Et spørgsmål fra en læser:
I Åbenbaringen 20 står der, at halshugget osv. Også vil komme tilbage til livet og regere med Kristus. Hvad tror du det betyder? Eller hvordan kan det se ud? Jeg tror, det kunne være bogstaveligt, men spekulerede på, om du havde mere indsigt ...
DET renselse af verden fra det onde vil ifølge de tidlige kirkefædre også indlede et Era med fred når Satan vil blive lænket i "tusind år". Dette vil også falde sammen med en Opstandelse for de hellige og martyrerifølge apostelen Johannes:
De blev levende og de regerede sammen med Kristus i tusind år. Resten af de døde blev ikke levende, før de tusind år var overstået. Dette er den første opstandelse. (Åb 20: 4-5)
Med henvisning til Kirkens skriftlige og mundtlige tradition skrev St. Justin Martyr:
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler mig sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og forstørret by Jerusalem, som det blev bebudet af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os navngivet John, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at efterfølgende den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv
Hvad er præcis denne ”opstandelse af kødet”, der finder sted før den "evige opstandelse"?
KIRKENS PASSION
En af de centrale principper i dette skrivende apostolat er, at Kristi legeme ser ud til at gå ind i sin egen Passion, som følger i hovedet, Jesus Kristus. Hvis det er tilfældet, så er Kristi legeme vil ligeledes deltage i opstandelsen.
Før Kristi genkomst skal kirken gennemgå en endelig prøve, der vil ryste mange troendes tro ... Kirken kommer kun ind i rigets herlighed gennem denne sidste påske, når hun vil følge sin Herre i hans død og opstandelse. —Katekisme af den katolske kirken. 672, 677
Der kan komme et tidspunkt, hvor det synlige leder af kirken, den hellige far, vil blive "slået" og fårene vil blive spredt (se Den store spredning). Dette vil udløse en mere formel forfølgelse af Kirken, som hun vil være systematisk strippet, pisket og hånet foran verden. Dette vil kulminere i hendes korsfæstelse, når nogle sjæle vil blive martyret for evangeliets skyld, mens andre forbliver skjult indtil efter barmhjertig oprensning af verden fra ondskab og gudløshed. Både resten og martyrerne vil være skjult i det sikre tilflugt for Marias pletfri hjerte - det vil sige deres frelse vil blive beskyttet inden for arken, dækket som det var af nådestolen, Jesu hellige hjerte.
Selv hvis den harmoniske tilpasning af stenene ser ud til at være ødelagt og fragmenteret, og som beskrevet i den enogtyvende salme, skal alle de knogler, der udgør Kristi krop, synes at være spredt af snigende angreb i forfølgelser eller tider af problemer, eller af dem, der i forfølgelsesdage underminerer templets enhed, ikke desto mindre vil templet genopbygges, og kroppen vil rejse sig igen på den tredje dag, efter den ondes dag, der truer det, og dagen for fuldbyrdelsen, der følger. —St. Origen, kommentar til John, The Liturgy of the Hours, bind IV, s. 202
DEN FØRSTE OPSTANDELSE
De, der er døde i Kristus i løbet af denne trængselstid vil opleve det, Johannes kalder "den første opstandelse." Dem, der,
... var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets mærke på deres pande eller hænder. De blev levende, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. Resten af de døde blev ikke levende, før de tusind år var forbi. Dette er den første opstandelse. (Åb 20: 4)
Dette er virkelig et enormt håb (og bemærkelsesværdigt, at vi pludselig lever i en tid, hvor kristne bliver halshugget igen)! Skønt vi ikke helt sikkert kan vide, hvad denne opstandelse er, kan Kristi opstandelse give os noget indblik:
Denne autentiske, virkelige krop [af den opstandne Jesus] besidder de nye egenskaber ved en herlig krop: ikke begrænset af rum og tid, men i stand til at være til stede, hvordan og hvornår han vil; for Kristi menneskehed kan ikke længere begrænses til jorden og hører fremover kun til Faderens guddommelige rige. —Katekism af den katolske kirke, ikke. 645
Det er muligt, at de opstandne martyrer vil deltage i regeringen tidsmæssigt rige af overlevende restkirke for så vidt som de opstandne hellige ikke vil være "begrænset til jorden" eller nødvendigvis være til stede, da Kristus kun syntes til tider i løbet af de 40 dage før hans himmelfart.
Kristi opstandelse var ikke en tilbagevenden til det jordiske liv, som det var tilfældet med de løft fra de døde, som han havde udført før påske: Jairus 'datter, den unge mand af Naim, Lazarus. Disse handlinger var mirakuløse begivenheder, men de personer, der mirakuløst blev rejst, vendte tilbage med Jesu magt til almindeligt jordisk liv. På et bestemt tidspunkt ville de dø igen. —Katekisme af den katolske kirke, n. 645
Da de opstandne hellige vil have oplevet den “første” opstandelse, kan de være i en tilstand som den hellige jomfru Maria, som er i stand til at dukke op på jorden, samtidig med at de nyder himmelens salige syn. Formålet med denne nåde at blive tildelt martyrerne ville være dobbelt: at ære dem som "præster for Gud og Kristus" (Åb 20: 6) og hjælpe forbered restkirken i den nye tid, der stadig er begrænset til tid og rum, for Endelig genkomst af Jesus i herlighed:
Også af denne grund nyder den opstandne Jesus den suveræne frihed til at fremstå som han ønsker: i skikkelse af en gartner eller i andre former, som hans disciple kender, netop for at vække deres tro. - CCC, ikke. 645
Den første opstandelse vil også falde sammen med en ”ny pinse”, a fuld udgydelse af Helligånden begyndt tidligere delvist gennem en “samvittighedsbelysning” eller “advarslen” (se Den kommende pinsedag , Stormens øje).
Ved Jesu opstandelse er hans legeme fyldt med Helligåndens kraft: han deler det guddommelige liv i sin herlige tilstand, så St. Paul kan sige, at Kristus er “himlenes mand”. - CCC, ikke. 645
AF FLESHEN?
Alt dette sagt, har Kirken udelukket Kristi regeringstid i kødet på jorden under en tidsalder med fred. Dette er også kendt som kætteri af Tusindårstanken (Se Millenarianisme - hvad det er og ikke er). Imidlertid er karakteren af "den første opstandelse" mere tvetydig. Da ”Kristi opstandelse ikke var en tilbagevenden til jordisk liv”, vil de opstandne hellige heller ikke vende tilbage til at ”regere on jorden." Men spørgsmålet er også, om den første opstandelse er åndelig eller ej kun. I denne henseende er der ikke en overflod af undervisning, selvom St. Justin Martyr med henvisning til apostelen Johannes taler om en ”opstandelse af kødet”. Er der præcedens for dette?
Fra og med Skriften, vi do se a fysisk de helliges opstandelse før slutningen af tiden:
Jorden skælvede, klipper blev splittet, grave blev åbnet, og ligene fra mange helgener, der var faldet i søvn, blev rejst. Og da de kom ud fra deres grave efter hans opstandelse, gik de ind i den hellige by og viste sig for mange. (Matt 27: 51-53)
St. Augustine (i bemærkninger, der forvirrer andre udsagn, han har fremsat) siger imidlertid, at den første opstandelse er åndelige kun:
Derfor, mens disse tusind år løber, regerer deres sjæle med ham, men endnu ikke i forbindelse med deres kroppe. —Guds by, Bog XX, kap.9
Hans udsagn rejser også spørgsmålet: hvad er der nu anderledes end den første opstandelse på Kristi tid, da de hellige blev rejst? Hvis hellige derefter blev rejst, hvorfor så ikke i en fremtidig opstandelse inden verdens ende?
Nu lærer katekismen, at Kristus vil oprejse os ...
Hvornår? Definitivt "på den sidste dag", "i slutningen af verden." —Katekisme af den katolske kirke, n. 1001
“Definitivt”- slutningen af tiden vil medføre opstandelse af alle de døde. Men igen skal den “sidste dag” ikke nødvendigvis fortolkes som en enkelt soldag, som om 24 timer. Men en "dag" der er en periode som begynder i mørke, så daggry, middag, nat og derefter evigt lys (se To dage til.) Sagde kirkefader Lactantius,
… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. —Lactantius, Kirkens fædre: De guddommelige institutter, Bog VII, kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org
Og en anden far skrev:
Se, Herrens dag skal være tusind år. —Barnabas brev, Kirkens fædre, Ch. 15
Inden for denne periode synes St. John at antyde, at der er en første opstandelse, der kulminerer med en anden opstandelse for de døde til den endelige dom "ved verdens ende." Faktisk er det den "endelige" dom og dermed den "endelige" opstandelse.
Esajas, der profeterede en tid med retfærdighed og fred på jorden, når ”leoparden vil lægge sig med geden” (Is 11: 6) talte også om en opstandelse, der synes at gå forud for en tid, hvor kirken, det “nye Israel”, vil omslutte hele verden. Dette gentager Åbenbaring 20, hvor Satan, dragen, er lænket, hvorefter der følger en midlertidig fredstid på jorden, før han frigives til et sidste angreb på kirken. Alt dette finder sted "på den dag", dvs. over en periode:
Som en kvinde, der er ved at føde, vrider sig og råber i sine smerter, så var vi i dit nærvær, o Herre. Vi blev undfanget og vred os af smerte, der fødte vind ... dine døde skal leve, deres lig skal rejse sig; vågen og syng, du, der ligger i støvet ... På den dag, HERREN vil straffe med sit grusomme, store og stærke sværd, Leviathan, den flygtige slange, Leviathan, den oprullede slange; og han vil dræbe dragen i havet. På den dag- den behagelige vingård, syng om den! ...I de kommende dage skal Jakob slå rod, Israel skal spire og blomstre og dække hele verden med frugt…. Han må slutte fred med mig; Fred skal han indgå med mig! ...På den dag, HERREN skal udslette kornet mellem Eufrat og Ægypten, og du skal hentes en efter en, Israels sønner. På den dag, En stor trompet skal blæse, og de fortabte i Assyriens land og de udstødte i Egypten skal komme og tilbede HERREN på det hellige bjerg i Jerusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Esajas henviser til det faktum, at der stadig kan stige "torne og torne" blandt denne rensede vingård:
Jeg, HERREN, er dens vogter, jeg vander det hvert øjeblik; at ingen skader det, nat og dag vogter jeg det. Jeg er ikke vred, men hvis jeg finder torner og torne, skal jeg i kamp marchere imod dem; Jeg burde brænde dem alle sammen. (Is 27: 3-4; jf. Joh 15: 2).
Igen, dette gentager Åbenbaringen 20, når Satan efter den “første opstandelse” frigives og samler Gog og Magog, en slags “sidste Antikrist” [1]Vi vil virkelig være i stand til at fortolke ordene: ”Guds præst og Kristus skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er færdige, skal Satan løses ud af sit fængsel. ” for således betegner de, at de helliges regeringstid og djævelens trældom ophører samtidig ... så til sidst skal de ud, som ikke tilhører Kristus, men til den sidste Antikrist ... —St. Augustin,Anti-Nicene fædre, Guds by, Bog XX, kap. 13, 19 at marchere mod "de helliges lejr" - et sidste angreb, der indvarsler Jesu tilbagevenden i herlighed, de dødes opstandelse og den endelige dom [2]jf. Åb 20: 8-14 hvor de, der har afvist evangeliet, kastes i de evige flammer.
Dette er alt sammen for at sige, at både Skriften og traditionen vidner om muligheden for en "første" og "endelig" opstandelse ud over deres symbolske fortolkning, at dette afsnit kun refererer til åndelig omvendelse (dvs. en sjæl kastes i døden og rejser sig til nyt liv. i dåbssakramentet).
Den væsentlige bekræftelse er af et mellemstadium, hvor de opstandne helgener stadig er på jorden og endnu ikke er gået ind i deres sidste fase, for dette er et af aspekterne af mysteriet i de sidste dage, som endnu ikke er afsløret. —Kardinal Jean Daniélou (1905-1974), En historie om den tidlige kristne lære inden Nicearådet, 1964, s. 377
FORBEREDELSE AF BRUDEN
Hvorfor? Hvorfor ville ikke Kristus vende tilbage i ære for at knuse ”udyret” og indvarsle de evige nye himle og den nye jord? Hvorfor en "første opstandelse" og en "tusind år" æra med fred, hvad fædrene kaldte en "sabbats hvile" for kirken? [3]jfr Hvorfor en tidsalder med fred? Svaret ligger i Bekræftelse af visdom:
Dine guddommelige bud er brudt, dit evangelium bliver kastet til side, torrents af misbilligelser oversvømmer hele jorden, der fører selv dine tjenere væk ... Vil alt komme til samme ende som Sodom og Gomorra? Vil du aldrig bryde din stilhed? Vil du tolerere alt dette for evigt? Er det ikke sandt, at din vilje skal ske på jorden, som den er i himlen? Er det ikke sandt, at dit rige skal komme? Har du ikke givet nogle sjæle, kære for dig, en vision om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bøn for missionærern. 5; www.ewtn.com
Og alligevel skal vi indse, at Guds mystiske frelsesplan ikke vil blive forstået fuldt ud før tidens ende:
Vi er overbevist om, at Gud er herre over verden og dens historie. Men måderne på hans forsyn er ofte ukendte for os. Først i slutningen, når vores delvise viden ophører, når vi ser Gud ”ansigt til ansigt”, vil vi fuldt ud kende de måder, hvorpå - selv gennem dramaer om ondskab og synd - har Gud ført sin skabelse til den endelige sabbats hvile i som han skabte himmel og jord. —CCC ikke. 314
En del af dette mysterium ligger i enheden mellem hovedet og kroppen. Kristi legeme kan ikke forenes fuldstændigt med hovedet, før det er det oprenset. De sidste fødselsproblemer i "sluttiderne" gør netop det. Når en baby passerer gennem sin mors fødselskanal, hjælper livmodersammentrækningerne med at "rense" babyen for væsker i lungerne og luftkanalen. Således tjener forfølgelsen af Antikrist til at rense Kristi legeme for ”kødets væsker”, pletterne i denne verden. Dette er netop det, Daniel taler om, når han henviser til "det lille horn", der rejser sig mod Guds hellige:
- Ved hans bedrag vil han lade nogle, der var illoyale over for pagten, frafalde; men de, der forbliver loyale over for deres Gud, skal tage kraftige handlinger. Nationens vise mænd skal undervise de mange; skønt de i en periode bliver ofre for sværdet, af flammer, eksil og plyndring ... Af de vise mænd skal nogle falde, så resten kan prøves, raffineres og renses, indtil den endetid, der stadig er udpeget at komme. (Dan 11: 32-35)
Det er disse martyrer, som både St. John og Daniel specifikt henviser til dem, der oplever den første opstandelse:
- Mange af dem, der sover i støvet på jorden, skal vågne; nogle skal leve for evigt, andre skal være en evig rædsel og skændsel. Men de kloge skal skinne strålende som himmelhvelvets pragt, og de, der fører de mange til retfærdighed, skal være som stjernerne for evigt ... Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets mærke på deres pande eller hænder. De blev levende, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. (Dan 12: 2-3; Åb 20: 4)
Disse "opstandne helgener" kan synes for de overlevende, der går ind i æraen for at instruere, forberede og vejlede kirken, at hun kan blive en pletfri brud, der er parat til at modtage brudgommen ...
... at han kunne præsentere kirken for sig selv i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet. (Ef 5:27)
Skriften og patristiske allegorier antyder yderligere, at disse martyrdyrkede vilje ikke vende tilbage for endeligt at regere på jorden i kødet, men vil “dukke op” i hele æraen for at instruere resten af Israel, ligesom de helliges fortidens visioner og tilsyneladende. — Fr. Joseph Iannuzzi, Skabelsens pragt, Den guddommelige viljes sejr på jorden og fredstiden i kirkens fædres, læger og mystikers skrifter, s. 69
Det vil være en tid med uovertruffen hellighed og forening af Kirkens militante med Kristus og Kirkens triumferende. Kroppen vil korporativt passere gennem "den mørke nat af sjælen" en dyb renselse for at overveje Kristus i en ny æra i en "ny og guddommelig hellighed" (se Den kommende nye og guddommelige hellighed). Dette er netop Esajas 'vision.
- Herren vil give dig det brød, du har brug for, og det vand, du tørster efter. Ikke længere vil din lærer skjule sig, men med dine egne øjne skal du se din lærer, mens bagfra skal der lyde en stemme i dine ører: ”Dette er vejen; gå i det, ”når du ville dreje til højre eller til venstre. Og du skal betragte urene dine sølvbelagte afguder og dine guldbelagte billeder; du skal smide dem væk som beskidte klude, som du siger "Begone!" ... På hvert høje bjerg og ophøjede bakke vil der være vandløb. På dagen for den store slagtning, når tårnene falder, vil månens lys være som solens og solens lys vil være syv gange større (som syv dages lys). Den dag, HERREN binder sit folks sår, vil han helbrede de blå mærker, som hans slag efterlader. (Er 20-26)
STEMMEN OM HELLIG TRADITION
Jeg tror, det er ikke tilfældigt, at disse mysterier har været skjulte en tid under sløret, men jeg tror dette slør løfter sig således at, ligesom Kirken er klar over den nødvendige renselse, der ligger foran hende, også hun vil genkende det ineffektive håb, der venter hende ud over disse dage af mørke og sorg. Som det blev sagt til profeten Daniel om de "afsluttende tid" åbenbaringer, han fik ...
... ordene skal holdes hemmelige og forsegles indtil sluttiden. Mange skal raffineres, renses og testes, men de onde skal vise sig onde; de ugudelige skal ikke forstå, men de med indsigt skal. (Daniel 12: 9-10)
Jeg siger "skjult", fordi den tidlige kirkes stemme i disse sager er temmelig enstemmig, selvom denne stemme er blevet skjult i de seneste århundreder af en ufuldstændig og undertiden fejlagtig teologisk diskussion af disse sager koblet til en forkert forståelse af de ægte former af millenarist kætteri (se Hvordan æraen blev tabt). [4]jfr Millenarianisme - hvad det er og ikke er
Til sidst vil jeg lade kirkefædre og læger tale for sig selv om denne kommende opstandelse:
Så den forudsagte velsignelse henviser utvivlsomt til tiden for hans rige, hvor den retfærdige vil herske om at rejse sig fra de døde; når skabelse, genfødt og befriet fra trældom, vil give en overflod af mad af alle slags fra himmelens dug og jordens frugtbarhed, ligesom seniorerne husker. De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren underviste og talte om disse tider ... -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var elev af St. Polycarp, der kendte og lærte af apostlen Johannes og senere blev indviet biskop af Smyrna af John.)
Vi indrømmer, at et rige er lovet os på jorden, skønt før himlen, kun i en anden eksistensstilstand; i det omfang det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommelig bygget Jerusalem ... Vi siger, at denne by er blevet leveret af Gud til at modtage de hellige ved deres opstandelse og forfriskende dem med overflod af alle virkelig åndelige velsignelser , som en vederlag for dem, som vi enten har foragtet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, fædre til Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, bind. 3, s. 342-343)
Da Gud, da han var færdig med sine gerninger, hvilede på den syvende dag og velsignede den, ved slutningen af det seks tusinde år skal al ondskab fjernes fra jorden, og retfærdighed hersker i tusind år ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; Kirkelig forfatter), The Divine Institutes, bind 7.
De, der på styrke af denne passage [Åb 20: 1-6], har mistanke om, at den første opstandelse er fremtidig og kropslig, er blevet flyttet blandt andet specielt med antallet af tusind år, som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i den periode , en hellig fritid efter arbejdet med seks tusind år siden mennesket blev skabt ... (og) der skulle følge efter afslutningen af seks tusind år, fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og dette mening ville ikke være uanstændig, hvis man troede, at de helliges glæder på den sabbat skal være åndelig og følgelig på Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7 (Catholic University of America Press)
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler mig sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og forstørret by Jerusalem, som det blev bebudet af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os navngivet John, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at efterfølgende den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv
Først offentliggjort 3. december 2010.
RELATERET LÆSNING OM FREDS TIDSPUNKT:
Fodnoter
| ↑1 | Vi vil virkelig være i stand til at fortolke ordene: ”Guds præst og Kristus skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er færdige, skal Satan løses ud af sit fængsel. ” for således betegner de, at de helliges regeringstid og djævelens trældom ophører samtidig ... så til sidst skal de ud, som ikke tilhører Kristus, men til den sidste Antikrist ... —St. Augustin,Anti-Nicene fædre, Guds by, Bog XX, kap. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | jf. Åb 20: 8-14 |
| ↑3 | jfr Hvorfor en tidsalder med fred? |
| ↑4 | jfr Millenarianisme - hvad det er og ikke er |