JA, det kommer, men for mange kristne er det allerede her: Kirkens lidenskab. Da præsten rejste den hellige eukaristi i morges under messen her i Nova Scotia, hvor jeg lige ankom for at give et mænds tilbagetog, fik hans ord en ny betydning: Dette er min krop, som vil blive opgivet for dig.
Vi Hans krop. Forenet med ham mystisk, blev vi også ”opgivet” den hellige torsdag for at tage del i vor Herres lidelser og dermed også til at deltage i hans opstandelse. ”Kun gennem lidelse kan man komme ind i himlen,” sagde præsten i sin prædiken. Faktisk var dette Kristi lære og forbliver således Kirkens konstante lære.
'Ingen slave er større end sin herre.' Hvis de forfulgte mig, forfølger de dig også. (Johannes 15:20)
En anden pensioneret præst lever ud af denne lidenskab lige op ad kystlinjen herfra i den næste provins ...
SANDHEDEN GIVER DIG FRI ... ELLER IKKE?
85 år gammel Fr. Donat Gionet blev bedt om at udfylde en præst i sidste måned i Saint-Léolin i Bathhurst bispedømme i New Brunswick, Canada. Ifølge en artikel i Telegraf-Tidsskrift, Fr. Gionets prædiken har resulteret i en alvorlig irettesættelse: hans biskop har tilbagekaldt sine rettigheder til at forkynde messe i bispedømmet.
I et brev skrevet på fransk, som han leverede til Telegraf-Tidsskrift, Sagde Gionet, at den pågældende prædiken handlede om ødelæggelsen af kirken og
behovet for at søge tilgivelse for tidligere synder:
”Jeg sagde: 'I dag er det vi katolikker, der ødelægger vores katolske kirke. Vi behøver kun at se på antallet af aborter blandt katolikker, se på homoseksuelle og os selv. ' (Det var da jeg pegede på brystet - gennem den handling ville jeg sige, vi præsterne) og jeg fortsatte med at sige: Vi ødelægger selv vores kirke. Og det var da jeg sagde, at det var ordene, der blev udtrykt af pave Johannes Paul II. På det tidspunkt tilføjede jeg kun i St-Léolin kirken: 'Vi kan tilføje den praksis at se homoseksuelle parader, vi opmuntrer denne onde' ... Hvad ville du synes om nogen, der så, hvad der skete den (sept. ) 11. 2001, tårnets smuldring, var begyndt at klappe? Vi må ikke opmuntre det onde, uanset hvilken form det har. ” —Telegraf-Journal, September 22nd, 2011
Fr. Wesley Wade, vicegeneral for bispedømmet Bathurst, sagde, at Gionets lære ikke opfylder bispedømmets mål om at følge Kristi eksempel på at elske ubetinget.
Vi er nødt til at respektere mennesker på deres egen rejse. Kristi første budskab var at afsløre for os en kærlig Fader og en barmhjertig Fader, og at vi alle er kaldet til at være hans børn, og at vi alle er elsket ubetinget af ham. — Ibid.
Jeg kender ikke Fr. Gionet, hans historie med bispedømmet eller hans biskop. Jeg hørte ikke den fulde prædiken, dens tone eller andet. Men i den offentlige rekord, der er givet, er de nogle forbløffende uoverensstemmelser.
FORSVAR HVAD IGEN?
Først og fremmest, hvad er dette "onde", som Fr. Gionet henviser til? I Vatikanet Brev til biskopperne i den katolske kirke om pastoral pleje af homoseksuelle personer, underskrevet af daværende kardinal Joseph Ratzinger, står der:
Skønt den homoseksuelle persons særlige tilbøjelighed ikke er en synd, er det en mere eller mindre stærk tendens, der beordres til et indre moralsk ondskab; og således må hældningen i sig selv ses som en objektiv lidelse. —N. 3, Kongregation for troslæren, Rom, 1. oktober 1986
Det er en ting at have en tendens til et indre moralsk ondskab (dvs. homoseksuelle handlinger); det er en anden at gennemføre med denne tendens og parade den på gaden som et moralsk gode. 
Og lad os ikke være naive. Disse er blandt de mest hedonistiske parader i moderne tid, der inkluderer halvnøgne mænd og kvinder, cross-dressing, uhyggelige handlinger og endda fuld nøgenhed i almindeligt syn på politibetjente og børn. Hvad der ville blive betragtet som en kriminel handling på enhver anden ugedag fejres ofte 
ikke kun af deltagerne, men af politikerne selv. Desuden narrer homoseksuelle parader ofte den katolske kirke med antikristne symboler, skilte, der håner paven, og cross-dressers iført tung make-up i nonnevaner. Det er svært at forestille sig noget katolsk bispedømme i verden, der forsvarer homoseksuelle parader - men det er netop den slags tolerance, der synes krævet af Bathurst-bispedømmet.
CRUX ... KRÆSET
I centrum for Bathursts forsvar ved fjernelse af Fr. Gionets evner er, at han tilsyneladende ikke har opfyldt bispedømmets ”mål”. Endnu engang:
Vi er nødt til at respektere mennesker på deres egen rejse. Kristi første budskab var at afsløre for os en kærlig Fader og en barmhjertig Fader, og at vi alle er kaldet til at være hans børn, og at vi alle er elsket ubetinget af ham.
Faktisk var dette ikke Kristi første budskab. Denne var:
Jesus kom til Galilæa og forkyndte Guds evangelium: “Dette er opfyldelsestiden. Guds rige er nært. Omvend dig og tro på evangeliet. ” (Markus 1:15)
Overalt hvor jeg forkynder nu, hvad enten det er i Canada eller USA eller i udlandet, gentager jeg altid dette spørgsmål til mine lyttere: "Hvorfor kom Jesus?" Det var ikke for at starte en country club kaldet den katolske kirke, hvor du lægger dine to bukke i kurven hver uge, betaler dine gebyrer, og du er god for himlen. Ingen! Der er ingen sådan billet til paradis. Hellere, Jesus kom for at redde os. Men fra hvad?
Hun vil føde en søn, og du skal kalde ham Jesus, fordi han vil redde sit folk fra deres synder. (Matt 1:21)
Kristi første budskab til hvert enkelt menneske var “angre.”Senere fulgte han denne befaling med“elsker hinanden.”Det vil sige, forlad synden og følg en ny lov, loven om kærlighed, for ...
... enhver, der begår synd, er en slave af synden. (Johannes 8:34)
Dette er altså hele grunden til Kristi komme: at forkynde sandheden, der ville frigøre os fra syndens slaveri, og til sidst, betaler straffen for vores synd, så vi kunne blive tilgivet og helbredt for vores overtrædelser gennem hans eget blod.
For frihed frigør Kristus os; så stå fast og underkast dig ikke igen slaveriets åg. (Gal 5: 1)
Bemærk, at når englen fortæller os, at Messias skal kaldes Jesus, fordi ”han vil frelse sit folk fra deres synder, ” Matthæus tilføjer et par vers senere ordene fra profeten Esajas:
Se, jomfruen skal være gravid og føde en søn, og de skal kalde ham "Emmanuel", hvilket betyder "Gud er med os." (Matt 1:23; jf. Esajas 7:14)
Det vil sige, at Jesus ikke kom for at fordømme os i vores synd, men for at kalde os ud af den. Snarere at føre os ud af det. Som en god hyrde forbliver han hos os, går med os, giver os mad og fører os til frihedens græsgange. Gud er med os.
Dette er i skarp kontrast til det tilsyneladende “mål” i Bathurst-bispedømmet. Ordene lyder godt, de er endda sande, men ikke i deres sammenhæng. For hvad de ser ud til at sige er, at vi skal elske mennesker
hvor de er - og lad dem være der. Men Jesus efterlod aldrig horen i støvet; han forlod aldrig Matthew for at stjæle skatter; han forlod aldrig Peter for at fortsætte sit verdslige arbejde; han efterlod aldrig Sakæus i træet; han efterlod aldrig den lammede mand i sin barneseng; han efterlod aldrig dæmonerne i lænker ... Jesus tilgav dem deres synder og befalede dem derefter at “synd ikke mere." [1]jf. Johannes 8:11 Sådan var hans kærlighed, at han ikke kunne tåle at se det smukke billede, hvori de blev skabt, overlades til at gå til grunde i den forvirring, som synden er.
... hans mål var faktisk ikke kun at bekræfte verden i sin verdslighed og at være dens ledsager og efterlade den fuldstændig uændret. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Tyskland, 25. september 2011; www.chiesa.com
Fr. Gionet sørgede ikke kun syndens omfavnelse i verden, men også synden inden for kirken. For det, vi ser i dag, er oprettelsen af en parallel kirke, der hverken er katolsk eller kristen, men i praksis en ny individualistisk religion.
LIGE TALE OM HOMOSEKSUALITET
Den katolske kirke fastholder det, hun har undervist gennem århundrederne, og hvad der er blevet fulgt gennem årtusinder: at tilbøjeligheden til det samme køn er uordnet. Da man ikke kan kalde en hund en kat, en æble en fersken, eller et træ en blomst, så er forskellene mellem kønnene en biologisk kendsgerning med konsekvenser for deres tilsigtede reproduktive funktioner. Roser bestøver ikke liljer. Således kan handlinger, der strider mod ens egen natur, ikke betragtes som gode, men som et onde over for sig selv eller andre.
… Mænd og kvinder med homoseksuelle tendenser ”skal accepteres med respekt, medfølelse og følsomhed. Ethvert tegn på uretfærdig forskelsbehandling i deres henseende bør undgås. ” De er, ligesom andre kristne, kaldet til at efterleve kyskheds dyd. Den homoseksuelle tilbøjelighed er imidlertid "objektivt uordnet", og homoseksuel praksis er "synder, der strider mod kyskhed." —Overvejelser vedrørende forslag om juridisk anerkendelse af fagforeninger mellem homoseksuelle personer; n. 4; Kongregationen for troslæren, 3. juni 2003
Kernen i Kirkens lære er velgørenhed. Frihed! Sandhed! Når regeringen lovgiver, at man ikke kan drikke og køre, demonstrerer de had mod folk, der bare kan lide at have et par øl efter arbejde? Nej, de siger, at sådanne handlinger kan skade sig selv og andre. Det er ikke intolerance, men forsigtighed. Dette er en del af Kirkens mandat til at undervise og disciple, at hjælpe med at pege sjæle mod den helhed, som Kristus kom for at genoprette. Det er forsigtighed , velgørenhed.
Kirken ... har til hensigt at fortsætte med at hæve sin stemme til forsvar for menneskeheden, selv når politikker fra stater og flertallet af den offentlige mening bevæger sig i den modsatte retning. Sandheden trækker faktisk styrke fra sig selv og ikke fra den mængde samtykke, den vækker. —POPE BENEDICT XVI, Vatikanet, 20. marts, 2006
Det er fordi frihed har begrænsninger. Jeg er for eksempel ikke fri til at løbe over en fodgænger, der tilfældigvis er i vejen.
Frihed er ikke evnen til at gøre noget, vi vil, når vi vil. Tværtimod er frihed evnen til at leve ansvarligt sandheden i vores forhold til Gud og med hinanden. —POP JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Således skal mennesker overveje alle aspekter af vores eksistens og hvad der er godt og hvad der ikke er, fra vores sociologiske interaktioner til vores seksuelle funktioner. Enhver handling kan og skal holdes op til sandhedens lys. Kirkens rolle i denne henseende er at belyse menneskelig udvikling gennem den åbenbaring, som Kristus bragte gennem sit liv og sin tjeneste, og gennem Helligåndens vejledning, givet til at føre os ind i sandhedens fylde.
Siden dette skrivende apostolat begyndte for flere år siden, har adskillige homoseksuelle mænd skrevet mig, takket mig for at tale sandheden og hjælpe dem med at leve i overensstemmelse med evangeliet. De kæmper stadig til tider; de har fristelser og tvivl; men med deres egne ord ser de tydeligt gennem tågen, der førte dem ned ad en sti i modsætning til, hvem de var og er. Ja, dette er hele Kirkens kamp: at følge Jesus ned ad den smalle vej for at blive den, vi virkelig er. Og det er hyrdenes rolle at lede fårene i overensstemmelse med Kristi lære.
FALSKE HÆRDER MELLEM OS
Det er ironisk, at Fr. Gionet er blevet fyret, hver præst i hele kristenheden har læst i sin brevbog St. Augustines prædiken Om præster i løbet af de sidste par uger. I den reflekterer playboy-vendte-helgen Ezekiels advarsel til de hyrder, der undlader at fodre fårene.
Brudgommens venner taler ikke med deres egen stemme, men de glæder sig stort over at lytte til brudgommens stemme. Kristus selv er hyrden, når de fungerer som hyrder. ”Jeg fodrer dem,” siger han, fordi hans stemme i deres stemme, hans kærlighed i deres kærlighed. - St. Augustin, Liturgy of the Hours, bind IV, S.. 307
Men hvis de taler med deres egen stemme og ikke kirkens,
forsømmer at kalde synderen til omvendelse, sådanne hyrder, siger han, er "døde".
Hvilke hyrder er døde? T-slange der søger hvad der er deres og ikke hvad der er Christs. —Ibid., S. 295
Og hvad er Kristus endnu en gang, men at kalde os ud af synd til frihed? Hvad der er til Kristus, er hele sandhedens legeme - hellig tradition - betroet kirken som en del af frelsesbudskabet.
Du styrkede ikke de svage eller helbredte de syge eller bandt de sårede. Du førte ikke de omstrejfede tilbage eller søgte de fortabte ... Så de blev spredt i mangel af en hyrde og blev mad til alle de vilde dyr. (Ezekiel 34: 4-5)
Skal vi give efter for sekulariseringens pres og blive moderne ved at udvande troen? —POPE BENEDICT XVI, 23. september 2011, møde med det tyske evangeliske kirkeråd i Erfurt, Tyskland
DET FORFALDENDE FÅR
Alligevel ønsker mange ikke at blive fundet. De ønsker ikke at høre denne besked. De har snarere troet løgnen om, at vi skulle have et stort gruppekram og udslette sandhedens stemme, vores samvittigheds stemme, der kalder os til at leve sandhed i kærlighed. Det, jeg antager, tvinger Fr. Gionet, hvad der tvinger mig, hvad der har tvinget Kirken i 2000 år er det det handler ikke om os. Det handler om at sige ja til Jesus i samarbejde med sin forløsning ved at være hans stemme i mørket for at kalde enhver sjæl ind i lyset, som han har kaldt hver enkelt af os personligt.
”Hvorfor vil du have os? Hvorfor søger du os? ” spørger de, som om deres omstrejfende og mistede ikke var grunden til, at vi ville have dem og søge dem ... Så du ønsker at komme vild og gå tabt? Hvor meget bedre, at jeg ikke også ønsker dette. Bestemt, tør jeg sige, jeg er uvelkommen. Men jeg lytter til apostlen, der siger: Forkynd ordet; insistere på det, velkommen og uvelkommen. Uvelkommen til hvem? Under alle omstændigheder velkomne for dem, der ønsker det; uvelkomne for dem, der ikke gør det. Uvelkommen uanset hvor jeg tør sige: ”Du ønsker at komme vild, du ønsker at være vild; men jeg vil ikke have det. ” —St. Augustin, Liturgy of the Hours, bind IV, S.. 290
Jeg hader ikke homoseksuelle. Jeg tvivler oprigtigt på Fr. Gionet hader homoseksuelle. Kirken hader heller ikke ægteskabsbrydere, tyve, abortister og drukkere eller dem, der er tilbøjelige til noget af det ovenstående. Men hun opfordrer enhver til at modtage og leve i det liv, som Jesus kom for at give. [2]John 10: 10 Uanset om det er homoseksuel eller heteroseksuel synd, forbliver meddelelsen den samme:
Omvend dig og tro på evangeliet. ” (Markus 1:15)
Der er ingenting mere kærlig. Men i dag resulterer netop dette budskab i stigende grad i korsfæstelsen af sjæle. Og det er en realitet, som både præster og lægfolk skal forberede sig på i de kommende dage.
De, der udfordrer denne nye hedenskab, står over for en vanskelig mulighed. Enten overholder de denne filosofi, eller de står over for udsigten til martyrium. —Fr. John Hardon (1914-2000), Hvordan man kan være en loyal katolik i dag? Ved at være loyal over for biskoppen i Rom; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
YDERLIGERE LÆSNING
Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog:
