Den kommende nye og guddommelige hellighed

 

GUD ønsker at gøre noget i menneskeheden, som han aldrig har gjort før, undtagen for nogle få individer, og det er at give sig selv en gave så fuldstændigt til sin brud, at hun begynder at leve og bevæge sig og få hende til at være i en helt ny tilstand .

Han ønsker at give kirken ”hellighedens hellighed”.

 

EN NY OG GUDDOMMELIG HOLIGHED

I en lidt kendt tale til rogationistiske fædre bemærkede pave Johannes Paul II, hvordan gennem deres grundlægger Blessed Annibale Maria di Francia (nu St. Annibale eller St. Hannibal) ...

Gud havde selv sørget for at skabe den "nye og guddommelige" hellighed, som Den Hellige Ånd ønsker at berige kristne ved starten af ​​det tredje årtusinde for at ”gøre Kristus til verdens hjerte”. —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

De tre grundlæggende principper i St. Hannibal eller tre knopper, man kunne sige, der ville blomstre ind i denne nye forår er:

I. At sætte den velsignede eukaristi i centrum for det personlige liv og samfundslivet, for at lære af det, hvordan man beder og elsker i henhold til Kristi hjerte.

II. At eksistere som en krop i enhed, i hjertets enstemmighed, der gør bøn acceptabel for Gud.

III. Intim tilknytning til lidelsen fra Jesu mest hellige hjerte. ^[1]jf. POP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 4, www.vatican.va

Det, som St. John Paul beskriver ovenfor, er begge et program forum og programmet of den æra med fred, der kommer efter oprensningen af ​​den verden, hvor eukaristien, enheden og Kirkens lidelser vil tjene til at gennemføre, at en Kristi brud, pletfri og ulastelig, forberedt på den evige bryllupsfest for Lammet. Som St. John hørte og så i en vision:

Lad os glæde os og være glade og give ham ære. For Lammets Bryllupsdag er kommet, hans brud har gjort sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent linnedbeklædning. (Åb 19: 7-8)

Det vil sige, hun fik lov til en "ny og guddommelig" hellighed ...

 

GAVEN

Flere mystikere har talt om denne nye æra, der kommer, selvom de bruger forskellige termer til at beskrive den. 'Disse inkluderer den "mystiske inkarnation" af ærværdige Conchita de Armida og Arhcbishop Luis Martinez, "den nye bolig" af den velsignede treenigheds Elizabeth, "antagelsen om sjæle i kærlighed" af St. Maxamilian Kolbe, den "guddommelige erstatning" af Velsignet Dina Belanger ', ^[2]jfr Kronen og færdiggørelsen af ​​alle helligheder af Daniel O'Connor, s. 11; ledig link. "Kærlighedens flamme" fra Elizabeth Kindelmann (i det mindste som begyndelsen) og "Gaven til at leve i den guddommelige vilje" af Guds tjener Luisa Piccarreta.

Denne "nye og guddommelige" hellighed er i det væsentlige tilstanden af ​​at være in den guddommelige vilje, der tilhørte Adam og Eva før efteråret, og som blev genoprettet i den ”nye Eva”, Maria, og selvfølgelig var Kristi konstante tilstand, den “nye Adam”. ^[3]jf. 1 Kor 15:45 Den hellige jomfru Maria, som jeg har skrevet før, er nøgle at forstå Kirkens natur, som hun er, og bliver. ^[4]jfr Nøglen til kvindenHvordan vil dette se ud? 

Jesus forklarede ærværdige Conchita:

Dette er meget mere end åndeligt ægteskab. Det er nåde ved at inkarnere Mig, at leve og vokse i din sjæl, aldrig at forlade det, at eje dig og blive besat af dig som i et og samme stof. Det er jeg, der kommunikerer det til din sjæl i en kompenetration, som ikke kan forstås: det er nådens nåde ... Det er en forening af samme natur som himlens forening, bortset fra at i paradiset er sløret, der skjuler guddommeligheden forsvinder ... —Citeret i Kronen og færdiggørelsen af ​​alle helligheder, af Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med mig, Jesus

Det er igen med et ord at leve in den guddommelige vilje. Hvad betyder det? Brødre og søstre, det er forbeholdt disse tider, men jeg tror for det meste de kommende tider, at pakke den fulde teologi og bredde ud af, hvad Gud er og vil gøre. Og vi er lige begyndt. Som Jesus sagde til Luisa:

Den tid, hvor disse skrifter vil blive kendt, er i forhold til og afhængig af dispositionen for sjæle, der ønsker at modtage et så stort godt, såvel som indsatsen fra dem, der skal anvende sig selv for at være dets trompetbærere ved at ofre indbrydelse af indvarsling i den nye æra med fred ... —Jesus til Luisa, Gaven ved at leve i den guddommelige vilje i forfatterne til Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, præsten Joseph Iannuzzi

St. Louis de Montfort fanger måske bedst det stønn, der støt stiger op fra Kristi legeme for denne nye guddommelige gave as det onde fortsætter med at udtømme sig selv:

Dine guddommelige bud er brudt, dit evangelium bliver kastet til side, torrents af misbilligelser oversvømmer hele jorden, der fører selv dine tjenere væk ... Vil alt komme til samme ende som Sodom og Gomorra? Vil du aldrig bryde din stilhed? Vil du tolerere alt dette for evigt? Er det ikke sandt, at din vilje skal ske på jorden, som den er i himlen? Er det ikke sandt, at dit rige skal komme? Har du ikke givet nogle sjæle, kære for dig, en vision om Kirkens fremtidige fornyelse? —Bøn for missionærern. 5; www.ewtn.com

I stedet for at prøve at udfolde her, hvad der tog Luisa 36 bind til at skrive - et værk, der stort set forbliver uredigeret og ikke-oversat (og faktisk er under et moratorium for at blive offentliggjort, bortset fra et par værker nævnt nedenfor), vil jeg bare tilføje et mere antydning af denne kommende nåde inden jeg vender tilbage til min særlige mission om at ”indvarsle i den nye æra med fred.” ^[5]”En ny tidsalder, hvor kærlighed ikke er grådig eller selvsøgende, men ren, trofast og virkelig fri, åben for andre, med respekt for deres værdighed, søger deres gode, udstråler glæde og skønhed. En ny tidsalder, hvor håb frigør os fra overfladiskhed, apati og selvoptagelse, som gør vores sjæle døde og forgifter vores forhold. Kære unge venner, Herren beder jer om at være profeter i denne nye tidsalder ... ” —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008

I sin milepæl doktorafhandling, der bærer det pavelige Gregorianske universitets godkendelsesmærker samt kirkelig godkendelse godkendt af Holy Holy, giver teologen præsten Joseph Iannuzzi os lidt mere indblik i denne nåde ved den kommende ”nye pinsedag”, som Paver i det forrige århundrede har bedt om.

Gennem sine skrifter præsenterer Luisa gaven om at leve i den guddommelige vilje som en ny og guddommelig bolig i sjælen, som hun omtaler som Kristi ”virkelige liv”. Kristi virkelige liv består primært af sjælens kontinuerlige deltagelse i Jesu liv i eukaristien. Mens Gud kan blive i det væsentlige til stede i en livløs vært, bekræfter Luisa at det samme kan siges om et animeret subjekt, dvs. menneskesjælen. —Gaven om at leve i den guddommelige vilje, af pastor Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, s. 119

Denne omdannelse til en "" levende vært ", der perfekt afspejler Jesu indre tilstand", ^[6]Ibid. n. 4.1.22, s. 123 mens de stadig er en skabning med fuld fri vilje og evner, men helt forenet med den hellige treenigheds indre liv, vil det opstå som en ny gave, en ny nåde, en ny hellighed, der ifølge Luisa vil gøre hellighed for hellige fra fortid ser ud som en skygge i sammenligning. Med den store marianske helgenes ord:

Mod slutningen af ​​verden ... Den Almægtige Gud og hans hellige mor skal opdrage store hellige, der i hellighed overgår de fleste andre hellige lige så meget som cedertræerne i Libanon hæver sig over små buske. - St. Louis de Montfort, Sand hengivenhed til Mary, artikel 47

Men du siger måske nu: “Hvad…? Større hellighed end Catherina af Sienna, end John of the Cross, end St. Francis of Assisi ?? ” Svaret på hvorfor ligger i tidernes gåde ...

 

ALDERS RIDTE

For et stykke tid siden kom en tanke til mig for at skrive om Den kommende alder af kærlighed og Fire alders nåde. De første tre tidsaldre er den hellige treenigheds handlinger inden for tid. St. Johannes Paul II talte i sin tale til rogationisterne om "et kald til hellighed på de evangeliske råds vej." ^[7]Ibid., N. 3 Man kunne også tale om de tre tidsaldre tro, håb og kærlighed ^[8]jfr Den kommende alder af kærlighed som er en vej til "hellighedens hellighed". Som det står i katekismen:

Skabelsen har sin egen godhed og rette fuldkommenhed, men den sprang ikke fuldstændig ud af Skaberens hænder. Universet blev skabt "i en tilstand af rejser" (i statu viae) mod en ultimativ perfektion, der endnu ikke skal opnås, som Gud har bestemt det. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 302

Faderens alder, som er "troens tidsalder", begyndte efter Adams og Evas fald, da Gud indgik pagter med menneskeheden. Sønnens tidsalder, eller "alder af håb", begyndte med den nye pagt i
Kristus. Og Helligåndens tidsalder er det, som vi går ind, når vi ”krydser håbets tærskel” ind i en ”kærlighedens tidsalder”.

Tiden er inde til at ophøje Helligånden i verden… Jeg ønsker, at denne sidste epoke indvies på en meget speciel måde til denne Hellige Ånd… Det er hans tur, det er hans epoke, det er kærlighedens triumf i Min kirke , i hele universet. —Jesus til ærværdige María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: En mors åndelige dagbog, P. 195-196

Denne triumf for Vor Frue og Kirken er ikke himlens lykke, den endelige tilstand af total perfektion i krop, sjæl og ånd. Johannes Paulus IIs "fredstid" eller "tredje årtusinde" er således ikke en mulighed "til at forkæle sig med et nyt Tusindårstanken”...

... med fristelsen til at forudsige væsentlige ændringer i det i samfundet som helhed og for hvert individ. Menneskelivet vil fortsætte, mennesker vil fortsætte med at lære om succeser og fiaskoer, øjeblikke af herlighed og stadier af forfald, og Kristus, vores Herre, vil altid, indtil tidens ende, være den eneste kilde til frelse. —OPP JOHN PAUL II, Biskops nationale konference, 29. januar 1996; www.vatican.va

Alligevel vil den sidste fase af Kirkens vækst i perfektion også være uden sidestykke i historien, fordi Skriften selv vidner om, at Jesus forbereder sig en brud, der skal helliges.

Han valgte os i ham, før verdens grundlæggelse, til at være hellige og uden pletter for ham ... for at han kunne præsentere kirken for sig selv i pragt, uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet . (Ef 1: 4, 5:27)

Faktisk bad Jesus, vores ypperstepræst, netop om denne hellighed, som ville blive realiseret mest perfekt i enhed :

... at de alle må være ét, ligesom du, Fader, er i mig og jeg i dig, så de også kan være i os ... så de kan bringes til perfektion som én, så verden kan vide, at du sendte mig, og at du elskede dem, ligesom du elskede mig. (Johannes 17: 21-23)

I det andet århundredes apostoliske "Barnabas brev" taler kirkefaderen om denne kommende hellighed efter Antikrists tilsynekomst og finde sted i en "hvileperiode" for Kirken:

…når hans søn, der kommer [igen], skal ødelægge den ugudeliges tid og dømme de ugudelige og forandre solen og månen og stjernerne, da skal han i sandhed hvile på syvende dag. Desuden siger han, Du skal hellige det med rene hænder og et rent hjerte. Hvis derfor nogen nu kan hellige den dag, som Gud har helliget, medmindre han er ren af ​​hjertet i alle ting, så er vi bedraget. Se derfor: sandelig, da helliger den, der hviler, det, når vi selv, efter at have modtaget løftet, ondskaben ikke længere eksisterer, og alt er blevet gjort nyt af Herren, skal kunne virke retfærdigt. Så vil vi være i stand til at hellige det, efter at vi selv først er blevet helliget ... når jeg giver hvile til alle ting, vil begynde på den ottende dag, det vil sige en begyndelse på en anden verden. —Barnabas 'brev (70-79 e.Kr.), Ch. 15, skrevet af en apostolsk fader i det andet århundrede

I hendes skrifter taler Herren til Luisa i disse tre tidsaldre i tid, hvad han kalder "Skabelsens Fiat", "Forløsningens Fiat" og "Fiat af helliggørelse ”, der danner en enkelt vej mod det hellige.

Alle tre sammen vil væve og udføre menneskets helliggørelse. Den tredje Fiat [af helliggørelse] vil give mennesket så meget nåde, at det gendanner ham til sin oprindelige tilstand. Og først da, når jeg ser mennesket, da jeg skabte ham, vil mit arbejde være fuldstændigt ... —Jesus til Luisa, Gaven om at leve i den guddommelige vilje, af pastor Joseph Iannuzzi, n. 4.1, s. 72

Ligesom alle mennesker har del i Adams ulydighed, skal alle mennesker have del i Kristi lydighed mod Faderens vilje. Forløsning vil kun være fuldført, når alle mennesker deler hans lydighed. — Fr. Walter Ciszek, Han leder mig, s. 116-117

Dette er muligt gennem Helligåndens kraft:

Efter at Kristus havde afsluttet sin mission på jorden, forblev det stadig nødvendigt for os at blive delere i Ordets guddommelige natur. Vi var nødt til at opgive vores eget liv og være så forvandlet, at vi ville begynde at leve en helt ny slags liv, der ville være behageligt for Gud. Dette var noget, vi kun kunne gøre ved at dele i Helligånden. -Saint Cyril af Alexandria

Er dette uretfærdigt, at de, der lever i menneskets sidste tidsalder, skal blive de mest hellige? Svaret ligger i ordet "gave". Som St. Paul skrev:

For Gud er den, der i sin gode hensigt arbejder i jer både for at ønske og arbejde. (Fil 2:13)

Gaven om at leve i den guddommelige vilje, som Gud ønsker at give sin kirke i disse sidste tider, vil ske netop af ønske og samarbejde om Kristi legeme, som Gud selv inspirerer - som normalt. Således er dette det store arbejde fra Guds Moder på denne time: at samle os ind i det øverste rum i hendes pletfri hjerte for at forberede kirken til at modtage "kærlighedsflammen", det er Jesus Kristus selv, ^[9]jfr Flammen af ​​Love, s. 38, fra Elizabeth Kindelmanns dagbog; 1962; Imprimatur ærkebiskop Charles Chaput ifølge Elizabeth Kindelmann. Dette er netop, hvad Luisa skrev, da hun beskrev denne gave til at komme som Kristi ”virkelige liv”, og hvorfor vi også kan tale om dette som gryningen af ​​”Herrens dag”, ^[10]jfr To dage til eller "mellemkomst" af Kristus, ^[11]jfr Triumfen - Dele I, IIog III; "I sin første komme kom vor Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne mellemkomst kommer han i ånd og kraft; i den endelige komme vil han ses i herlighed og majestæt ... ” -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169 eller "stigende Morning Star" ^[12]jfr Den Rising Morning Star der varsler og er den begynder af Jesu endelige tilbagevenden i herlighed ved tidens ende, ^[13]jfr Kære hellige far ... Han kommer! når vi skal se ham ansigt til ansigt. Det er også opfyldelsen af ​​Vor Fader - “Dit rige kommer ” - for så vidt Gud gennemfører sin guddommelige plan inden for frelseshistorien:

… Guds rige betyder Kristus selv, som vi dagligt ønsker at komme, og hvis kommer vi ønsker at blive manifesteret hurtigt til os. For som han er vores opstandelse, da i ham rejser vi os, så kan han også forstås som Guds rige, for i ham skal vi regere. —Katekisme af den katolske kirke, n. 2816

Det er en interiør Kristi komme inden for hans brud. 

Kirken, der består af de udvalgte, er passende stil daggry eller daggry… Det vil være en hel dag for hende, når hun skinner med den perfekte glans af indvendigt lys. -St. Gregorius den store, pave; Timerets liturgi, Bind III, s. 308  

Dette bekræftes igen i kirkens magisterielle lære:

Det ville ikke være i strid med sandheden at forstå ordene, "Din vilje gøres på jorden, som i himlen," at betyde: "i kirken som i vores Herre Jesus Kristus selv"; eller "i den brud, der er forlovet, ligesom i brudgommen, der har udført Faderens vilje." —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2827

Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets mærke på deres pande eller hænder. De blev levende og de regerede med Kristus i tusind år. (Åb 20: 4)

 

STØRRE EN ST. FRANCIS?

Måske kan vi forstå, hvorfor helligheden hos de hellige i denne næste æra vil overgå tidligere generationer ved at gå tilbage til tærsklen til den anden nådealder, ”Forløsningens Fiat”. Jesus sagde:

Amen, jeg siger jer, blandt dem der er født af kvinder, har der ikke været nogen større end Johannes Døberen; alligevel er den mindste i Himmeriget større end han. (Matt 11:11)

Ser du, Abraham, Moses, Johannes Døberen osv. Var store mænd, hvis tro blev tillagt dem. Alligevel gør Jesus pointenat Forløsningens Fiat gav den næste generation noget større, og det er den levende treenigheds gave. Troens tidsalder gav plads til et levende håb og ny mulighed for hellighed og fællesskab med Gud. Af denne grund besidder selv de mindste i Riget noget større end patriarkerne foran dem. Skriver St. Paul:

Gud havde forudset noget bedre for os, så de uden os ikke skulle gøres perfekte. (Hebr 11:40)

Men med os, de vil kende fuldkommenhed og al den ære, deres tro på Gud fortjener (og hvordan det ser ud i evigheden, er kun kendt af Gud. Abraham kan faktisk nå et højere stadie af herlighed end kanoniserede hellige. Hvem ved?)

Da Luisa stillede Herren netop dette spørgsmål om, hvordan det er muligt, at der ikke har været nogen helgen, der altid gjorde Guds mest hellige vilje og som levede 'i din vilje', svarede Jesus:

Naturligvis har der været hellige, der altid har gjort Min vilje, men de har kun taget så meget fra min vilje, som de vidste om.

Jesus sammenligner derefter sin guddommelige vilje med et “overdådigt palads” med hvem han, ligesom sin prins, har åbenbaret, bit for bit, alder efter alder, sin herlighed:

For en gruppe mennesker har han vist vejen for at komme til sit palads; til en anden gruppe har han påpeget døren; til den tredje har han vist trappen; til det fjerde de første værelser; og til den sidste gruppe har han åbnet alle værelserne ... —Jesus til Luisa, bind. XIV, 6. november 1922, Hellige i den guddommelige vilje af Fr. Sergio Pellegrini med godkendelse af ærkebiskoppen i Trani, Giovan Battista Pichierri, s. 23-24

Det vil sige, at Abraham, Moses, David, Johannes Døberen, St. Paul, St. Francis, St. Aquinas, St. Augustine, St. Therese, St. Faustina, St. John Paul II ... alle har afsløret for Kirk vej dybere og dybere ind i Guds mysterium om, at vi ALLE vil dele i himmelens saliggørelse i sin fylde, som et legeme, et tempel i Kristus.

... I er medborgere med de hellige og medlemmer af Guds husstand, bygget på grundlæggelsen af ​​apostlene og profeterne, med Kristus Jesus selv som hovedstenen. Gennem ham holdes hele strukturen sammen og vokser til et tempel, der er helligt i Herren; I ham bygges I også sammen til et Guds sted i Ånden. (Ef 2: 19-22)

Og så nu, på dette tidspunkt i frelseshistorien, "har Gud forudset noget bedre for os" for at bringe os dybere mysterier om hans guddommelige vilje som en krop. ^[14]jf. Johannes 17:23 og Den kommende bølge af enhed Og den perfekte enhed, hvis kilde er den hellige eukaristi, vil komme gennem Kirkens lidenskab, for ...

Vejen til perfektion passerer ved korset. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2015

De tre knopper fra St. Hannibal ^[15]nb. St. Hannibal var den åndelige direktør for Luisa Piccarreta - eukaristien, enheden og korset - skaber Guds rige på jorden:

Guds rige er kommet siden sidste nadver, og i eukaristien er det i vores midte. Riget vil komme i herlighed når Kristus overdrager det til sin Fader. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2816

Mit rige på jorden er mit liv i den menneskelige sjæl. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 1784

Og den enhed, som det engang var mellem Adam og Eva, er klimaks for at leve i den guddommelige vilje, den hellighed af helligheder, som er Guds vilje på jorden som det er i himlen. Og denne regeringstid fra Kristus og hans hellige vil forberede kirken til at gå ind i den sidste og evige tidsalder ved tidens ende. 

… Hver dag i Vor Faders bøn beder vi Herren: "Din vil ske på jorden som i himlen" (Matt 6: 10)…. vi erkender, at "himlen" er, hvor Guds vilje sker, og at "jorden" bliver "himlen" - det vil sige stedet for nærvær af kærlighed, af godhed, af sandhed og af guddommelig skønhed - kun hvis på jorden Guds vilje er udført. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten

Jesus selv er det, vi kalder 'himlen'. —POPE BENEDICT XVI, citeret i Magnificat, s. 116, maj 2013

... himlen er Gud. —POPE BENEDICT XVI, på festen for Marias antagelse, prædiken, 15. august 2008; Castel Gondolfo, Italien; Katolsk nyhedstjeneste, www.catholicnews.com

Hvorfor ikke bede ham om at sende os nye vidner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til os? Og denne bøn er ikke desto mindre direkte fokuseret på verdens ende en rigtig bøn for hans komme; den indeholder den fulde bredde af bønnen, som han selv lærte os: "Dit rige kommer!" Kom, Lord Jesus! —PAVE BENEDICT XVI, Jesus fra Nazaret, Holy Week: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press 

______________________