I min refleksion Om radikal traditionalisme, I sidste ende pegede jeg på en ånd af oprør i både den såkaldte "ekstrem konservative" såvel som "progressive" i Kirken. I førstnævnte accepterer de kun et snævert teologisk syn på den katolske kirke, mens de afviser troens fylde. På den anden side forsøger de progressive at ændre eller tilføje "troens indskud". Heller ikke er båret af sandhedens Ånd; hverken er i overensstemmelse med hellig tradition (på trods af deres protester).Fortsæt med at læse
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 18. september 2014
Opt. Mindesmærke for St. Januarius
Liturgiske tekster link.
EN MASSE hænger på Jesu Kristi opstandelse. Som St. Paul siger i dag:
... hvis Kristus ikke er rejst, så er også forkyndelsen tom. tom også din tro. (Første behandling)
Det hele er forgæves, hvis Jesus ikke lever i dag. Det ville betyde, at døden har erobret alt og "Du er stadig i dine synder."
Men det er netop opstandelsen, der giver mening i den tidlige kirke. Jeg mener, hvis Kristus ikke var rejst, hvorfor ville hans tilhængere gå til deres brutale død og insistere på en løgn, en fabrikation, et tyndt håb? Det er ikke som om de forsøgte at opbygge en stærk organisation - de valgte et liv i fattigdom og service. Hvis noget, ville du tro, at disse mænd let ville have forladt deres tro over for deres forfølgere, der sagde: ”Nå se, det var de tre år, vi levede sammen med Jesus! Men nej, han er væk nu, og det er det. ” Det eneste, der giver mening i deres radikale turnabout efter hans død, er at de så ham opstå fra de døde.
KRISTUS ER OPSTIGET!
ALLELUIA!
BRØDRE og søstre, hvordan kan vi ikke føle håb på denne herlige dag? Og alligevel ved jeg i virkeligheden, at mange af jer er urolige, når vi læser overskrifter af krigens tromler, økonomisk sammenbrud og voksende intolerance over for Kirkens moralske positioner. Og mange er trætte og slukket af den konstante strøm af bandeord, uanstændighed og vold, der fylder vores luftbølger og internet.
Det er netop i slutningen af andet årtusinde, at enorme, truende skyer konvergerer i hele menneskehedens horisont, og mørke falder ned på menneskers sjæle. —POPE JOHN PAUL II, fra en tale (oversat fra italiensk), december 1983; www.vatican.va
Det er vores virkelighed. Og jeg kan skrive ”vær ikke bange” igen og igen, og alligevel er mange ængstelige og bekymrede over mange ting.
For det første må vi indse, at autentisk håb altid er undfanget i sandhedens livmod, ellers risikerer det at være falsk håb. For det andet er håb så meget mere end blot “positive ord”. Faktisk er ordene kun invitationer. Kristi treårige tjeneste var en invitation, men det egentlige håb blev udtænkt på korset. Derefter blev den inkuberet og født i graven. Dette, kære venner, er stien til autentisk håb for dig og mig i disse tider ...
IN en ny brevveksling, sagde en ateist til mig,
Hvis der blev vist mig tilstrækkelige beviser, ville jeg begynde at vidne for Jesus i morgen. Jeg ved ikke, hvad beviset ville være, men jeg er sikker på, at en almægtig, alvidende gud som Yahweh ville vide, hvad der skulle til for at få mig til at tro. Så det betyder, at Yahweh ikke må have mig til at tro (i det mindste på dette tidspunkt), ellers kunne Yahweh vise mig bevisene.
Er det, at Gud ikke ønsker, at denne ateist skal tro på dette tidspunkt, eller er det, at denne ateist ikke er villig til at tro på Gud? Det vil sige, anvender han principperne for den ”videnskabelige metode” på Skaberen selv?Fortsæt med at læse
I har brugt flere uger i dialog med en ateist. Der er måske ingen bedre øvelse for at opbygge ens tro. Årsagen er, at irrationalitet er et tegn i sig selv på det overnaturlige, for forvirring og åndelig blindhed er kendetegnende for mørkets prins. Der er nogle mysterier, som ateisten ikke kan løse, spørgsmål, han ikke kan besvare, og nogle aspekter af menneskeliv og universets oprindelse, der ikke kan forklares af videnskaben alene. Men dette vil han benægte ved enten at ignorere emnet, minimere det aktuelle spørgsmål eller ignorere forskere, der afviser hans holdning og kun citerer dem, der gør det. Han efterlader mange smertefulde ironier i kølvandet på hans "ræsonnement".