommer for noget, jeg eller en anden har skrevet - Magisterium er. Jeg beder kun om, at vi forbliver åbne for dialog og undgår udslæt domme mod hinanden og mod vor Herres og Frues profetiske stemme i disse tider. Min interesse er ikke at blive ekspert i "sluttiderne", men at være tro mod Johannes Paulus IIs opfordring til at annoncere den kommende "daggry". At være trofast i at forberede sjæle til at møde deres Herre, hvad enten det er i den naturlige løbet af deres liv eller ved ankomsten af ​​vores Herre Jesus Kristus.

Ånden og bruden siger: "Kom." Og lad den, der hører, sige: "Kom." (Åbenbaringen 22:17)

Ja, kom Herre Jesus!

 

 

RELATERET LÆSNING

Millenarisme - Hvad det er og ikke er

Hvordan æraen blev tabt

Kommer Jesus virkelig?

Kære hellige far ... Det er han Kommer!

Det midterste komme

Triumfen - del I-III

Den kommende nye og guddommelige hellighed

Ny hellighed ... eller ny kætteri?

Åbner den østlige port?

Hvad hvis…?

 

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.