Den kommende dom

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 4. maj 2016
Liturgiske tekster link.

 

Først vil jeg fortælle dig, min kære familie af læsere, at min kone og jeg er taknemmelige for de hundreder af noter og breve, vi har modtaget til støtte for denne tjeneste. Jeg appellerede kort for nogle få uger siden om, at vores ministerium havde stort behov for støtte til at fortsætte (da dette er mit fuldtidsarbejde), og dit svar har fået os til at græde mange gange. Mange af disse ”enkemider” er kommet vores vej; mange ofre er blevet bragt for at kommunikere din støtte, taknemmelighed og kærlighed. Med et ord har du givet mig et rungende “ja” til at fortsætte på denne vej. Det er et spring af tro for os. Vi har ingen opsparing, ingen pensionskasser, ingen sikkerhed (som nogen af ​​os gør) om i morgen. Men vi accepterer, at det er her, Jesus ønsker os. Faktisk ønsker han, at vi alle skal være på et sted med fuldstændig og fuldstændig opgivelse. Vi er i færd med at skrive e-mails og tak til jer alle. Men lad mig sige nu ... tak for din kærlige kærlighed og støtte, som har styrket og rørt mig dybt. Og jeg er taknemmelig for denne opmuntring, fordi jeg har mange seriøse ting at skrive til dig i de kommende dage, begyndende nu….

--------------

IN en af ​​de mere mystiske skriftsteder, vi hører Jesus sige til apostlene:

Jeg har meget mere at fortælle dig, men du kan ikke bære det nu. Men når han kommer, sandhedens ånd, vil han lede dig til al sandhed. Han vil ikke tale alene, men han vil tale det, han hører, og vil forkynde dig det, der kommer. (Dagens evangelium)

Med den sidste apostels død blev Jesu offentlige åbenbaring afsluttet, hvilket efterlod kirken ”troens depositum”, hvorfra hun ville trække visdom tilbage for at udføre den store kommission. Dette er dog ikke at sige, at vores forståelse er komplet. Hellere…

... selvom åbenbaring allerede er fuldstændig, er den ikke blevet gjort helt eksplicit; det forbliver for kristen tro gradvis at forstå sin fulde betydning i løbet af århundrederne. —Katekisme af den katolske kirke, n. 66

Nogle ting, sagde Jesus, ville være for svære at bære. For eksempel var det først mod slutningen af ​​Peters liv, at den tidlige kirke begyndte at forstå, at Jesu tilbagevenden i herlighed ikke var nært forestående, som først antaget. I hvad der er en af ​​de mest betydningsfulde eskatologiske indsigter i Det Nye Testamente, skrev Peter:

En dag er som tusind år og tusind år som en dag. (2 Pet 3: 8-5)

Det var denne erklæring såvel som Johannes 'lære i apokalypsen, der satte scenen for de tidlige kirkefædre til at udvikle sig og "gradvis forstå" de profetiske tekster i Det Gamle Testamente i lyset af det nye. Pludselig skulle "Herrens dag" ikke længere forstås som en 24-timers soldag, men betød en periode med dom, der ville komme over jorden. Sagde kirkefader Lactantius,

… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. —Lactantius, Kirkens fædre: De guddommelige institutter, Bog VII, kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org

Og en anden far skrev:

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Barnabas brev, Kirkens fædre, Ch. 15

Med henblik på Åbenbaringens kapitel 20 fortolkede kirkefædrene derefter Jesu og de helliges ”tusindårige” regering som ”Herrens dag”, hvor ”retfærdighedens sol” ville stige og dræbte Antikrist eller ” dyr ”, sammenkædning af Satans kræfter og indledning af en åndelig“ sabbat ”eller hvile for kirken. Mens man afviser kætteriet fra Tusindårstanken, ^[1]jfr Millenarianism - Hvad det er og ikke er St. Augustine bekræftede denne apostolske lære:

… Som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatsrus i denne periode, en hellig fritid efter arbejdet i seks tusind år siden mennesket blev skabt… (og) der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusind år, som på seks dage, en slags syvendedags-sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis det blev antaget, at de helliges glæder, i den sabbat, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Desuden, som Augustine sagde, denne sabbat, som skulle være “åndelige og som følge af Guds nærværelse, ”blev betragtet som indledningen af ​​Riget i sin begyndelsesfase før Jesus vendte tilbage i herlighed, da Riget ville komme definitivt. Først nu, gennem åbenbaringer fra flere mystikere, som Guds tjener Martha Robin og Luisa Picarretta, begynder vi bedre at forstå dette kongeriges natur: når Guds vilje sker på jorden "Som det er i himlen." ^[2]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighed Som pave Benedict bekræfter:

... hver dag i vor Faders bøn beder vi Herren: "Din vilje skal ske, på jorden som i himlen" (Matt 6:10) .... vi erkender, at "himlen" er, hvor Guds vilje sker, og at "jorden" bliver "himlen" - det vil sige stedet for nærvær af kærlighed, af godhed, af sandhed og af guddommelig skønhed - kun hvis på jorden Guds vilje er udført. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten

Denne "velsignelse" blev forventet af en anden kirkefader:

Så den forudsagte velsignelse henviser utvivlsomt til tiden for hans rige ... De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren underviste og talte om disse tider ... -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing

Vær opmærksom på, at vi lever i Apokalypsens tid, ^[3]jfr Levende åbenbaring Pave Johannes Paul II skrev:

Millenniumkirken skal have en øget bevidsthed om at være Guds rige i sin indledende fase. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 25. april 1988

Nu vil jeg pause et øjeblik og dele med dig et brev, der kom ind i morges:

Charlie Johnston om "The Next Right Step" er fast på en "redning" [af Our Lady] i slutningen af ​​2017. Hvordan tillader dette det, jeg lige har læst i din skrivning, Ord og advarsler, hvor du taler om en kommende belysning ... tid for evangelisering ... genoptagelse af stormen…. så en antikrist ... Jeg har lige læst en anden artikel om, at vi er i mindre frafald, før kirken genoprettes.

Så bevæger vi os mod en belysning, eller er det mange år senere ... ?. Forbereder vi os på regeringstid efter 2017 eller mange år senere?

Specifikke tidslinjer eller datoer er, som vi alle ved, en meget usikker ting - for når de kommer og går, og tingene forbliver som de er, skaber det kynisme og en tilbageslag mod autentisk profeti. Hvor jeg er enig med Charlie, er, at der er en storm her og kommer - et “ord”, som vi og mange andre har hørt i disse tider, herunder i de kirkeligt godkendte meddelelser fra Elizabeth Kindelmann, Fr. Stephano Gobbi osv. Hvad angår resten af ​​Charlies påståede åbenbaringer - som hans ærkebiskop har rådet de troende til at nærme sig med "forsigtighed og forsigtighed" - har jeg ikke meget at sige (se Skelnen mellem detaljerne). For min del er jeg konstant udsætte tilbage til kirkefædrenes kronologi, som er baseret på St. Johns åbenbaringer. Hvorfor? Fordi spørgsmålet om de "tusinde år" eller den såkaldte "fredens æra" aldrig er blevet afgjort definitivt af Kirken - men er blevet uddybet af fædrene. (På spørgsmålet om, hvorvidt en ”en ny æra af det kristne liv er nært forestående?”, Svarede præfekten for kongregationen om troslæren [kardinal Joseph Ratzinger]: “La questione è ancora aperta alla libera discussie, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitive”: "Spørgsmålet er stadig åbent for fri diskussion, da Holy See ikke har fremsat nogen endelig udtalelse i denne henseende." ^[4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, side 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa forelagde dette spørgsmål om en ”tusindårs regeringsperiode” til kardinal Ratzinger )

Og da det er et åbent spørgsmål, bør vi henvende os igen til kirkens fædre:

... hvis der skulle opstå et nyt spørgsmål, som der ikke er truffet en sådan beslutning om, skulle de derefter benytte sig af de hellige fædres mening, i det mindste af dem, som hver på sin tid og sted forbliver i fællesskabsenheden og af troen blev accepteret som godkendte mestre; og hvad som helst disse kan findes at have haft, med et sind og med et samtykke, burde dette regnes med den sande og katolske lære af Kirken uden nogen tvivl eller skamplet. —St. Vincent af Lerins, Fællesværelse af 434 e.Kr., "For den antikke og universelle karakter af den katolske tro mod de profane nyheder fra alle kætterier", kap. 29, n. 77

Og så er her kronologien over begivenheder, der er fremlagt af kirkefædrene mod slutningen af ​​denne nuværende æra:

• Antikrist opstår, men besejres af Kristus og kastes i helvede. (Åb 19:20)

• Satan er lænket i "tusind år", mens de hellige regerer efter en "første opstandelse". (Åb 20:12)

• Efter denne periode frigives Satan, som derefter foretager et sidste angreb på Kirken gennem "Gog og Magog" (en sidste "antikrist"). (Åb 20: 7)

• Men ild falder fra himlen og fortærer djævelen, der kastes "i ildbassinet" hvor "udyret og den falske profet var." (Åb 20: 9-10) Det faktum, at ”udyret og den falske profet” allerede var der, er det afgørende led i St. Johns kronologi, der placerer udyret eller ”lovløs” før den "tusinde år" æra med fred.

• Jesus vender tilbage i herlighed for at modtage sin kirke, de døde oprejses og dømmes i henhold til deres gerninger, ild falder og der skabes en ny himmel og en ny jord, der indvier evigheden. (Åb 20: 11-21: 2)

Denne kronologi bekræftes for eksempel i Barnabas 'brev:

... når Hans Søn kommer og ødelægger den lovløse tid og dømmer den gudløse og ændrer solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvile til alle ting, vil jeg lave begyndelsen på den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

Den "ottende" eller "evige" dag er naturligvis evigheden. St. Justin Martyr vidner om den kroniske link i denne kronologi:

En mand blandt os ved navn Johannes, en af ​​Kristi apostle, modtog og forudsagde at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at derefter den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. —St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kirkens fædre, kristen arv

Bundlinjen er, at vi altid skal forsøge at teste, "passe" privat åbenbaring inden for Kirkens offentlige åbenbaring - ikke omvendt. ^[5]'Gennem tiderne har der været såkaldte "private" åbenbaringer, hvoraf nogle er anerkendt af Kirkens autoritet. De hører imidlertid ikke til troens deponering. Det er ikke deres rolle at forbedre eller fuldføre Kristi endelige åbenbaring, men at hjælpe med at leve mere fuldt ud af den i en bestemt periode af historien. Vejledt af Kirkens magisterium, sensus fidelium ved, hvordan man kan skelne og byde velkommen i disse åbenbaringer, uanset hvad der udgør et autentisk kald af Kristus eller hans hellige til Kirken. Kristen tro kan ikke acceptere "åbenbaringer", der hævder at overgå eller korrigere åbenbaringen, som Kristus er opfyldelsen for, som det er tilfældet i visse ikke-kristne religioner og også i visse nylige sekter, der baserer sig på sådanne "åbenbaringer". ' -CCC, ikke. 67

Som afslutning siger St. Paul i dagens førstebehandling:

Gud har overset tiderne med uvidenhed, men nu kræver han, at alle mennesker overalt omvender sig, fordi han har etableret en dag, hvor han 'vil dømme verden med retfærdighed ...'.

Igen viser kirkefædrenes lære, hvordan "dommen over de levende og de døde" indvies med "Herrens dag" og dermed ikke en eneste begivenhed i slutningen af ​​tiden (se De sidste domme). Det vil sige, at tidens tegn, Vor Frues optræden, de godkendte profetiske ord fra mange helgener og mystikere og tegnene beskrevet i Det Nye Testamente antyder, at vi er på tærsklen til ”dommen over de levende . ” Og selvom jeg forbliver åben for overraskelser, formoder jeg, at vi stadig er adskillige år fra en "æra med fred", og jeg har allerede forklaret hvorfor: Kirkens fædre placerer klart en antikrist (den "lovløse" eller "fortabelsens søn" ”) før fredens æra, den forlængede periode symboliseret med "tusind år", hvilket er en grundlæggende læsning af St. Johns apokalypse. I Antikrist i vores tid, Jeg undersøgte nogle klare og farlige tegn på, at vi bevæger os mod et globalt totalitært system, der meget ligner “udyret” i Åbenbaringen. Men der er sandsynligvis mange ting, der endnu ikke skal udfolde sig og falde på plads ... Men imellem den fortsætter vi med at skelne muligheden for mange overnaturlige indgreb, såsom en "Illumination", i denne "sidste konfrontation" i vores tid (se Triumferne i Skriften).

 

RELATERET LÆSNING

Kære hellige far ... Han kommer!

Hvordan æraen blev tabt

Millenarisme - Hvad det er og ikke er

Faustina og Herrens dag

Fra teolog præsten Joseph Iannuzzi:

Guds rigs sejr i årtusinde og sluttider

Skabelsens pragt

 

 Mark og hans familie og tjeneste er helt afhængige
efter guddommelig forsyn.
Tak for din støtte og bønner!

 

 

Divine Mercy Chaplet er en $ 40,000 musical
bønproduktion, som Markus har lavet frit
tilgængelige for sine læsere.
Klik på albumomslaget for din gratis kopi!