LENTEN RETREAT
Day 33
THOMAS Merton sagde engang: ”Der er tusind måder til og Vej." Men der er nogle grundlæggende principper, når det kommer til strukturen i vores bønnetid, der kan hjælpe os hurtigere med at komme ind i fællesskab med Gud, især i vores svaghed og kæmper med distraktion.
Når vi nærmer os Gud i vores ensomhedstid med ham, kan det være fristende at begynde med at aflade vores egen dagsorden. Men vi ville aldrig gøre det, hvis vi skulle komme ind i en konges trone eller til en premierminister. Snarere ville vi først hilse på dem og anerkende deres tilstedeværelse. Så også med Gud er der en bibelsk protokol, der hjælper os med at placere vores hjerter i det rette forhold til Herren.
Den allerførste ting, vi skal gøre, når vi begynder at bede, er at anerkende Guds nærværelse. I katolsk tradition tager dette forskellige formler. Det mest almindelige udtryk er selvfølgelig Sign of the Cross. Det er en smuk måde at begynde bøn på, selv når du er alene, for det anerkender ikke kun den hellige treenighed, men det sporer dåbssymbolet for vores tro, der har reddet os på vores krop. (Forresten hader Satan korsets tegn. En luthersk kvinde delte engang med mig, hvordan en besat person pludselig boltes ud af stolen og lungede mod sin ven under en eksorsisme. Hun var så forskrækket og i mangel af da hun vidste, hvad der ellers skulle gøres, sporede hun korsets tegn i luften foran sig. Den besatte person bogstaveligt talt fløj baglæns gennem luften. Så ja, der er kraft i Jesu kors.)
Efter korsets tegn kunne du sige denne fælles bøn, "Gud kommer til min hjælp, Herre skynd dig at hjælpe mig." At begynde på denne måde anerkender dit behov for ham og opfordrer Ånden til din svaghed.
… Også Ånden hjælper vores svaghed; for vi ved ikke, hvordan vi skal bede, som vi burde ... (Rom 8:26)
Eller du kan bede denne påkaldelse, “Kom Helligånd ... hjælp mig med at bede af hele mit hjerte, hele mit sind og al min styrke. ” Og så kan du afslutte din indledende bøn med "Ære være":
Ære til Faderen og til Sønnen og Helligånden, som den var i begyndelsen, er nu og altid, verden uden ende, Amen.
Det du laver lige fra starten er at placere dig selv i Guds nærhed. Det er som at genoptage dit hjertes pilotlys. Du erkender, at "Gud er Gud - og det gør jeg ikke." Det er stedet for ydmyghed og sandhed. For Jesus sagde:
Gud er Ånd, og de der tilbeder ham skal tilbede i ånd og sandhed. (Johannes 4:24)
At tilbede ham i ånd betyder at bede fra hjerte; at tilbede ham i Sandheden betyder at bede i virkelighed. Og således, efter at have erkendt, hvem han er, skal du derefter kort erkende, hvem du er - en synder.
... når vi beder, taler vi fra højden af vores stolthed og vilje, eller "ud af dybden" af et ydmygt og bedrøvet hjerte? Den, som ydmyger sig, vil blive ophøjet; ydmyghed er grundlaget for bøn. Først når vi ydmygt erkender, at ”vi ikke ved, hvordan vi skal bede, som vi burde”, er vi klar til at modtage bønens gave frit. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2559
Tag et øjeblik, husk eventuelle synder, og bede om Guds tilgivelse i tillid helt i hans barmhjertighed. Dette skal være kort, men oprigtigt; ærlig og nedbrydende.
Hvis vi anerkender vores synder, er han trofast og retfærdig og vil tilgive vores synder og rense os for enhver forseelse. (1 Johannes 1: 9)
... og så mine brødre og søstre, lad dine synder være tilbage uden at tænke på dem igen - som St. Faustina:
... skønt det ser ud til, at du ikke hører mig, sætter jeg min tillid til din barmhjertigheds hav, og jeg ved, at mit håb ikke vil blive bedraget. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 69
Denne første bevægelse af bøn om at anerkende Gud og anerkende min synd er en handling af Faith. Så efter en grundlæggende struktur er det tid for bøn at bevæge sig ind i handlingen håber. Og håbet dyrkes ved at takke og rose Gud for den han er og for alle hans velsignelser.
Jeg vil ofre takoffer til dig og påkalde Herrens navn. (Salme 116: 17)
Så igen, med dine egne ord, kan du kort takke Herren for at være til stede for dig og for velsignelserne i dit liv. Det er denne indstilling af hjertet, af taksigelse, der begynder at vende Helligåndens "propan", så Guds nåde begynder at fylde dit hjerte - uanset om du er opmærksom på disse nåde eller ej. Kong David skrev i Salme 100:
Gå ind i hans porte med taksigelse, hans domstole med ros. (Sl 100: 4)
Der har vi en lille bibelsk protokol. I katolske bønner som f.eks Tidens liturgi, kristen bøn, og Magnificat, eller anden struktureret bøn, er det almindeligt at bede Salmerne, hvilket betyder "ros". Thanksgiving åbner for os "porte" til Guds nærvær, mens ros trækker os dybere ind i hans hjertes domstole. Salmerne er absolut tidløse, fordi David skrev dem fra hjertet. Jeg befinder mig ofte i at bede dem fra mit eget hjerte, som om det var mine egne ord.
... salmene fortsætter med at lære os, hvordan vi skal bede. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2587
I denne tid af meditation kan du også læse en side fra et af evangelierne, Paulus 'breve, de helliges visdom, kirkens fædres lære eller en del af katekismen. Under alle omstændigheder er det bedst at gøre det metodisk, uanset hvad du bliver ledt til at meditere over. Så måske vil du i en måned læse et kapitel eller en del af et kapitel i Johannesevangeliet. Men du læser ikke rigtig så meget som lytte. Så selvom alt hvad du læser er et afsnit, hvis det begynder at tale til dit hjerte, skal du stoppe i det øjeblik og lytte til Herren. Gå ind i hans nærhed.
Og når Ordet begynder at tale til dig, kan dette også være et øjeblik af et kærlighedshandling -at komme ind, forbi portene, gennem forgårdene, ind i det hellige. Det kunne simpelthen bare sidde der i stilhed. Nogle gange finder jeg mig stille og hviskende små sætninger som, ”Tak Jesus ... Jeg elsker dig Jesus ... tak Herre ...”Ord som disse er som små propaner, der skyder kærlighedens flammer stadig dybere ned i ens ånd.
<p align = ”LEFT”>For mig er bøn en hjertestigning; det er et simpelt blik vendt mod himlen, det er et råb af anerkendelse og kærlighed, der omfatter både prøvelse og glæde. - St. Thérèse de Lisieux, Manuskripter selvbiografier, C 25r
Så når Helligånden bevæger dig, er det godt at afslutte din bøn ved at tilbyde intentioner til Gud. Nogle gange kan vi blive ført til at tro, at vi ikke skal bede for vores egne behov; at dette på en eller anden måde er selvcentreret. Men Kristus siger direkte til dig og jeg: ”Spørg, og du vil modtage.” Han lærte os at bede for "Vores daglige brød." St. Paul siger, "Vær slet ikke bekymret, men i alt, ved dine bønner og taksigelse, gør dine anmodninger kendt for Gud." [1]Phil 4: 6 Og St. Peter siger,
Kast alle dine bekymringer på ham, fordi han passer på dig. (1 Pet 5: 7)
Hvad du dog kan gøre er at sætte andres behov først, før dine egne. Så din forbøn kunne måske gå sådan som:
Herre, jeg beder for min ægtefælle, børn og børnebørn (eller hvem dine nærmeste er). Beskyt dem mod alt ondt, skade, sygdom og katastrofe og før dem til evigt liv. Jeg beder for alle dem, der har bedt om mine bønner, for deres andragender og for deres kære. Jeg beder til min åndelige leder, sognepræst, biskop og den hellige far, at du vil hjælpe dem med at være gode og kloge hyrder, beskyttet af din kærlighed. Jeg beder for sjæle i skærsilden, at du vil bringe dem ind i dit riges fylde i dag. Jeg beder for syndere, der er længst væk fra dit hjerte, og især dem, der dør i dag, at du gennem din nåde vil redde dem fra helvedes ild. Jeg beder om omvendelsen af vores regeringsledere og din trøst og hjælp til syge og lidende ... og så videre.
Og så kan du afslutte din bøn med Vores far, og hvis du ønsker det, skal du påkalde navnene på nogle af dine yndlingshelgener for at føje deres bønner til dine.
Under min åndelige leders tilskyndelser har jeg også taget mig til at nedskrive de "ord", som jeg hører i bøn, i en journal. Jeg har nogle gange fundet dette at være en dybtgående måde at virkelig indstille mig på Herrens stemme.
Til sidst er nøglen at give dig selv en grundlæggende struktur for bøn, men også tilstrækkelig frihed til at bevæge dig med Helligånden, der blæser hvor han vil. [2]jf. Johannes 3:8 Nogle skriftlige eller huskede bønner, som Rosenkransen, kan være en vidunderlig hjælp, især når dit sind er træt. Men også, Gud vil have dig til at tale til ham fra hjertet. Husk frem for alt, at bøn er en samtale mellem venner, mellem den elskede og den elskede.
... hvor Herrens Ånd er, er der frihed. (2 Kor 3:17)
RESUMÉ OG SKRIFT
Bøn er balancen mellem struktur og spontanitet - som en stiv brænder, der alligevel frembringer stadig nye flammer. Begge er nødvendige for at hjælpe os med at svæve i Ånden mod Faderen.
Da han rejste sig meget tidligt før daggry, gik han hen og gik til et øde sted, hvor han bad ... den, der siger, at han bliver i ham, burde gå på samme måde, som han vandrede. (Markus 1:35; 1 Johannes 2; 6)
For at slutte sig til Mark i dette fastetur,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Lyt til podcasten af dagens refleksion:
Podcast: Spille i nyt vindue | Hent
