Kristus i Getsemaneaf Michael D. O'Brien
Israelitterne gjorde, hvad der mishagede Herren; Herren overgav dem i syv år i Midians hænder. (Dommer 6: 1)
DETTE skrivning undersøger overgangen mellem første og anden halvdel af syvårsprøven.
Vi har fulgt Jesus langs hans lidenskab, som er et mønster for Kirkens nuværende og kommende store prøve. Desuden tilpasser denne serie sin lidenskab til Åbenbaringens Bog, som på et af dens mange niveauer af symbolik er en Høj masse bliver tilbudt i himlen: repræsentationen af Kristi lidenskab som begge ofre , sejr.
Jesus kommer ind i Jerusalem og prædiker dristigt, renser templet og tilsyneladende vinder mange sjæle. Men på samme tid er der falske profeter blandt dem, der forveksler hans identitet hos mange, og hævder at Jesus bare er en profet og planlægger sin ødelæggelse. Fra hvad jeg kan fortælle, er det tre og en halv dag fra tidspunktet for Kristi triumferende indrejse i Jerusalem til påsken.
Så går Jesus ind i det øvre rum.
DEN SIDSTE NADVER
Jeg tror, at en af de store nåde, der vil blive født af belysningen og det store tegn, faktisk kvinden klædt med solen, er enhed blandt de troende - katolikker, protestanter og ortodokse (se Det kommende bryllup). Denne rest vil forene sig omkring den hellige eukaristi, inspireret og oplyst af det store tegn og dets ledsagende eukaristiske mirakler. Der vil være en glød, iver og kraft, der strømmer fra disse kristne som i pinsedagen. Det er netop denne forenede tilbedelse af og vidnesbyrd om Jesus, der trækker dragen ud af vrede.
Derefter blev dragen vred på kvinden og gik ud for at føre krig mod resten af hendes afkom, dem der holder Guds befalinger og vidner om Jesus. (Åb 12:17)
Den trofaste rest forenes i deres egen "sidste aftensmad" før denne store forfølgelse. Efter at det syvende segl er brudt, registrerer St. John en del af denne liturgi i himlen:
En anden engel kom og stod ved alteret og holdt en guldpande. Han fik en stor mængde røgelse til sammen med alle de helliges bønner på guldalteret, der var foran tronen. Røgelsen fra røgelsen sammen med de helliges bønner steg op for Gud fra englens hånd. (Åb 8: 3-4)
Det lyder som Offertory - the tilbud af gaver. Det er resten, de hellige, der fuldstændigt tilbyder sig selv til Gud til døden. Englen beder de "eukaristiske bønner" fra de hellige, der placerer sig på det himmelske alter til "fuldfør hvad der mangler i Kristi lidelser af hensyn til hans krop”(Kol 1:24). Dette tilbud, selvom det ikke vil konvertere Antikrist, kan måske konvertere nogle af dem, der udfører forfølgelsen.
Hvis ordet ikke er konverteret, vil det være blod, der konverterer. —POP JOHN PAUL II, fra digt, Stanislaw
Kirken vil gentage ordene fra Jesus, som sagde ved sin sidste nadver:
Jeg skal ikke drikke vinens frugt igen indtil den dag, hvor jeg drikker den ny i Guds rige. (Markus 14:25)
Og måske vil den trofaste rest drikke denne nye vin i tidsmæssige kongerige under fredstiden.
GETHSEMANES HAVE
Getsemane Have er det øjeblik, hvor kirken fuldt ud vil forstå, at vejen, der fører til himlen, på trods af sin største indsats er smal, og få er dem, der tager den:
Fordi du ikke tilhører verden, og jeg har valgt dig ud af verden, hader verden dig. Husk det ord, jeg talte til dig: 'Ingen slave er større end hans herre.' Hvis de forfulgte mig, vil de også forfølge dig. (Johannes 15: 19-20)
Det vil være klart for hende, at verden er ved at vende sig mod hende massevis. Men Kristus vil ikke opgive sin brud! Vi får trøst ved hinandens tilstedeværelse og bønner, opmuntring til at se andres offervidne, de helliges forbøn, hjælp fra englene, den velsignede moder og den hellige rosenkrans; også inspiration til det store tegn, som forbliver og ikke kan ødelægges, åndens udgydelse og selvfølgelig den hellige eukaristi, uanset hvor man kan sige messer. Apostlene i disse dage vil være magtfulde, eller rettere, vidunderligt bemyndiget. Jeg tror, at vi vil blive givet en indre glæde, ligesom martyrerne fra St. Stephen, til Ignatius af Antiokia, til de moderne sjæle, der hele tiden tilbyder deres liv for Kristus. Disse nåde er alle symboliseret i englen som kom til Jesus i haven:
Og for at styrke ham dukkede en engel fra himlen op for ham. (Lukas 22:43)
Det er da, at "Judas" vil forråde kirken.
JUDAS STIGNING
Judas er en præfiguration af Antikrist. Bortset fra at kalde Judas en "djævel" henvender Jesus sig til sin forræder med samme titel som St. Paul brugte til at beskrive Antikrist:
Jeg har bevogtet dem, og ingen af dem er tabt, men fortabelsens søn, for at skriften kunne blive opfyldt. (Johannes 17:12; jf. 2 Thess 2: 3)
Som jeg skrev i Del I, syvårsprøven eller ”Daniels uge” begynder med en fredsaftale mellem Antikrist og “de mange” på et eller andet tidspunkt nær belysningen. Nogle forskere antyder, at det er en fredsaftale med Israel, selvom teksten i det nye testamentes tid ganske enkelt antyder mange nationer.
I løbet af de første tre og et halvt år af retssagen vil Antikrists planer først fremstå som venlige for alle religioner og folk for at vildlede det største antal sjæle, især Kristne. Dette er bedraget af bedrag, som Satan udspyr ved Kvindekirken:
Slangen spydte dog en strøm af vand ud af hans mund efter kvinden for at feje hende væk med strømmen. (Åb 12:15)
Dette nuværende og kommende bedrag har været den gentagne advarsel gennem mine skrifter.
For selv Antikrist, når han begynder at komme, skal ikke komme ind i Kirken, fordi han truer. —St. Cyprian af Carthage, kirkefader (død 258 e.Kr.), Mod kættere, Epistel 54, n. 19
Hans tale var glattere end smør, men krig var i hans hjerte; hans ord var blødere end olie, men alligevel blev de trukket i sværd… han overtrådte sin pagt. (Salme 55:21, 20)
Bare hvor fremtrædende Antikrist vil være i de første tre og et halvt år, ved vi ikke. Måske vil hans tilstedeværelse være kendt, men noget i baggrunden, ligesom Judas forblev i baggrunden -indtil han forrådte Kristus. I virkeligheden, ifølge Daniel, går Antikrist pludselig frem og bryder sin pagt halvvejs gennem "ugen".
Judas kom og gik straks hen til Jesus og sagde: "Rabbi." Og han kyssede ham. Ved dette lagde de hænderne på ham og arresterede ham ... og [disciplene] forlod ham og flygtede. (Markus 14:41)
Daniel tegner et billede af denne Judas, der langsomt udvider sin magt over hele verden, indtil han hævder global dominans. Han rejser sig ud af de "ti horn" eller "konger", som dukkede op på dragen - den nye verdensorden.
Ud af en af dem kom der et lille horn, som fortsatte med at vokse mod syd, øst og det herlige land. Dens magt strakte sig til himmelhæren, så den kastede nogle af værten og nogle af stjernerne ned på jorden og trampede på dem (jf. Åb 12: 4). Det pralede endog mod hærens fyrste, fra hvem det fjernede det daglige offer, og hvis helligdom det kastede, såvel som værten, mens synden erstattede det daglige offer. Det kastede sandheden til jorden og lykkedes i sin forpligtelse. (Dan 8: 9-12)
Faktisk vil vi se kulminationen af det, vi oplever nu: det, der er sandt, vil blive kaldt falsk, , det, der er falsk, siges at være sandhed. Sammen med afskaffelsen af eukaristien er det denne tilslørede sandhed, der også er en del af Formørkelse af sønnen.
Pilatus sagde til ham: Hvad er sandhed? (Johannes 18:38)
DEN STORE SPREDNING
Denne Judas vil pludselig ændre sin platitude fra fredsskabelse til forfølgelse.
Dyret fik en mund, der ytrede stolte pral og blasfemier, og det fik myndighed til at handle i toogfyrre måneder. (Åb 13: 5)
Det er måske da, at et meget smertefuldt øjeblik vil ankomme for kirken. Mange mystikere og kirkefædre taler om en tid, hvor kirkens hyrde, den hellige far, som Jesus i Getsemane Have vil blive ramt. Måske er dette centralt i den “sidste prøve, der vil ryste troen på mange troende” (jfr. Katekisme af den katolske kirke 675) når Kirkens ledende stemme på jorden, paven, midlertidigt tavs.
Jesus sagde til dem: ”I nat skal I have jeres tro på mig rystet, for der er skrevet: 'Jeg vil slå hyrden, og fårens får vil blive spredt.'" (Matt 26:31)
Jeg så en af mine efterfølgere flyve over sine brødres kroppe. Han vil søge tilflugt i forklædning et eller andet sted; og efter en kort pensionering [eksil] vil han dø en grusom død. —PAVE PIUS X (1835-1914), Antikrist og sluttidene, Fr. Joseph Iannuzzi, s. 30
Forfølgelse bryder ud i sin grimeste form. Hjorden skal spredes som brændende kul, der kastes på jorden:
Så tog englen røgfyret, fyldte det med brændende kul fra alteret og kastede det ned til jorden. Der kom tordenskyl, rumblinger, lyn og et jordskælv. De syv engle, der holdt de syv trompeter, var klar til at blæse dem. (Åb 8: 5)
Stormens øje vil være forbi, og den store storm vil genoptage sin sidste kurs med retfærdighedens torden, der runger i hele kosmos.
Så overdrager de dig til forfølgelse, og de dræber dig. Du vil blive hadet af alle nationer på grund af mit navn. (Matt 24: 9)
KIRKENS BESKRIVELSE
Gud vil tillade stort ondt mod kirken: Kættere og tyranner vil komme pludselig og uventet; de vil bryde ind i kirken, mens biskopper, prælater og præster sover. De vil rejse ind i Italien og nedlægge Rom; de vil nedbrænde kirkerne og ødelægge alt. —Venererbar Bartholome Holzhauser (1613-1658 e.Kr.), Apokalypsin, 1850; Katolsk profeti
Det er afleveret til ikke-jøderne, som vil trampe den hellige by i toogfyrre måneder. (Åb 11: 2)
Messen vil blive afskaffet ...
... halvdelen af ugen skal han [Antikrist] lade offer og ofring ophøre. (Dan 9:27)
... og vederstyggeligheder kommer ind i hendes helligdomme ...
Jeg så oplyste protestanter, planer dannet for blanding af religiøse trosbekendelser, undertrykkelse af pavelig autoritet ... Jeg så ingen pave, men en biskop nedkastet foran det høje alter. I denne vision så jeg kirken bombarderet af andre skibe ... Den blev truet af alle sider ... De byggede en stor, ekstravagant kirke, som skulle omfavne alle trosretninger med lige rettigheder ... men i stedet for et alter var kun vederstyggelighed og øde. Sådan skulle den nye kirke være ... —Velsignet Anne Catherine Emmerich (1774-1824 e.Kr.), Liv og åbenbaringer af Anne Catherine EmmerichDen 12. april 1820
Alligevel vil Gud være nær sit folk, når de sidste tre og et halvt år af prøven begynder at udfolde sig:
Han vil bevare sine trofaste fodspor, men de onde skal omkomme i mørket. (1 Sam 2: 9)
I det endelige øjeblik af sejr for kirken er også ankommet såvel som retfærdighedstime for verden. Og dermed advarslen:
... woe til den mand, ved hvilken menneskesønnen forrådes. Det ville være bedre for den mand, hvis han aldrig var født. (Matt 26:24)
Tal til verden om Min barmhjertighed ... Det er et tegn på sluttiderne. Efter det kommer retfærdighedsdagen. Mens der stadig er tid, så lad dem benytte min barmhjertigheds kilde. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, St. Faustina dagbog, 848
Antikrist er ikke det sidste ord. JESUS KRISTUS er det endelige ord. Og han vil komme for at genoprette alle ting ...
Det er Guds opgave at gennemføre denne lykkelige time og gøre den kendt for alle ... Når den ankommer, vil den vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af Kristi rige, men for pacificeringen af ... verdenen. —Pave Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige"
