DET Stor storm jeg talte om i Spiral mod øjet har tre væsentlige komponenter ifølge de tidlige kirkefædre, Skriften og bekræftet i troværdige profetiske åbenbaringer. Stormens første del er i det væsentlige menneskeskabt: menneskeheden høster, hvad den har sået (jfr. Syv revolutionssegler). Så kommer Eye of the Storm efterfulgt af den sidste halvdel af Stormen, som kulminerer i Gud selv direkte gribe ind gennem en De levende dommer.
Fortsæt med at læse
Kendskab til den sande katolske doktrin vedrørende den hellige jomfru Maria vil altid være en nøgle til den nøjagtige forståelse af Kristi og kirkens mysterium. —POP PAUL VI, diskurs, 21. november 1964
DER er en dyb nøgle, der låser op for hvorfor og hvordan den velsignede mor har en så sublim og stærk rolle i menneskehedens liv, men især troende. Når man først har forstået dette, giver ikke Marias rolle mere mening i frelseshistorien og hendes tilstedeværelse mere forstået, men jeg tror, det vil efterlade dig, der ønsker at række ud efter hendes hånd mere end nogensinde.
Nøglen er denne: Mary er en prototype af kirken.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 1. december 2013
Første søndag i advent
Liturgiske tekster link.
DET Esajas 'bog - og denne advent - begynder med en smuk vision om en kommende dag, hvor "alle nationer" vil strømme til kirken for at blive fodret med Jesu livgivende lære fra hendes hånd. Ifølge de tidlige kirkefædre, Vor Frue af Fatima og de profetiske ord fra det 20. århundredes paver, kan vi virkelig forvente en kommende "æra med fred", når de "skal slå deres sværd til plovskær og deres spyd til beskærekroge" (se Kære hellige far ... Han kommer!)
DET pointen i hele denne serie om de karismatiske gaver og bevægelse er at tilskynde læseren til ikke at være bange for ekstraordinære i Gud! At ikke være bange for at ”åbne jeres hjerter vidt” for Helligåndens gave, som Herren ønsker at udgyde på en speciel og magtfuld måde i vores tid. Når jeg læser de breve, der er sendt til mig, er det klart, at den karismatiske fornyelse ikke har været uden sine sorger og fiaskoer, dens menneskelige mangler og svagheder. Og alligevel er det netop dette, der skete i den tidlige kirke efter pinsedagen. De hellige Peter og Paul afsatte meget plads til at korrigere de forskellige kirker, moderere karismerne og genfokusere de spirende samfund igen og igen på den mundtlige og skriftlige tradition, der blev overdraget til dem. Hvad apostlene ikke gjorde, er at benægte de troendes ofte dramatiske oplevelser, forsøge at kvæle karismerne eller tavse iver for blomstrende samfund. Snarere sagde de:
Sluk ikke Ånden ... forfølg kærlighed, men stræb ivrigt efter de åndelige gaver, især for at I kan profetere ... frem for alt, lad jeres kærlighed til hinanden være intenst ... (1 Thess 5:19; 1 Kor 14: 1; 1 Pet 4: 8)
Jeg vil afsætte den sidste del af denne serie til at dele mine egne erfaringer og refleksioner, siden jeg først oplevede den karismatiske bevægelse i 1975. I stedet for at give mit hele vidnesbyrd her, vil jeg begrænse det til de oplevelser, man kan kalde "karismatisk."
pinsen, Kunstner ukendt
Pinse er ikke kun en enkelt begivenhed, men en nåde, som kirken kan opleve igen og igen. I dette forrige århundrede har paverne imidlertid ikke kun bedt om en fornyelse i Helligånden, men om en ”ny Pinse ”. Når man overvejer alle tegn på de tidspunkter, der har ledsaget denne bøn - nøgle blandt dem den fortsatte tilstedeværelse af den velsignede mor, der samles med sine børn på jorden gennem igangværende åbenbaringer, som om hun endnu en gang var i ”øverste rum” med apostlene. ... Katekismens ord får en ny følelse af umiddelbarhed:
... ved ”sluttiden” vil Herrens ånd forny menneskers hjerter og indgrave en ny lov i dem. Han vil samle og forene de spredte og splittede folk; han vil forvandle den første skabelse, og Gud vil bo der med mennesker i fred. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 715
Denne gang, når Ånden kommer til at ”forny jordens overflade”, er perioden efter Antikrists død, i løbet af hvad Kirkens Fader påpegede i St. Johns Apocalypse som ”Tusind år”Æra, hvor Satan er lænket i afgrunden.Fortsæt med at læse
AS vi ser på den karismatiske fornyelse i dag, vi ser et stort fald i antallet, og de der er tilbage er for det meste grå og hvidhårede. Hvad handlede den karismatiske fornyelse så om, hvis det ser ud til at være fizzling? Som en læser skrev som svar på denne serie:
På et tidspunkt forsvandt den karismatiske bevægelse som fyrværkeri, der lyser op om nattehimlen og derefter falder tilbage i mørket. Jeg var noget forvirret over, at en bevægelse fra den Almægtige Gud ville aftage og endelig forsvinde.
Svaret på dette spørgsmål er måske det vigtigste aspekt af denne serie, for det hjælper os med at forstå ikke kun, hvor vi kommer fra, men hvad fremtiden bringer for kirken ...
I er blevet spurgt før, om jeg er en “karismatiker”. Og mit svar er: ”Det gør jeg Katolske! ” Det vil sige, jeg vil være det fuldt ud Katolsk, at leve i centrum for troens aflejring, vores mors hjerte, kirken. Og så stræber jeg efter at være "karismatisk", "marian", "kontemplativ", "aktiv", "sakramental" og "apostolisk." Det skyldes, at alt det ovenstående ikke tilhører denne eller den anden gruppe eller denne eller den anden bevægelse, men til Hele Kristi legeme. Mens apostolater kan variere i fokus for deres særlige karismer, bør ens hjerte, ens apostolat, være åbent for Hele skat af nåde, som Faderen har tildelt kirken.
Velsignet være Gud og far til vor Herre Jesus Kristus, som har velsignet os i Kristus med enhver åndelig velsignelse i himlen ... (Ef 1: 3)
AS min seneste tjenestetur skred frem, jeg følte en ny vægt i min sjæl, en tyngde i hjertet i modsætning til tidligere missioner, som Herren har sendt mig videre. Efter at have forkyndt om hans kærlighed og barmhjertighed, spurgte jeg faderen en nat hvorfor verden ... hvorfor nogen ønsker ikke at åbne deres hjerter for Jesus, som har givet så meget, som aldrig har skadet en sjæl, og som har sprængt himmelens porte op og fået enhver åndelig velsignelse for os gennem hans død på korset?
Svaret kom hurtigt, et ord fra selve Skriften:
Og dette er dommen, at lyset kom til verden, men folk foretrak mørke frem for lys, fordi deres gerninger var onde. (Johannes 3:19)
Den voksende følelse, som jeg har mediteret over dette ord, er at det er en endelige ord for vores tid, faktisk en Dommen for en verden, der nu er på tærsklen til ekstraordinære forandringer….
DET Ark, Gud har sørget for, for at ride ud af ikke kun stormene fra tidligere århundreder, men især stormen i slutningen af denne tidsalder, er ikke en bark af selvopretholdelse, men et frelses skib beregnet til verden. Det vil sige, at vores mentalitet ikke må være at "redde vores egne bagmænd", mens resten af verden driver væk i et hav af ødelæggelse.
Vi kan ikke roligt acceptere, at resten af menneskeheden falder tilbage til hedenskhed. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Den nye evangelisering, opbygning af kærlighedens civilisation; Adresse til kateketer og religionslærere, 12. december 2000
Det handler ikke om "mig og Jesus", men Jesus, mig, , min nabo.
Hvordan kunne ideen have udviklet sig, at Jesu budskab er snævert individualistisk og kun rettet mod hver enkelt person? Hvordan nåede vi frem til denne fortolkning af ”sjælens frelse” som en flugt fra ansvaret for helheden, og hvordan kom vi til at opfatte det kristne projekt som en egoistisk søgen efter frelse, der afviser tanken om at tjene andre? —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvi (reddet i håb), n. 16
Så også skal vi undgå fristelsen til at løbe og gemme os et sted i ørkenen, indtil Stormen går forbi (medmindre Herren siger, at man skal gøre det). Dette er "barmhjertighedens tid", og mere end nogensinde har sjæle brug for det "smag og se" i os Jesu liv og nærvær. Vi er nødt til at blive tegn på håber til andre. Kort sagt, hvert af vores hjerter har brug for at blive en "ark" for vores næste.