NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 18. marts 2014
Tirsdag i anden fastetid
St. Cyril i Jerusalem
Liturgiske tekster link.
"SÅ hvorfor kalder I katolikker præster “Fr.” når Jesus udtrykkeligt forbyder det? ” Det er det spørgsmål, jeg ofte bliver stillet, når jeg diskuterer katolsk tro med evangeliske kristne.
St. Peter, der fik "nøglerne til riget"
JEG HAR modtog en række e-mails, nogle fra katolikker, der ikke er sikre på, hvordan de skal svare på deres "evangeliske" familiemedlemmer, og andre fra fundamentalister, der er sikre på, at den katolske kirke hverken er bibelsk eller kristen. Flere breve indeholdt lange forklaringer på, hvorfor de føler sig denne Skrift betyder dette, og hvorfor de tror dette citat betyder det. Efter at have læst disse breve og overvejet de timer, det ville tage at svare på dem, troede jeg i stedet for at tale og grundlæggende problem: hvem har præcis autoriteten til at fortolke Skriften?
DET fremtidigt håb om en ”freds æra” baseret på de “tusinde år”, der følger efter Antikrists død, ifølge Åbenbaringsbogen, kan lyde som et nyt koncept for nogle læsere. For andre betragtes det som en kætteri. Men det er ingen af dem. Faktum er, det eskatologiske håb om en "periode" med fred og retfærdighed, om en "sabbatshvile" for kirken inden tidens udgang, gør har sin basis i den hellige tradition. I virkeligheden er det blevet begravet noget i århundreder med fejlagtig fortolkning, uberettigede angreb og spekulativ teologi, der fortsætter den dag i dag. I denne skrivning ser vi på spørgsmålet om nøjagtigt hvordan ”Æraen gik tabt” - lidt af en sæbeopera i sig selv - og andre spørgsmål som om det bogstaveligt talt er et ”tusind år”, om Kristus vil være synligt til stede på det tidspunkt, og hvad vi kan forvente. Hvorfor er dette vigtigt? Fordi det ikke kun bekræfter et fremtidigt håb, som den velsignede mor annoncerede som forestående i Fatima, men af begivenheder, der skal finde sted i slutningen af denne tidsalder, der vil ændre verden for evigt ... begivenheder, der ser ud til at være på selve tærsklen i vores tid.
ONE af de store nåde for Belysning bliver åbenbaringen af Faders elsker. For den store krise i vores tid - ødelæggelsen af familieenheden - er tabet af vores identitet som sønner og døtre af Gud:
Faderskabskrisen, vi lever i dag, er et element, måske den vigtigste, truende mand i hans menneskehed. Opløsningen af faderskab og moderskab er knyttet til opløsningen af vores sønner og døtre. —POPE BENEDICT XVI (kardinal Ratzinger), Palermo, 15. marts 2000
Under Paray-le-Monial, Frankrig, under Sacred Heart Congress, fornemmede jeg, at Herren sagde, at dette øjeblik for den fortabte søn, øjeblikket for Far til barmhjertighed kommer. Selvom mystikere taler om belysningen som et øjeblik for at se det korsfæstede lam eller et oplyst kors, [1]jfr Åbenbaringsbelysning Jesus vil afsløre for os Faderens kærlighed:
Den, der ser mig, ser Faderen. (Johannes 14: 9)
Det er "Gud, der er rig på barmhjertighed", som Jesus Kristus har åbenbaret os som Fader: det er netop hans søn, der i sig selv har manifesteret ham og gjort ham kendt for os ... Det er især for [syndere] at Messias bliver et særligt tydeligt tegn på Gud, som er kærlighed, et tegn på Faderen. I dette synlige tegn kan vores egen tids folk, ligesom folket dengang, se Faderen. —VELSIGT JOHN PAUL II, Dykker i elendighed, n. 1
| ↑1 | jfr Åbenbaringsbelysning |
|---|