Jeg har modtaget mange breve, der beder mig kommentere glæden, pavens seneste apostolske formaning. Jeg har gjort det i et nyt afsnit i den større sammenhæng med denne skrivning fra 29. juli 2015. Hvis jeg havde en trompet, ville jeg blæse denne skrivning igennem den ...
I hører ofte både katolikker og protestanter sige, at vores forskelle ikke betyder noget; at vi tror på Jesus Kristus, og det er alt, hvad der betyder noget. Bestemt skal vi anerkende i denne erklæring den autentiske grund for ægte økumeni, [1]jfr Autentisk økumenisme hvilket faktisk er tilståelse og forpligtelse over for Jesus Kristus som Herre. Som St. John siger:
Den, der erkender, at Jesus er Guds Søn, forbliver Gud i ham, og han i Gud ... den, der forbliver i kærlighed, forbliver i Gud og Gud i ham. (Første behandling)
Men vi skal også straks spørge, hvad det betyder at "tro på Jesus Kristus"? St. James var tydelig på, at tro på Kristus uden "gerninger" var en død tro. [2]jf. Jakob 2:17 Men så rejser det et andet spørgsmål: hvad “værker” er af Gud, og hvilke ikke? Er uddeling af kondom til tredjelande et barmhjertighedsværk? Er det at hjælpe en ung teenagepige med at skaffe abort et Guds værk? At gifte sig med to mænd, der er tiltrukket af hinanden, er et kærlighedsværk?
Faktum er, at der er flere og flere "kristne" i vores tid, der ville svare "ja" til ovenstående. Og alligevel, ifølge den katolske kirkes moralske lære, ville disse handlinger betragtes som alvorlige synder. Desuden er der i de handlinger, der udgør "dødssynd", tydelige skrifter, at "de, der gør sådanne ting, vil ikke arve Guds rige." [3]jf. Gal 5: 21 Ja, Jesus advarer:
Ikke alle, der siger til mig: 'Herre, Herre,' kommer ind i himmelriget, men kun den, der gør min Faders vilje i himlen. (Matt 7:21)
Det ser ud til, at det sandhed-hvad er Guds vilje og hvad der ikke er - er kernen i kristen frelse, tæt forbundet med "tro på Kristus". Ja,
Frelse findes i sandheden. —Katekisme af den katolske kirke, n. 851
Eller som St. Johannes Paul II sagde,
En tæt forbindelse er skabt mellem evigt liv og lydighed mod Guds befalinger: Guds befalinger viser mennesket livets vej og de fører til det. - SAINT JOHN PAUL II, Veritatis pragt, n. 12
DIABOLISK DESORIENTATION
Således er vi ankommet til det tidspunkt, hvor den største synd i verden i dag, som Johannes Paul II gentog, er tabet af følelsen af synd. Igen er den mest vildledende og snigende form for lovløshed ikke bander, der strejfer rundt i gaderne, men dommere, der vælter naturloven, præster, der undgår moralske spørgsmål på prædikestolen, og kristne, der holder øje med umoralitet for at ”holde freden ”Og vær” tolerant ”. Således, uanset om det er gennem juridisk aktivisme eller gennem stilhed, spredes lovløshed over jorden som en tyk, mørk damp. Alt dette er muligt, hvis menneskeheden og selv de udvalgte, kan overbevises om, at der virkelig ikke findes noget, der hedder moralske absolutter - det, der faktisk er selve grundlaget for kristendommen.
Faktisk er det store bedrag i vor tid ikke at fjerne godhed, men at omdefinere det, så det, der er ondt, betragtes som et ægte gode. Kald abort en “ret”; samme køn-ægteskab "bare"; eutanasi "barmhjertighed"; selvmord "modigt"; pornografi "kunst"; og utugt “kærlighed”. På denne måde afskaffes den moralske orden ikke, men blot vendes på hovedet. Faktisk hvad der sker fysisk lige nu på jorden - vendingen af polerne, således at det geometriske nord bliver syd, og omvendt-Det sker åndeligt.
Store samfundssektorer er forvirrede over, hvad der er rigtigt og hvad der er forkert, og er prisgunstige for dem, der har magten til at "skabe" mening og påtvinge den andre. —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Hvis katekismen lærer, at ”Kirken skal gennemgå en endelig prøve, der vil ryste mange troendes tro”, [4]jf. CCC, n. 675 og at hun skal ”følge sin Herre i hans død og opstandelse” [5]jf. CCC, n. 677 så er retssagen, der allerede er begyndt, at bringe det, som sr. Lucia fra Fatima advarede om, var en kommende "djævelsk desorientering" - en tåge af forvirring, usikkerhed og tvetydighed over troen. Og således var det før Jesu lidenskab. "Hvad er sandhed?" Spurgte Pilatus? [6]jf. Johannes 18:38 På samme måde i dag kaster vores verden skødesløst sandheden, som om det var vores at definere, forme og omforme. "Hvad er sandhed?" siger vores højesteretsdommere, når de opfylder ordene fra pave Benedict, der advarede om en voksende ...
… Relativismens diktatur, der ikke genkender noget som bestemt, og som kun efterlader ens ego og ønsker som det ultimative mål. At have en klar tro, ifølge Kirkens credo, betegnes ofte som fundamentalisme. Alligevel forekommer relativisme, det vil sige at lade sig kaste og 'fejes med af enhver undervisningsvind', den eneste holdning, der er acceptabel for nutidens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) præ-konklave prædiken, 18. april 2005
EN ADVARSEL
Da jeg skrev Mere mænd, der var en ånd af mod, der kom over mig. På ingen måde har jeg til hensigt at være "triumphalistisk", når jeg hævder, at den katolske kirke alene indeholder "sandhedens fylde" i kraft af Kristi vilje og Helligåndens kraft. Det er snarere en advarsel - en presserende advarer både katolikker og ikke-katolikker om, at det store bedrag i vores tid er ved at tage en hurtig og eksponentiel omgang til mørke, der vil feje skarer væk. Det vil sige skarer, der ...
... har ikke accepteret kærlighed til sandheden, så de kan blive frelst. Derfor sender Gud dem en bedragende magt, så de kan tro på løgnen, så alle, der ikke har troet på sandheden, men har godkendt forseelser, kan blive fordømt. (2 Thess 2: 9-12)
Og lad mig derfor gentage igen, hvad St. Paul siger to sætninger senere som modgift mod Antikrist:
Derfor, brødre, stå fast og hold fast ved de traditioner, som du blev lært, enten ved en mundtlig erklæring eller ved et brev fra os. (2 Thess 2:15)
Christian, lytter du til hvad apostlen siger? Hvordan kan du stå fast, medmindre du ved, hvad disse "traditioner" er? Hvordan kan du stå fast, medmindre du søger efter det, der er videregivet både mundtligt og skriftligt? Hvor kan man finde disse objektive sandheder?
Svaret er igen den katolske kirke. Ah! Men her er en del af retssagen, der vil ryste troendes tro så meget som Kristi lidenskab rystede hans folks tro
sænker. Også kirken vil fremstå som en skandale, [7]jfr Skandalen et tegn på modsigelse på grund af de blødende sår i hendes synder, ligesom Kristi sårede og blodige krop, gennemboret for vores synder, var en skandale for hans tilhængere. Spørgsmålet er, om vi løber fra korset eller står under det? Vil vi hoppe skib på flåden af individualisme eller sejle gennem stormen over det voldsomme Peter-bark, som Kristus selv lancerede gennem den store kommission? [8]jf. Matt 28: 18-20
Nu er timen for Kirkens prøvelse, testning og sigtning af ukrudt fra hveden, fårene fra gederne.
DEN LISTENDE BARK
I løbet af pave Frans 'pavedømme ved mange læsere, at jeg har forsvaret den hellige faders mere tvetydige udsagn, som regel fremsat i afslappede interviews uden at skade troen. Det vil sige, jeg har taget de tilsyneladende uortodokse udsagn og forklaret dem på den eneste måde, vi skal: i lyset af den hellige tradition. For nylig bekræftede kardinal Raymond Burke denne tilgang til pavelige udsagn, inklusive den seneste apostolske formaning, glæden.
Den eneste nøgle til den korrekte fortolkning af glæden er Kirkens konstante lære og hendes disciplin, der beskytter og fremmer denne lære. —Kardinal Raymond Burke, Nationalt katolsk register, 12. april 2016; ncregister.com
Dette er yderst vigtigt, for det, der siges her, er, at sandhedens centrum ikke ændrer sig eller kan ændres. Jesus sagde: "Jeg er sandheden" -Han, som er evig, ændrer sig ikke. Sandhederne i den naturlige moralske lov er uforanderlige, fordi de udspringer af selve Guds natur, af samfundet mellem mennesker i den hellige treenighed og åbenbaringerne om, hvordan Gud skabte menneskeheden i forhold til sig selv, hinanden, og skabelse. Således kan ikke engang en pave ændre Jesu Kristi offentlige åbenbaring, det vi kalder "hellig tradition."
Derfor er følgende udsagn i formaningen også en vigtig nøgle til dens fortolkning:
Jeg vil gøre det klart, at ikke alle diskussioner om doktrinære, moralske eller pastorale spørgsmål skal løses ved magistriumets indgreb. —OPP FRANCIS, glædenn. 3; www.vatican.va
Det vil sige, at formaningen, selvom den giver værdifulde og nyttige refleksioner over familielivet, er en blanding af både pavens personlige ikke-magistrale ideer såvel som forstærkning af kirkens undervisning. Det vil sige, der er ingen ændring i læren - et testamente, som Peter formand er klippe (Se Stolen for Rock).
Men det er også til tider en snublesten. Siden frigivelsen af formaningen har der været masser af kommentarer, herunder kardinal Burke, der påpeger bekymrende uklarheder i dokumentet, når det kommer til pastoral anvendelse af Kirkens undervisning. Faktisk, brødre og søstre, kan nogle uklarheder simpelthen ikke passere gennem "nøglen" til den hellige tradition uden at blive afvist helt. Og dette er virkelig et overraskende øjeblik for vores generation, da vi har været velsignet med temmelig utvetydig pavelig instruktion i meget lang tid. Og nu står vi over for en "familiekrise", hvor mange gode, trofaste forsvarere af katolicismen befinder sig i uenighed med paven. Men også her er en prøve: vil vi stå over for disse uenigheder ved at opgive Peter Barque, ligesom Martin Luther gjorde? Vil vi adskille os fra Rom, som St. Pius X Society gjorde? Eller vil vi ligesom Paulus nærme os den Hellige Fader med disse uklarheder i en ånd af sandhed og kærlighed i det, jeg kalder et ”Peter- og Paul-øjeblik”, da Paulus korrigerede den første pave - ikke for en doktrinær fejl - men for at skabe en skandale i hans pastorale tilgang:
... da Cephas kom til Antiokia, modsatte jeg ham hans ansigt, fordi han tydeligt havde taget fejl. (Galaterne 2:11)
Her har vi en anden nøgle: Paulus forblev i sandhedens centrum ved begge at holde fast i den uforanderlige sandhed, mens han på samme tid var forbliver i fællesskab med paven. Brødre og søstre, jeg bagatelliserer ikke den mulige skade og skandale, disse uklarheder kan skabe. Nogle har endda antydet, at dette kan forårsage splittelse i kirken. [9]jf. “Spaemann-interviewet”, cfnews.org Men det afhænger af, hvad præster vil gøre med glæden. Hvis biskopper pludselig, hvis ikke hele biskoppekonferencer, begynder at anvende denne formaning på måder, der er en pause fra den hellige tradition, så foreslår jeg, at disse mænd allerede på en eller anden måde var begyndt at bryde væk fra de sikre og klare normer for den katolske kirke. Det vil sige, at Helligånden, som er sendt til at lede kirken i al sandhed, meget vel kan have tilladt alt dette for at rense og beskære Kristi legeme af de døde grene.
Citerer igen kardinal Raymond Burke, hvis kommentar måske er den bedste, jeg har læst om glæden, han siger:
Hvordan skal dokumentet derefter modtages? Først og fremmest skal det modtages med den dybe respekt, der skyldes den romerske pave som Kristi vicar, med ordene fra det andet vatikanske økumeniske råd: ”den evige og synlige kilde og fundament for enhed af både biskoperne og hele de troendes selskab ”(Lumen Gentium, 23). Visse kommentatorer forveksler sådan respekt med en formodet forpligtelse til at "tro med guddommelig og katolsk tro" (Canon 750, § 1) alt indeholdt i dokumentet. Men den katolske kirke har, selvom den insisterede på den respekt, der skyldtes Petrine-kontoret som indstiftet af Vorherre selv, aldrig fastslået, at enhver udtalelse fra St. Peter's efterfølger skulle modtages som en del af hendes ufejlbarlige domstol. —Kardinal Raymond Burke, Nationalt katolsk register, 12. april 2016; ncregister.com
Og så vil jeg gentage, hvad jeg har sagt utallige gange i andre skrifter. Forbliv i fællesskab med paven, men trofast mod Jesus Kristus, hvilket er trofasthed mod den hellige tradition. Jesus er stadig den, der bygger kirken, og min tro er på ham, at han aldrig nogensinde vil opgive sin brud.
Efter pinsedagen Peter ... er den samme Peter, som af frygt for jøderne troede på sin kristne frihed (Galaterne 2 11–14); han er straks en klippe og en snublesten. Og har det ikke været gennem hele Kirkens historie, at paven, Peter's efterfølger, har været med det samme Petra og Skandalon—både Guds klippe og
en snublesten? —POPE BENEDICT XIV, fra Das neue Volk Gottes, s. 80ff
Vender tilbage til centret
Hvis Jesus sammenlignede med at lytte til sine ord og handle på dem som en, der bygger sit hus på klippe, så kære bror og søster, gør alt hvad du kan for at være tro mod hver Kristi ord. Vend tilbage til sandhedens centrum. Vende tilbage til at alt at Jesus har testamenteret kirken til "enhver åndelig velsignelse i himlen" [10]jfr Ef 1:3 beregnet til vores opbygning, opmuntring og styrke. Det vil sige de sikre apostolske læresætninger i troen som beskrevet i katekismen; Helligåndens karismer, inklusive tunger, helbredelse og profeti; sakramenterne, især tilståelse og eukaristien; korrekt respekt og udtryk for Kirkens universelle bøn, liturgien; og det store bud om at elske Gud og sin næste.
Kirken har i mange kvartaler drevet fra sit centrum, og frugten af dette er splittelse. Og hvilket opdelt rod er det! Der er de katolikker, der tjener de fattige, men forsømmer at fodre troens åndelige føde. Der er katolikker, der holder fast ved de gamle former for liturgi, mens de afviser Helligåndens karismer. [11]jfr Karismatisk? Del IV Der er “karismatiske” kristne, der afviser den rige arv fra vores liturgiske og private hengivenhed. Der er teologer, der underviser i Guds ord, men afviser moderen, der bar ham; undskyldere, der forsvarer ordet, men foragter profetiens ord og såkaldt ”privat åbenbaring”. Der er dem, der kommer til messe hver søndag, men vælger den moralske lære, de vil leve mellem mandag og lørdag.
Dette vil ikke længere være i den kommende æra! Det, der er bygget på sand - på subjektive sand - kommer til at bryde sammen i denne kommende prøve, og en renset brud vil dukke op "af samme sind med den samme kærlighed, forenet i hjertet og tænker en ting." [12]jf. Fil 2: 2 Der vil være, ”en Herre, en tro, en dåb; en Gud og alles far. ” [13]jfr Ef 4:5 Kirken knust, knust, splittet og splintret vil igen blive evangeliske: hun vil vidne for alle nationerne; hun vil være Pinsebevægelsen: lever som i en "ny pinsedag"; hun vil være katolsk: virkelig universel; hun vil være sakramentale: lever fra eukaristien; hun vil være apostolske: tro mod lære af den hellige tradition; og det bliver hun hellige: at leve i den guddommelige vilje, som vil "ske på jorden som i himlen."
Hvis Jesus sagde "De skal vide, at du er mine disciple ved din kærlighed til hinanden," så vil den gode hyrde føre os til sandhedens centrum, som er centrum for enhed, og den autentiske kærligheds kilde. Men først vil han føre os gennem Dødens skyggedal for at rense sin kirke for dette djævelsk division.
Satan kan vedtage de mere alarmerende svigevåben - han kan skjule sig - han kan forsøge at forføre os i små ting og på den måde flytte kirken, ikke alle på én gang, men lidt efter lidt fra hendes sande position. Jeg tror, han har gjort meget på denne måde i løbet af de sidste par århundreder ... Det er hans politik at opdele os og opdele os, gradvist at løsrive os fra vores styrke. Og hvis der skal være en forfølgelse, vil det måske være det; så måske når vi alle er i alle dele af kristenheden så splittede og så reducerede, så fulde af skisma, så tæt på kætteri. Når vi har kastet os på verden og er afhængige af beskyttelse af den og har opgivet vores uafhængighed og vores styrke, så vil [Antikrist] bryde over os i raseri, så vidt Gud tillader ham. —Velsignet John Henry Newman, Prædiken IV: Forfølgelsen af Antikrist
RELATERET LÆSNING
Din støtte gør disse skrifter mulige.
Mange tak for din generøsitet og bønner!
