Syv år skal gå over dig, indtil du ved, at den Højeste hersker over menneskenes rige og giver det til hvem han vil. (Dan 4:22)
Under messen denne sidste lidenskabs søndag følte jeg, at Herren tilskyndede mig til at genindlægge en del af Syv års prøve hvor det i det væsentlige begynder med Kirkens lidenskab. Endnu en gang er disse meditationer frugten af bøn i mit eget forsøg på bedre at forstå Kirkens lære om, at Kristi legeme vil følge dets hoved gennem sin egen lidenskab eller ”sidste prøve”, som katekismen udtrykker det (CCC, 677). Da Åbenbaringens bog delvist beskæftiger sig med denne sidste prøve, har jeg her undersøgt en mulig fortolkning af St. Johns Apocalypse efter mønsteret af Kristi lidenskab. Læseren skal huske på, at dette er mine egne personlige refleksioner og ikke en endelig fortolkning af Åbenbaringen, som er en bog med flere betydninger og dimensioner, ikke mindst, en eskatologisk. Mang en god sjæl er faldet på Apokalypsens skarpe klipper. Ikke desto mindre har jeg følt, at Herren tvinger mig til at vandre dem i tro gennem denne serie og tegner Kirkens lære sammen med mystisk åbenbaring og de hellige fædres autoritative stemme. Jeg opfordrer læseren til at udøve deres egen dømmekraft, oplyst og guidet naturligvis af Magisterium.
Serien er baseret på Daniels profeti om, at der vil blive en "uges" lang prøvelse for Guds folk. Åbenbaringens Bog ser ud til at gentage dette, hvor en antikrist vises i "tre og et halvt år." Åbenbaringen er fuld af tal og symboler, som oftest er symbolske. Syv kan indikere perfektion, hvorimod tre og et halvt indikerer en mangel på perfektion. Det symboliserer også en "kort" periode. Så når du læser denne serie, skal du huske på, at de tal og tal, der bruges af St. John, muligvis kun er symbolske.
I stedet for at sende en e-mail til dig, når de resterende dele af denne serie er sendt, vil jeg bare genindlægge de resterende dele, en om dagen, resten af denne uge. Gå bare tilbage til dette websted hver dag i denne uge, og se og bed sammen med mig. Det synes passende, at vi ikke kun mediterer over vores Herres lidenskab, men også hans krops kommende lidenskab, som ser ud til at nærme sig nærmere og nærmere ...
DETTE skrivning undersøger resten af første halvdel af programmet Syv års prøveperiode, som begynder på belysningens nærmeste tidspunkt.
FØLGENDE AF VORES MESTER
Lord Jesus, du forudsagde, at vi ville deltage i de forfølgelser, der bragte dig til en voldelig død. Kirken dannet på bekostning af dit dyrebare blod er endda nu i overensstemmelse med din lidenskab; må det transformeres nu og evigt ved hjælp af din opstandelses kraft. Salme-bøn, Timerets liturgi, Bind III, s. 1213
Vi har fulgt Jesus fra forvandlingen til byen Jerusalem, hvor han i sidste ende skal dømmes til døden. Sammenlignende er dette den periode, vi lever i nu, hvor mange sjæle vågner op til den herlighed, der vil komme i fredstiden, men også til den lidenskab, der går forud for den.
Kristi ankomst til Jerusalem er analog med en ”universel” opvågnen Store ryster, når gennem en Samvittighedsbelysning, vil alle vide, at Jesus er Guds søn. Så skal de vælge enten at tilbede eller korsfæste ham - det vil sige at følge ham i sin kirke eller at afvise hende.
RENGØRING AF TEMPELEN
Da Jesus kom ind i Jerusalem, Han rensede templet.
Hver af vores kroppe er ”et tempel for Helligånden” (1 Kor 6:19). Når belysningens lys kommer ind i vores sjæle, vil det begynde at sprede mørket - a rensning af vores hjerter. Kirken er også et tempel, der består af "levende sten", det vil sige hver døbt kristen (1 Pet 2: 5) bygget på fundamentet af apostlene og profeterne. Dette korporative tempel vil også blive renset af Jesus:
For det er tid for dommen at begynde med Guds hus ... (1 Peter 4:17)
Efter at han havde renset templet, prædikede Jesus så dristigt, at folket blev “forbløffet” og “forbløffet over hans lære.” Det samme vil resten, ledet af den hellige Fader, tiltrække mange sjæle til Kristus gennem kraften og autoriteten i deres forkyndelse, som vil blive styrket gennem en udstrømmelse af Ånden med belysningen. Det vil være en tid med helbredelse, befrielse og anger. Men ikke alle vil blive tiltrukket.
Der var mange autoriteter, hvis hjerte var forhærdet og nægtede at acceptere Jesu lære. Han fordømte disse skriftkloge og farisæere og udsatte dem for de charlataner, de var. Så vil også de troende blive opfordret til at afsløre løgnene fra de falske profeter, dem inden for og uden kirken - New Age-profeterne og falske messiaster - og advarer dem om den forestående retfærdighedsdag, hvis de ikke omvender sig under denne "stilhed ”Af det syvende segl:
Silence i nærvær af Herren GUD! for nær er HERRENS dag ... nær og meget snart kommer ... en dag med trompetstød ... (Zep 1: 7, 14-16)
Det er muligt, at gennem en endelig erklæring, handling eller reaktion fra den Hellige Fader vil der blive trukket en klar linje i sandet, og de, der nægter at stå sammen med Kristus og hans kirke, vil automatisk blive udelukket - renset fra huset.
Jeg havde en anden vision om den store trængsel ... Det forekommer mig, at der blev krævet en indrømmelse fra præsterne, som ikke kunne gives. Jeg så mange ældre præster, især en, der græd bittert. Et par yngre græd også ... Det var som om folk splittede sig i to lejre. —Velsignet Anne Catherine Emmerich (1774–1824); Liv og åbenbaringer af Anne Catherine Emmerich; mig ssage fra 12. april 1820.
I jødisk symbolik betegner "stjerner" ofte politiske eller religiøse kræfter. Rensning af templet ser ud til at forekomme i den tid, kvinden føder nye sjæle gennem nåde efter belysning og evangelisering:
Hun var med barn og jamrede højt af smerte, da hun arbejdede for at føde. Så dukkede et andet tegn op på himlen; det var en kæmpe rød drage ... Halen fejede væk en tredjedel af stjernerne på himlen og kastede dem ned til jorden. (Åb 12: 2-4)
Denne "tredjedel af stjernerne" er blevet fortolket som en tredjedel af præster eller hierarki. Det er denne rensning af templet, der kulminerer i Dragens eksorsisme fra himlen (Åb 12: 7).
Himlen er den kirke, der om natten i dette nuværende liv, mens den i sig selv besidder de helliges utallige dyder, skinner som de strålende himmelske stjerner; men dragens hale fejer stjernerne ned til jorden ... Stjernerne, der falder fra himlen, er dem, der har mistet håbet om himmelske ting og begærer under djævelens ledelse den jordiske herligheds sfære. —St. Gregor den Store, Moralia, 32, 13
FIG-TRÆET
I Skriften er figentræet et symbol på Israel (eller billedligt den kristne kirke, som er det nye Israel.) I Mattæusevangeliet forbandede Jesus straks efter rensning af templet et figentræ, der havde blade, men ingen frugt:
Må aldrig nogen frugt komme fra dig igen. (Matt 21:19)
Med det begyndte træet at visne.
Min far ... tager hver gren i mig, der ikke bærer frugt, væk. Hvis et menneske ikke bliver i mig, kastes han ud som en gren og visner; og grenene samles, kastes i ilden og brændes. (Johannes 15: 1-2, 6)
Rensning af templet er fjernelsen af alle ufrugtbare, ubeklagelige, vildledende og kompromitterende grene i Kirken (jf. Åb 3:16). De vil blive sigtet, fjernet og talt som et af udyrets egne. De vil falde under den forbandelse, som tilhører alle dem, der har afvist sandheden:
Den, som tror på Sønnen, har evigt liv, men den, som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forbliver over ham. (Johannes 3:36)
Derfor sender Gud dem en bedragende magt, så de kan tro på løgnen, så alle, der ikke har troet på sandheden, men har godkendt forseelser, kan blive fordømt. (2 Thess 2: 11-12)
TIDEN FOR MÅLINGEN
St. John taler direkte om denne sigtning af ukrudtet fra hveden, som synes at finde sted især i første halvdel af syvårsprøven. Det er også Målingstidspunktet, efterfulgt af sidstnævnte periode, hvor Antikrist vil regere i 42 måneder.
Derefter fik jeg en målestang som en stav, og jeg fik at vide: ”Stå op og mål Guds tempel og alteret og dem der tilbeder der; men mål ikke retten uden for templet; udelad det, for det er overgivet til nationerne, og de vil trampe over den hellige by i toogfyrre måneder. (Åb 11: 1-2)
Johannes er kaldet til at måle, ikke en bygning, men sjæle - dem, der tilbeder ved Guds alter i "ånd og sandhed", og efterlader dem, der ikke gør det - "den ydre domstol". Vi ser denne nøjagtige måling henvist til andre steder, når englene er færdige med at forsegle "Guds tjeners pande", før dommen begynder at falde:
Jeg hørte antallet af dem, der var mærket med seglet, hundrede og fireogfyrre tusind markeret fra hver israelitstamme. (Åb 7: 4)
Igen er “Israel” et symbol på kirken. Det er vigtigt, at St. John udelader Dan-stammen, formodentlig fordi det faldt i afgudsdyrkelse (Dommer 17-18). For dem, der afviser Jesus i denne barmhjertighedstid og i stedet sætter deres lid til den nye verdensorden og dens hedenske afgudsdyrkelse, vil miste Kristi segl. De vil blive stemplet med Dyrets navn eller mærke "på deres højre eller pande" (Åb 13:16).
Det følger derefter, at tallet "144, 000" kan være en henvisning til det "fulde antal hedninger", da målingen skal være præcis:
en hærdning er delvist kommet over Israel indtil det fulde nummer af hedningerne kommer ind, og således vil hele Israel blive frelst ... (Romerne xnumx: xnumx-xnumx)
TÆTNINGEN AF JØDERNE
Denne måling og markering inkluderer sandsynligvis også det jødiske folk. Årsagen er, at de er et folk, der allerede tilhører Gud, bestemt til at modtage hans løfte om en "forfriskningstid". I sin tale til jøderne siger St. Peter:
Omvend dig derfor og omvend dig, så dine synder kan udslettes, og at Herren kan give dig forfriskningstider og sende dig den Messias, der allerede er udpeget til dig, Jesus, som himlen skal modtage indtil tiderne for universel restaurering - hvoraf Gud talte gennem sine hellige profeters mund fra gamle tider. (Apostelgerninger 3: 1-21)
I løbet af syvårsprøven vil Gud bevare en rest af det jødiske folk, der er bestemt til den "universelle genopretning", der ifølge kirkens fædre begynder med en Era med fred:
Jeg har efterladt mig syv tusinde mænd, der ikke har knælet for Baal. Så også på nuværende tidspunkt er der en rest, valgt af nåde. (Rom 11: 4-5)
Efter at have set de 144, har St. John en vision om et meget større skare, som kunne ikke tælles (jf. Åb 7:9). Det er en vision om himlen og alle dem, der angrede og troede på evangeliet, jøder og ikke-jøder. Nøglepunktet her er at erkende, at Gud markerer sjæle nu og i kort tid efter belysningen. De, der føler, at de kan efterlade deres lamper halvtomme, risikerer at miste deres plads ved banketbordet.
Men onde mennesker og charlataner vil gå fra ondt til værre, bedragere og bedraget. (2 Tim 3:13)
DEN FØRSTE 1260 DAGE
Jeg tror, at kirken vil blive både omfavnet og forfulgt i løbet af første halvdel af retssagen, skønt forfølgelsen ikke bliver direkte blodig, før Antikrist tager sin trone. Mange vil være vrede og hader kirken for at stå på jorden i sandheden, mens andre vil elske hende for at forkynde sandheden, der frigør dem:
Selvom de forsøgte at arrestere ham, frygtede de folkemængderne, for de betragtede ham som en profet. (Matt 21:46)
Ligesom de ikke ser ud til at arrestere ham, vil Kirken heller ikke erobres af dragen i løbet af de første 1260 dage af syvårsprøven.
Da dragen så, at den var blevet kastet ned på jorden, forfulgte den kvinden, der havde født det mandlige barn. Men kvinden fik den store ørns to vinger, så hun kunne flyve til sit sted i ørkenen, hvor hun langt fra slangen blev passet i et år, to år og et halvt år . (Åb 12: 13-14)
Men med det store frafald i fuldt flor og de linjer, der tydeligt er trukket mellem Guds orden og den nye verdensorden, der begyndte med en fredsaftale eller "stærk pagt" med de ti konger i Daniel, som Åbenbaringen også kalder "dyret", vil vejen vær forberedt på "lovløshedens mand".
Hvad nu angår vor Herres Jesu Kristi komme og vores forsamling for at møde ham ... Lad ingen på nogen måde bedrage dig; for den dag kommer ikke, medmindre frafaldet kommer først, og lovløshedens mand åbenbares, fortabelsens søn ... (2 Thess 2: 1-3)
Det er da, at dragen giver sin autoritet til udyret, antikrist.
Til det gav dragen sin egen magt og trone sammen med stor autoritet. (Åb 13: 2)
Dyret, der rejser sig, er indbegrebet af ondskab og falskhed, så den fulde kraft af frafald, som det udgør, kan kastes i den fyrige ovn. —St. Irenaeus of Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, 5, 29
Når alt dette tages i betragtning, er der god grund til at frygte ... at der allerede i verden kan være den "udslettelsens søn", som apostlen taler om. —POPE ST. PIUS X, encylisk, E Supremin.5
Således begynder den endelige konfrontation med kirken i denne tidsalder og den sidste halvdel af syvårsprøven.
Først offentliggjort 19. juni 2008.
