The Beast Beyond Compare

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 23.-28. november 2015

Liturgiske tekster link.

 

DET Masselæsninger i denne uge, der adresserer tegn på "sluttiderne", vil uden tvivl fremkalde den velkendte, om ikke lette afskedigelse, som "alle tror deres tiderne er sluttiderne. ” Ret? Vi har alle hørt det gentages igen og igen. Det var bestemt tilfældet for den tidlige kirke, indtil St. Peter og Paul begyndte at temperere forventningerne:

Ignorer ikke denne ene kendsgerning, elskede, at en dag for Herren er som tusind år og tusind år som en dag. Herren forsinker ikke sit løfte, da nogle betragter "forsinkelse", men han er tålmodig med dig og ønsker ikke, at nogen skal omkomme, men at alle skal komme til omvendelse. (2 Peter 3: 8)

Og det er bestemt rigtigt, at i det sidste århundrede eller to med de industrielle og teknologiske revolutioner og den voksende adskillelse mellem kirke og stat, at mange kommentatorer - ikke mindst, paver^[1]jfr Hvorfor råber ikke paverne?- har i stigende grad advaret som Paulus VI om, at ...

Der er stor uro på dette tidspunkt i verden og i kirken, og det, der er tale om, er troen. Det sker så nu, at jeg gentager for mig selv den uklare sætning af Jesus i St.Lukas-evangeliet: 'Når Menneskesønnen vender tilbage, finder han stadig tro på jorden?' ... Jeg læser undertiden Evangeliets passage i slutningen gange, og jeg vidner om, at der på dette tidspunkt kommer nogle tegn på denne ende. —POP PAUL VI, Hemmeligheden Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, reference (7), side. ix.

Årsagen til denne frygt blev nu perfekt udtrykt af den salige kardinal Newman:

Jeg ved, at alle tider er farlige, og at alvorlige og ængstelige sind i hver gang levende til ære for Gud og menneskets behov er tilbøjelige til at betragte ingen tidspunkter, der er så farlige som deres egne ... stadig tror jeg ... vores har et mørke anderledes i natur end noget, der har været før det. Den særlige fare for tiden før os er udbredelsen af ​​den utroskab, som apostlene og vor Herre selv har forudsagt som den værste ulykke i Kirkens sidste tider. Og i det mindste en skygge, et typisk billede af de sidste tider kommer over hele verden. —Velsignet John Henry Cardinal Newman (1801-1890 e.Kr.), prædiken ved åbningen af ​​St.Bernards Seminar, 2. oktober 1873, Fremtidens utroskab

Nu ved jeg, at mange af jer "lever" til, hvad der sker omkring os, og det kan synes indlysende. Ikke desto mindre har kirken givet os disse messelæsninger i denne uge, og vi ville gøre det godt at møde dem med en ædru analyse - at gøre det, som Kristus befalede os: at "våge og bede" og være opmærksom på, at ...

... når du ser disse ting ske, så vid, at Guds rige er nær. (Fredagens evangelium)

Det tjener ingen til simpelthen at kaste vores hænder op i luften og sige "Hvem ved!" da vor Herre faktisk sagde du ved det ved visse tegn. Dette er alt sammen for at sige, at når krige og rygter om krige, hungersnød, plager og magtfulde jordskælv øges, ville den tilsyneladende mulighed for, at en global magt ville opstå, ville tvinge ”alle mennesker, små og store, rige og fattige, frie og slave ” ^[2]jf. Åb 13:16 under dets herredømme.

Er det muligt i dag? ”Brister åbningen af ​​fikentræet”, som Jesus sagde? ^[3]Evangelium, fredag

 

DET DYRSTE NU?

Denne uge har jeg skrevet om Den globale revolution udfolder sig på denne time. Der er mange dimensioner ved denne revolution: politisk, økonomisk, social og religiøs, og den har konsekvenser for hele verden. Et andet udtryk for denne revolution er virkelig ”globalisering”:

Den vigtigste nye funktion har været eksplosionen af ​​verdensomspændende indbyrdes afhængighed, almindeligvis kendt som globalisering. Paul VI havde delvist forudset det, men det voldsomme tempo, som det har udviklet sig med, kunne ikke have været forventet. —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 33

Det vil sige, vi ser igennem krig, indvandring og national gæld den langsomme sletning af national suverænitet;^[4]jfr Vor Frue af førerhuset gennem massive underskud, den forestående sammenbrud af den globale økonomi;^[5]jfr 2014 og Rising Beast gennem retlig aktivisme, omdefinering af den naturlige moralske lov og grundlæggende sociale ændringer;^[6]jfr Lovløshedens time og gennem forfølgelse og intolerance, klemme ud af religion fra det offentlige rum.^[7]jfr Forfølgelse ... og den moralske tsunami Det er nemlig den adskillelse af kirke og stat, kultur fra menneskelig natur, tro fra fornuft, der bærer en vis forkert:

… Kulturer kan ikke længere definere sig selv inden for en natur, der overskrider dem, og mennesket ender med at blive reduceret til en simpel kulturel statistik. Når dette sker, løber menneskeheden nye risici for slaveri og manipulation ... uden vejledning af velgørenhed i sandhed, kunne denne globale styrke forårsage hidtil uset skade og skabe nye splittelser inden for den menneskelige familie ... —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 26, 33

Mærkeligt nok ser vi på samme tid en eksponentiel vækst i teknologi, der hurtigt ændrer den måde, vi kommunikerer, forbruger og banker på. Det bemærkelsesværdige er, at den måde, vi kommunikerer, forbruger og banker på, er for første gang i historien alle trækkes gennem den samme kanal: det vil sige Internettet. Dette er fascinerende og alarmerende på samme tid. Flere og flere softwarevirksomheder bevæger sig for kun at gøre deres software tilgængelig via "skyen" - en anonym computerserver et eller andet sted derude. Ligeledes findes film, musik og bøger i stigende grad kun online. Og skubbet mod digital valuta og eliminering af kontanter er tydeligt på bordet. Mens verden er fascineret af disse teknologiske fremskridt og gadgets, synes kun få at være opmærksomme på, hvordan vi bliver kaldt som kvæg til en digital presse.

Fascineret fulgte hele verden efter udyret. (Åb 13: 3)

En sådan verden, hvor alle i det væsentlige er bundet og underordnet "skyen" var utænkelig for bare få få generationer siden. Men det var ikke utænkeligt for Daniel.

Jeg så det fjerde dyr, forskelligt fra alle de andre, skræmmende, forfærdeligt og med ekstraordinær styrke; den havde store jerntænder, som den fortærede og knuste med, og hvad der blev tilbage, blev den trampet med fødderne. (Første behandling, fredag)

Pludselig virker St. Johns vision om dette globale dyr ikke så langt hentet:

Det tvang alle mennesker, små og store, rige og fattige, frie og slaver, til at få et stemplet billede på deres højre hånd eller på deres pande, så ingen kunne købe eller sælge undtagen en, der havde det stemplede billede af dyrets navn eller nummer, der stod for dets navn. (Åb 13: 16-17)

Man kunne blive "tvunget" ved simpelthen ikke at have noget alternativ: hvis et bankkort er alt, hvad banken giver dig til at handle, er det alt, hvad du har. Forfatter Emmett O'Regan bemærker den interessante bemærkning, at antallet af udyret, 666, når det translittereres til det hebraiske alfabet (hvor bogstaver har en numerisk ækvivalent) frembringer bogstaverne "www".^[8]Afdække Apokalypsen, s. 89, Emmett O'Regan Forudså St. John på en eller anden måde, hvordan Antikrist ville bruge et "verdensomspændende web" til at fange sjæle gennem en enkelt, universel kilde til transmission af billeder og lyd "i øjnene af alle", som St. John siger?^[9]Rev 13: 13

Hvem kan sammenligne sig med udyret, eller hvem kan kæmpe imod det? (Åb 13: 4)

Desuden giver Daniels vision nogle yderligere ledetråder til, hvordan dyrets rige vil se ud, når det rejser sig:

De fødder og tæer, du så, dels af pottemagerens fliser og dels af jern, betyder, at det skal være et delt rige, men alligevel have noget af jernets hårdhed. Som du så jernet blandet med lerfliser, og tæerne dels jern og dels fliser, skal riget være dels stærkt og dels skrøbeligt. Jernet blandet med lerfliser betyder, at de skal forsegle deres alliancer ved blandet ægteskab, men de skal ikke forblive forenede, mere end jernblandinger med ler. (Første behandling, tirsdag)

Dette lyder som en multikulturelle kongerige - og netop tendensen i dag, da grænser næsten kollapser fra Amerika til Europa, mens verden samtidig bliver en virtuel online global landsby. Men hvad pave Frans har bekymret sig for, er at denne globalisering i stigende grad tvinger alle ind i det, han kalder den "eneste tanke",^[10]jfr Samvittighedens mestre hvor unikhed og mangfoldighed elimineres til fordel for en ny kommunist-socialistisk dagsorden. Dette nye aspekt af globalisering introduceres under banneret af "tolerance". Og bemærkelsesværdigt, som afstemninger i stigende grad viser, bliver det omfavnet som en universal værdi. Tolerance, inklusivitet, lighed. Det lyder godt, ikke?

Fascineret fulgte hele verden efter udyret. (Åb 13: 3)

 

AF ANTICHRIST OG DET ROMANSKE EMPIRE

Især i Daniels vision ser han et ”lille horn” komme ud af dyrets hoved. Dette har kirkefædrene forstået som en antikrist, den "lovløse", som St. Paul kalder ham. Og så, samtidig med at denne "globalisering" finder sted, forbereder den også vejen for dette lille horn at dukke op (se Antikrist i vores tid).

Der er et andet kendetegn ved dette fjerde dyr i Daniels vision, der er vigtigt. Det forstås generelt af bibelforskere, at de første tre "dyr" er de babyloniske, medo-persiske og græske imperier. Det fjerde dyr er altså blevet tilskrevet det romerske imperium. Så hvordan kan du spørge, kan dette være en vision om fremtidige tider?

Kirkens fædre var enige om, at det romerske imperium, selv efter dets sammenbrud, ikke var blevet fuldstændig ødelagt. Sammenfattende deres tanke er den salige kardinal Newman:

Jeg giver det, da Rom ifølge profeten Daniels vision efterfulgte Grækenland, så efterfølger Antikrist Rom, og vores frelser Kristus efterfølger Antikrist. Men det følger derfor ikke, at Antikrist er kommet; for jeg giver ikke, at det romerske imperium er væk. Langt fra det: det romerske imperium forbliver til den dag i dag ... Og da hornene, eller kongeriget, stadig eksisterer faktisk, har vi derfor endnu ikke set slutningen på det romerske imperium. —Velsignet kardinal John Henry Newman (1801-1890), The Times of Antichrist, prædiken 1

Hvor det romerske imperium eksisterer, og i hvilken form, er et spørgsmål om debat. For når det kollapser, forventede kirkefædrene, at Antikrist skulle blive åbenbaret. Mens nogle bibelske eksperter peger mod Den Europæiske Union som en slags "genoplivet" romerske imperium, er der en anden forklaring, der er værd at overveje - at kristningen af ​​Rom, som i det væsentlige bremsede dens imperialistiske bestræbelser, førte til sammenbrud af dets magt og en relativt passiv imperiets eksistens gennem hele kristenheden til i dag. Antikrist vil derefter dukke op, når der er et stort frafald eller "frafald" fra kirken (Se Fjernelse af fastholdelsesanordningen).

Dette oprør eller nedfald forstås generelt af de gamle fædre af et oprør fra det romerske imperium, som først blev ødelagt, inden Antikrist kom. Det kan måske også forstås af et oprør fra mange nationer fra den katolske kirke, der til dels allerede er sket ved hjælp af Mahomet, Luther osv., Og det kan antages, vil være mere generelt i dagene af Antikrist. - fodnote til 2. Thess 2: 3, Douay-Rheims hellige bibel, Baronius Press Limited, 2003; s. 235

 

KONGERIGET KOMMER

Det sidste aspekt af meditation på aflæsningerne er et ofte misforstået og overset punkt:

I disse kongers levetid vil himmelens Gud oprette et rige, der aldrig skal ødelægges eller overgives til et andet folk; snarere skal den knuse alle disse kongeriger og afslutte dem, og den skal bestå for evigt. (Første behandling, tirsdag)

Mange har fortolket dette som verdens ende, når Guds rige definitivt er etableret i en ”ny himmel og ny jord”. Udskydning igen til de tidlige kirkefædre og bekræftet i dag af godkendte mystikere som Guds tjener Luisa Piccarreta, Guds tjener Martha Robins, ærværdige Conchita og andre, er der en komme af riget, når "Din vil ske på jorden som i himlen." Bemærk igen, hvad Jesus sagde om sluttiderne:

... når du ser disse ting ske, så vid, at Guds rige er nær. (Fredagens evangelium)

Millenniumkirken skal have en øget bevidsthed om at være Guds rige i sin indledende fase. - ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 25. april 1988

I St. Johns vision ser han en stor kamp mellem St. Michael og dragen, hvor Satans magt er noget brudt, før han koncentrerer den i udyret. På samme tid hører St.John dog et råb fra himlen:

Nu er frelse og kraft kommet, og vor Guds rige og hans salvede myndighed. (Åb 12:10)

Det er som om, mens udyret stiger og det "lille horn" afsløres, Guds rige i dets sidste faser begynder at dannes hos de troende.^[11]jfr Midten Kommer Daniel fortæller denne “livets dom”^[12]jfr Den sidste Jud
klæder der giver plads til en "æra med fred":

Jeg så derefter fra de første af de arrogante ord, som hornet talte, indtil dyret blev dræbt og dets krop kastet i ilden for at blive brændt op. De andre dyr, som også mistede deres herredømme, fik en forlængelse af livet i en tid og en sæson. (Første behandling, fredag)

Bemærk, de første dyr går kun tabt "i en tid og en sæson." Efter antikristens død forudså St. John faktisk et "tusind år"^[13]jfr Millenarisme - Hvad det er og ikke er Guds rige blandt de hellige, hvorefter "Gog og Magog" ville rejse sig i et sidste angreb på kirken.^[14]jf. Åb 20: 1-10 Men inden da er der igen regeringstid for den guddommelige vilje, af "Guds rige" i kirken i alle nationer - et regeringstid, der i det mindste ikke ender i en rest:

Han modtog herredømme, herlighed og kongedømme; nationer og folk på alle sprog tjener ham. Hans herredømme er et evigt herredømme, der ikke skal tages af, hans kongedømme skal ikke tilintetgøres ... dommen blev udtalt til fordel for de Højestes hellige, og tiden kom, da de hellige besatte riget. (Første læsning, fredag; lørdag)

Ved afslutning af brødre og søstre sagde pave Paul VI:

Er vi tæt på slutningen? Dette vil vi aldrig vide. Vi skal altid holde os klar, men alt kan vare meget længe endnu. —POP PAUL VI, Hemmeligheden Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, reference (7), side. ix.

Men nogle ting, der indvier "sluttiderne", synes at være meget, meget tæt ... især en Revolution nu ud over sammenligning.

 

RELATERET LÆSNING

Det stigende dyr

Billede af udyret

Nummereringen

De sidste domme

Det midterste komme

Den kommende nye og guddommelige hellighed

Kære hellige far ... Han kommer!

Jeg kommer snart