Anti-barmhjertighed

 

En kvinde spurgte i dag, om jeg har skrevet noget for at afklare forvirringen over pavens post-synodale dokument, Amoris Laetitia. Hun sagde,

Jeg elsker kirken og planlægger altid at være katolik. Alligevel er jeg forvirret over pave Frans 'sidste formaning. Jeg kender den sande lære om ægteskab. Desværre er jeg en fraskilt katolik. Min mand startede en anden familie, mens han stadig var gift med mig. Det gør stadig meget ondt. Da kirken ikke kan ændre sin lære, hvorfor er dette ikke blevet gjort klart eller erklæret?

Hun har ret: læren om ægteskab er klar og uforanderlig. Den nuværende forvirring er virkelig en trist afspejling af Kirkens syndighed inden for hendes individuelle medlemmer. Denne kvindes smerte er for hende et dobbeltkantet sværd. For hun bliver skåret til hjertet af sin mands utroskab og derefter samtidig skåret af de biskopper, der nu antyder, at hendes mand måske er i stand til at modtage sakramenterne, selv i en tilstand af objektiv utroskab. 

Følgende blev offentliggjort den 4. marts 2017 vedrørende en ny fortolkning af ægteskab og sakramenter ved nogle biskopskonferencer og den nye "anti-barmhjertighed" i vores tid ...

 

DET time af den ”store kamp”, som Vor Frue og paver har advaret om i mange generationer - en kommende stor storm, der var i horisonten og støt nærmer sig -er nu her. Det er en kamp over sandheden. For hvis sandheden frigør os, så er falske slaver - som er "slutspillet" for det "dyr" i Åbenbaringen. Men hvorfor er det nu "her"?

Fordi al uro, umoral og nød i verden - fra krige og folkedrab til grådighed og Stor forgiftning... har kun været "tegn" på et generelt sammenbrud af troen på sandheden af ​​Guds ord. Men når det sammenbrud begynder at ske inden for selve kirken, så ved vi, at ”den sidste konfrontation mellem kirken og anti-kirke, om evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og anti-kristus ” ^[1]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976; Diakon Keith Fournier, deltager i Kongressen, rapporterede ordene som ovenfor; jf. Katolsk Online is forestående. For St. Paul var tydelig, at før "Herrens dag", der indvarsler en triumf om Kristus i sin kirke og en tidsalder med fred, ^[2]jfr Faustina og Herrens dag Kirken skal selv lide et stort ”frafald”, et frygteligt fald fra de troendes sandheden. Derefter, når Herrens tilsyneladende uudtømmelige tålmodighed har forsinket renselsen af ​​verden så længe som muligt, vil han tillade en "stærk vildfarelse" ...

... for dem der går under, fordi de ikke har accepteret sandhedens kærlighed, så de kan blive frelst. Derfor sender Gud dem en stærk vildfarelse, så de kan tro på løgnen, så alle, der ikke har troet på sandheden, men har godkendt forseelser, kan fordømmes. (2 Thess 2: 10-12)

Hvor er vi nu i eskatologisk forstand? Det kan diskuteres, at vi er midt i oprøret [frafald], og at der faktisk er kommet en stærk vildfarelse over mange, mange mennesker. Det er denne vildfarelse og oprør, der foregriber, hvad der vil ske næste gang: "Og lovløshedens mand vil blive åbenbaret." —Msgr. Charles Pope, “Er dette de ydre bånd i en kommende dom?”, 11. november 2014; blog

Denne "stærke vildfarelse" tager mange former, der i det væsentlige fremstår som "rigtige", "retfærdige" og "barmhjertige", men faktisk er djævelsk, fordi de benægter den iboende værdighed og sandhed omkring den menneskelige person: ^[3]jfr Politisk korrekthed og det store frafald

• Den iboende sandhed, at vi alle er syndere, og at vi for at modtage evigt liv må omvende os fra synd og tro på Jesu Kristi evangelium.

• Den iboende værdighed i vores krop, sjæl og ånd, der er skabt i Guds billede og derfor skal styre ethvert etisk princip og aktivitet inden for politik, økonomi, medicin, uddannelse og videnskab.

Da han stadig var kardinal, advarede pave Benedict om dette ...

... opløsning af menneskets image med ekstremt alvorlige konsekvenser. —14. Maj 2005, Rom; Kardinal Ratzinger, i en tale om europæisk identitet.

... og fortsatte derefter med at basunere efter sit valg:

Mørket, der indhyller Gud og tilslører værdier, er den reelle trussel mod vores eksistens og for verden generelt. Hvis Gud og moralske værdier, forskellen mellem godt og ondt, forbliver i mørke, så er alle andre "lys", der sætter så utrolige tekniske bedrifter inden for vores rækkevidde, ikke kun fremskridt, men også farer, der sætter os og verden i fare. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7. april 2012

Denne stærke vildfarelse, a Åndelig tsunami der fejer gennem verden og nu kirken, kan med rette kaldes en "falsk" eller "anti-barmhjertighed", ikke fordi medfølelse er forkert placeret, men løsninger. Og således er abort "barmhjertig" over for den uforberedte forælder; eutanasi er "barmhjertig" for de syge og lidende; kønsideologi er "barmhjertig" over for forvirrede i deres seksualitet; sterilisering er "barmhjertig" over for dem i fattige nationer; og befolkningsreduktion er "barmhjertig" over for en skrantende og "overfyldt" planet. Og til disse tilføjer vi nu højdepunkt kronjuvelen til denne stærke vildfarelse, og det er tanken, at det er "barmhjertigt" at "byde velkommen" synderen uden at kalde dem til omvendelse.

I dagens evangelium (liturgiske tekster link.), Jesus stilles spørgsmålstegn ved, hvorfor han spiser sammen med “skatteopkrævere og syndere”. Han svarer:

De, der er sunde, har ikke brug for en læge, men de syge har det. Jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige omvendelse, men syndere.

Hvis det ikke er klart i denne tekst, at Jesus ”byder” syndere op i sin tilstedeværelse netop for at bringe dem til omvendelse, så er denne tekst:

Skatteopkræverne og synderne nærede sig alle for at lytte til ham, men farisæerne og de skriftkloge begyndte at klage og sagde: "Denne mand byder syndere velkommen og spiser sammen med dem." Så til dem henvendte han sig til denne lignelse. ”Hvilken mand blandt jer, der har hundrede får og mister en af ​​dem, vil ikke efterlade de nioghalvfems i ørkenen og gå efter den tabte, indtil han finder den? Og når han finder det, lægger det det på sine skuldre med stor glæde, og ved sin ankomst hjem kalder han sine venner og naboer sammen og siger til dem: 'Glæd dig sammen med mig, fordi jeg har fundet mine mistede får.' Jeg siger jer, på samme måde vil der være større glæde i himlen over en synder, der omvender sig, end over ni og halvfems retfærdige mennesker, der ikke har brug for omvendelse. ” (Lukas 15: 4-7)

Glæden i himlen er ikke fordi Jesus bød synder velkommen, men fordi en synder angrede; fordi en synder sagde: "I dag vil jeg ikke længere gøre, hvad jeg gjorde i går."

Finder jeg glæde ved de ugudeliges død ...? Glæder jeg mig ikke, når de vender sig fra deres onde vej og lever? (Ez 18:23)

Hvad vi hørte i denne lignelse, ser vi derefter udfolde sig i Zacaeus 'omvendelse. Jesus bød denne skatteopkræver velkommen i hans nærværelse, men det var det ikke før han vendte sig fra sin synd, og først da, at Jesus erklærer, at han er frelst:

"Se, halvdelen af ​​mine ejendele, Herre, jeg vil give til de fattige, og hvis jeg har afpresset noget fra nogen, skal jeg betale det fire gange igen." Og Jesus sagde til ham: ”I dag er frelse kommet til dette hus ... (Luk 19: 8-9)

Men nu ser vi opstå en roman version af disse evangeliske sandheder:

Hvis, som et resultat af dømmekraft, gennemføres med 'ydmyghed, diskretion og kærlighed til kirken og hendes lære, i en oprigtig søgen efter Guds vilje og et ønske om at give et mere perfekt svar på den', en adskilt eller skilt person, der lever i et nyt forhold, formår med en informeret og oplyst samvittighed at anerkende og tro, at han eller hun har fred med Gud, han eller hun kan ikke udelukkes fra at deltage i forsoningens sakramente og eukaristien. —Biskopper på Malta, kriterier for anvendelse af kapitel VIII i glæden; ms.maltadiocese.org

... til hvilken "ortodoksiens" vagthund "i den katolske kirke, præfekten for menigheden for troslæren, sagde:

...det er ikke rigtigt, at så mange biskopper fortolker glæden i henhold til deres måde at forstå pavens lære på. Dette holder sig ikke i tråd med den katolske doktrin ... Disse er sophistries: Guds ord er meget tydeligt, og kirken accepterer ikke sekulariseringen af ​​ægteskabet. —Kardinal Müller, Katolsk herald1. februar 2017; Katolsk verdensberetning1. februar 2017

Denne tilsyneladende forhøjelse af "samvittighed" som den øverste domstol i den moralske orden og "som afleverer kategoriske og ufejlbarlige beslutninger om godt og ondt"^[4]Veritatis pragt, ikke. 32 skaber faktisk en ny ordre skilt fra objektiv sandhed. Det ultimative kriterium for ens frelse er en følelse af at være ”i fred med Gud”. St. Johannes Paul II gjorde imidlertid klart, at "Samvittighed er ikke en uafhængig og eksklusiv evne til at afgøre, hvad der er godt og hvad der er ondt." ^[5]Dominum et Vivificantem, ikke. 443 

En sådan forståelse betyder aldrig at gå på kompromis med og forfalske standarden for godt og ondt for at tilpasse den til bestemte omstændigheder. Det er ganske menneskeligt for synderen at anerkende sin svaghed og bede barmhjertighed for sin mangler hvad er uacceptabel er holdningen hos en, der gør sin egen svaghed til kriteriet for sandheden om det gode, så han kan føle sig retfærdiggjort uden engang behovet for at benytte sig af Gud og hans barmhjertighed. En sådan holdning korrumperer samfundets moral som helhed, da den tilskynder tvivl om objektiviteten af ​​den moralske lov generelt og en afvisning af det absolutte af moralske forbud vedrørende specifikke menneskelige handlinger, og det ender med at forveksle alle domme værdier. —Veritatis Splendor, n. 104; vatikanet.va

I dette scenarie gengives forsoningens sakrament i det væsentlige. Derefter består navnene i Livets Bog ikke længere af dem, der forblev trofaste mod Guds befalinger til slutningen, eller af dem, der valgte at blive martyr i stedet for at synde mod den Højeste, men af ​​dem, der var trofaste efter deres egne ideel. Denne opfattelse er imidlertid en modbarmhjertighed, der ikke kun forsømmer nødvendigheden af ​​omvendelse til frelse, men skjuler eller vanærer den gode nyhed om, at enhver angrende sjæl gøres til en "ny skabelse" i Kristus: "den gamle er gået bort, se , det nye er kommet. ” ^[6]2 Kor 5:17

Det ville være en meget alvorlig fejl at konkludere ... at Kirkens lære i det væsentlige kun er et ”ideal”, som derefter skal tilpasses, proportioneres, gradueres til menneskets såkaldte konkrete muligheder ifølge en “Afvejning af de pågældende varer”. Men hvad er "menneskets konkrete muligheder"? Og om hvilken mand taler vi? Af mennesket, der er domineret af lyst, eller af et menneske, der er forløst af Kristus? Det er det, der står på spil: virkeligheden af ​​Kristi forløsning. Kristus har forløst os! Dette betyder, at han har givet os muligheden for at realisere hele vores sandhed; han har frigivet vores frihed fra dominans af concupiscence. Og hvis det indløste menneske stadig synder, skyldes det ikke en ufuldkommenhed i Kristi forløsende handling, men menneskets vilje til ikke at benytte sig af den nåde, der strømmer fra denne handling. Guds befaling er naturligvis proportioneret med menneskets evner; men til evnerne hos den mand, som Helligånden er givet til; af den mand, der, selvom han er faldet i synd, altid kan få benådning og nyde Helligåndens nærværelse. —OPP JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 103; vatikanet.va

Dette er den utrolige besked fra autentiske Guddommelig barmhjertighed! At selv den største synder kan få benådning og nyde tilstedeværelsen af Helligånden ved at benytte barmhjertighedens kilde, forsoningens sakrament. Fred med Gud er ikke en subjektiv antagelse, men er kun objektivt sand, når man gennem tilståelse af ens synder slutter fred med Gud gennem Kristus Jesus der sluttede ”fred ved blodets kors” (Kol 1:20).

Således sagde Jesus ikke til ægteskabsbrud: „Gå nu og fortsæt med at begå ægteskabsbrud if du har fred med dig selv og Gud. ” Snarere “gå og synd ikke mere". ^[7]jf. Johannes 8:11; Johannes 5:14 

Og gør dette, fordi du kender tiden; det er den time nu, du vågner op fra søvn. For vores frelse er nu nærmere end da vi først troede; natten er fremskreden, dagen er nær. Lad os derefter kaste mørkets gerninger af og iføre os lysets rustning; lad os opføre os ordentligt som om dagen, ikke i orgier og berusethed, ikke i promiskuitet og tøvenhed, ikke i rivalisering og jalousi. Men tag Herren Jesus Kristus på og sørg ikke for kødets ønsker. (Rom 13: 9-14)

Og hvis hun gjorde det, hvis hun ikke »sørgede for kødets ønsker«, glædede hele himlen sig over hende.

Thi du, Herre, er god og tilgivende, der er rig på venlighed over for alle, der påkalder dig. (Dagens Salme)

Men hvis hun ikke gjorde det, antog han tragisk, at da Jesus sagde "Jeg fordømmer dig heller ikke", mente han, at han ikke fordømte hende handlinger, så over denne kvinde - og alle dem, der ville føre hende og sådanne ligesindede på afveje ... hele himlen græder.

 

RELATERET LÆSNING

Læs opfølgningen på denne skrivning: Den autentiske nåde

Den åndelige tsunami

Den store tilflugt og sikker havn

Til dem i dødssynd ...

Lovløshedens time

Antikrist i vores tid

Kompromis: Det store frafald

Den store modgift

The Black Ship Sails - Del I , Part II

Den falske enhed - Del I , Part II

Flod af falske profeter - Del I , Part II

Mere om falske profeter

 

 

  
Velsigne dig og tak for
din almægtighed til denne tjeneste.

 

At rejse med Mark i  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.