Krisen bag krisen

 

At omvende sig er ikke bare at erkende, at jeg har gjort forkert;
det er at vende ryggen til det forkerte og begynde at inkarnere evangeliet.
På dette hænger kristendommens fremtid i verden i dag.
Verden tror ikke på, hvad Kristus lærte
fordi vi ikke inkarnerer det. 
- Guds tjener Catherine Doherty, fra Kristi kys

 

DET Kirkens største moralkrise fortsætter med at eskalere i vores tid. Dette har resulteret i "lægekvisitioner" ledet af katolske medier, opfordringer til gennemgribende reformer, en gennemgang af alarmsystemer, opdaterede procedurer, ekskommunikation af biskopper osv. Men alt dette genkender ikke den virkelige rod af problemet, og hvorfor enhver “løsning”, der hidtil er foreslået, uanset hvor støttet af retfærdig harme og sund fornuft, ikke håndterer krise inden for krisen. 

 

KRISENS HJERTE

I slutningen af ​​det nittende århundrede var paverne begyndt at slå en alarm, der var en besværlig verdensomspændende revolution var i gang, en så snigende, at det så ud til at indvarsle de "sidste tider" forudsagt i Den hellige skrift. 

... de mørke tider ser ud til at være kommet, som blev forudsagt af St. Paul, hvor mennesker, der var blinde af Guds retfærdige dom, skulle tage løgn for sandheden og skulle tro på "denne verdens fyrste", som er en løgner og faren deraf, som lærer af sandheden: ”Gud skal sende dem fejltagelsens handling for at tro på løgn (2. Thess. Ii., 10). I de sidste tider vil nogle afvige fra troen og give agt på åndene til vildfarelse og djævelens lære ” (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Det mest fornuftige svar på det tidspunkt var at bekræfte troens uforanderlige sandheder og fordømme kætterierne fra modernisme, marxisme, kommunisme, socialisme osv. Paverne begyndte også at appellere til det hellige hjerte af Jesus, den velsignede mor, ærkeenglen Michael og tilsyneladende hele himlen. I 1960'erne dog Moralsk tsunami syntes ustoppelig. Den seksuelle revolution, skilsmisse uden fejl, radikal feminisme, prævention, pornografi og fremkomsten af ​​massemæssig social kommunikation, der opmuntrede det hele, var godt i gang. Præfekten for Kongregationen for Institutter for Indviet Liv beklagede, at den sekulariserede kultur endda var trængt dybt ind i vestlige religiøse ordener ...

... og alligevel formodes religiøst liv at være netop et alternativ til 'dominere kulturen' i stedet for at afspejle det. —Kardinal Franc Rodé, præfekt; fra Benedikt XVI, Verdens lys af Peter Seewald (Ignatius Press); s. 37 

Pave Benedict tilføjede:

... det intellektuelle klima i 1970'erne, som 1950'erne allerede havde banet vejen for, bidrog til dette. Der blev endda endelig udviklet en teori om, at pædofili skulle betragtes som noget positivt. Frem for alt blev afhandlingen dog anbefalet - og denne endda infiltreret katolsk moralsk teologi - at der ikke var noget, der var dårligt i sig selv. Der var kun ting, der var “relativt” dårlige. Hvad der var godt eller dårligt, afhang af konsekvenserne. —Ibid. s. 37

Vi kender resten af ​​den triste, men sande historie om, hvordan moralsk relativisme næsten har kollapset grundlaget for den vestlige civilisation og den katolske kirkes troværdighed.

Det blev klart i 60'erne, at hvad kirken gjorde, status quo, ikke var nok. Truslen om helvede, søndagsforpligtelsen, de høje rubrikker osv. - hvis de var effektive til at holde tilhængere i kirkestolene - gjorde det ikke længere. Det var dengang, at St. Paul VI identificerede hjertet i krisen: hjerte Selv. 

 

EVANGELISERING SKAL BLIVE VORES MISSION IGEN

Paul VI's milepæl Encyclical Letter Humanae Vitae, der behandlede det omstridte spørgsmål om prævention, er blevet kendetegnende for hans pontifikat. Men det var ikke dens vision. Dette blev belyst flere år senere i den apostoliske formaning Evangelii Nuntiandi (“Forkynde evangeliet”). Som om han løftede lag af sod og støv fra et gammelt ikon, overskred paven århundreder af dogme, politik, kanoner og råd for at bringe kirken tilbage til hendes essens og eksistensberettigelse: at forkynde evangeliet og Jesus Kristus som Herre og Frelser for enhver skabning. 

Evangelisering er faktisk kirkens nåde og kald, dens dybeste identitet. Hun eksisterer for at evangelisere, det vil sige for at forkynde og undervise, være kanalen for nådegaven, forene syndere med Gud og for at opretholde Kristi offer i messen, som er mindet om hans død og herlig opstandelse. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikanet.va

Desuden var krisen et hjertesag: Kirken fungerede ikke længere som en troende kirke. Hun havde mistede sin første kærlighed, så vidunderligt levet og forkyndt af de hellige, som skulle personligt , uden reserve give sig selv til Jesus - som ægtefæller til hinanden. Dette skulle blive "programmet" for seminarier, skoler,
og religiøse institutioner: for enhver katolik at virkelig inkarnere evangeliet, gøre Jesus elsket og kendt, først inden i og derefter uden i en verden der "tørster efter ægthed".^[1]Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikanet.va

Verden opfordrer til og forventer af os enkelhed i livet, bønnens ånd, næstekærlighed over for alle, især mod de ringe og fattige, lydighed og ydmyghed, løsrivelse og selvopofrelse. Uden dette tegn på hellighed vil vores ord have svært ved at berøre det moderne menneskes hjerte. Det risikerer at være forgæves og sterilt. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikanet.va

Faktisk er det blevet foreslået af nogle teologer, at pave Johannes Paul II var en "spøgelseskribent" bagved Evangelii Nuntiandi. Faktisk under sin egen pontifikat understregede helgenen konstant behovet for en ”ny evangelisering”, især af kulturer, der engang blev evangeliseret. Den vision, han fremsatte, kunne heller ikke have været klarere:

Jeg fornemmer, at øjeblikket er kommet til at begå alle af Kirkens energier til en ny evangelisering og til missionen ad gentes [til nationerne]. —OPP ST. JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 3; vatikanet.va

At se de unge som forladte og omkom på grund af manglende vision, han indviede Verdens ungdomsdage og tilskyndede dem til at blive en hær af evangelister:

Vær ikke bange for at gå ud på gaderne og på offentlige steder som de første apostle, der prædikede Kristus og den gode nyhed om frelse på pladserne i byer, byer og landsbyer. Dette er ikke tid til at skamme sig over evangeliet. Det er på tide at forkynde det fra hustagene. Vær ikke bange for at bryde ud af behagelige og rutinemæssige leveformer for at tage udfordringen op med at gøre Kristus kendt i den moderne "metropol". Det er dig, der skal ”gå ud i vejene” og invitere alle, du møder, til banketten, som Gud har forberedt for sit folk. Evangeliet må ikke holdes skjult på grund af frygt eller ligegyldighed. Det var aldrig meningen, at det skulle skjules privat. Det skal sættes på et stativ, så folk kan se dets lys og rose vores himmelske Fader. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. august 1993; vatikanet.va

Der var gået seksten år, da hans efterfølger pave Benedict ligeledes understregede den fuldstændige haster med Kirkens mission:

I vore dage, hvor troen i store områder af verden er i fare for at dø ud som en flamme, der ikke længere har brændstof, er den overordnede prioritet at gøre Gud til stede i denne verden og vise mænd og kvinder vejen til Gud. Ikke en hvilken som helst gud, men den Gud, der talte på Sinai; til den Gud, hvis ansigt vi genkender i en kærlighed, der presser ”til enden” (Jfr Jn 13: 1) - i Jesus Kristus, korsfæstet og opstanden. —OPP BENEDICT XVI, Brev fra sin hellighed Pave Benedikt XVI til alle verdens biskopper, 12. marts, 2009; vatikanet.va

 

DET NUVÆRENDE OPKALD

Benedikt XVIs brev, der var rettet til "Alle biskopper i verden", fungerede som en undersøgelse af samvittigheden af hvor godt Kirken reagerede til direktørerne fra hans forgængere. Hvis flokens tro var i fare for at dø ud, hvem skyldte det dog dens lærere?

Det moderne menneske lytter mere villigt til vidner end lærere, og hvis han lytter til lærere, er det fordi de er vidner. —Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikanet.va

Hvis verden faldt ned i mørke, var det ikke fordi verdens lys, som kirken er (Matt 5:14), selv var ved at falme?

Her kommer vi til krisen inden for krisen. Opfordringerne til evangelisering af paverne kom til mænd og kvinder, som måske ikke selv var blevet evangeliseret. Efter Vatikanet II blev religiøse institutioner hotbeds for liberal teologi og kættersk undervisning. Katolske tilbagetrækninger og klostre blev centre for radikal feminisme og den "nye tidsalder". Flere præster fortalte mig, hvordan homoseksualitet var voldsomt i deres seminarer, og hvordan de, der havde ortodoks tro undertiden ville blive sendt til "psykologisk evaluering".^[2]jfr Malurt Men måske mest bekymrende er, at bøn og de helliges rige åndelighed sjældent eller aldrig blev undervist. I stedet dominerede intellektualisme, da Jesus blev en simpel historisk figur snarere end den opstandne Herre, og evangelierne blev behandlet som laboratorierotter, der skulle dissekeres snarere end Guds levende ord. Rationalisme blev mysteriets død. Således sagde Johannes Paul II:

Nogle gange har selv katolikker mistet eller aldrig haft chancen for at opleve Kristus personligt: ​​ikke Kristus som blot et 'paradigme' eller 'værdi', men som den levende Herre, 'vejen og sandheden og livet'. —POP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (engelsk udgave af Vatikanets avis), 24. marts 1993, s.3.

Dette er hvad pave Frans har forsøgt at genoplive i kirken på dette sene tidspunkt i denne "barmhjertighedstid", som han føler "løber ud".^[3]tale i Santa Cruz, Bolivia; newsmax.com, Juli 10th, 2015 Francis har trukket stærkt på sine forgængere om temaet evangelisering og har udfordret præstedømmet og de trofaste i undertiden ærligste udtryk for at blive autentiske. Det er ikke nok til at kende og genoplive apologetik eller opretholde vores ritualer og traditioner, har han insisteret. Vi skal hver især blive berørbare, tilstedeværende og gennemsigtige varsler om et evangelium af glæde - titlen på hans apostoliske formaning. 

 … En evangelist må aldrig ligne nogen, der lige er kommet tilbage fra en begravelse! Lad os genvinde og uddybe vores entusiasme, den "dejlige og trøstende glæde ved evangelisering, selv når det er i tårer, som vi skal så ... Og må vores tids verden, der søger, undertiden med kval, nogle gange med håb, blive aktiveret at modtage den gode nyhed ikke fra evangelister, der er modløse, modløse, utålmodige eller ængstelige, men fra forkyndere af evangeliet, hvis liv lyser af inderlighed, som først har modtaget Kristi glæde ”. —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 10; vatikanet.va

Disse ord blev forresten først skrevet af St. Paul VI.^[4]Evangelii Nuntiandi (8. december 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Således kunne det nuværende opkald ikke være klarere som et opkald fra Kristus selv som sagde til disciplene: "Den, der lytter til dig, lytter til mig." ^[5]Luke 10: 16 Så hvor går vi hen herfra?

Det første skridt er for hver af os, individuelt, at ”Åbn vores hjerter vidt for Jesus Kristus.”At gå et sted alene i naturen, dit soveværelse eller stille i en tom kirke ... og tale til Jesus som han er: en levende person, der elsker dig mere end nogen gør eller kan. Inviter ham i dit liv, bed ham om at ændre dig, fylde dig med hans ånd og forny dit hjerte og liv. Dette er stedet at starte i aften. Og så vil han sige, "Kom, følg mig." ^[6]Mark 10: 21 Han begyndte at ændre verden med kun tolv mænd; det ser ud til, at det igen vil være en rest, der bliver bedt om at gøre det samme ...

Jeg opfordrer alle kristne overalt i dette øjeblik til et nyt personligt møde med Jesus Kristus eller i det mindste en åbenhed for at lade ham møde dem; Jeg beder jer om at gøre dette ufejlbarligt hver dag. Ingen skal tro, at denne invitation ikke er beregnet til ham eller hende, da "ingen er udelukket fra glæden bragt af Herren". Herren skuffer ikke dem der tage denne risiko hver gang vi tager et skridt mod Jesus, bliver vi klar over, at han allerede er der og venter på os med åbne arme. Nu er tiden inde til at sige til Jesus: ”Herre, jeg har ladet mig bedrage; på tusind måder har jeg undgået din kærlighed, men alligevel er jeg her igen for at forny min pagt med dig. Jeg har brug for dig. Red mig endnu en gang, Herre, tag mig endnu en gang ind i din forløsende omfavnelse ”. Hvor godt det føles at vende tilbage til ham, når vi går tabt! Lad mig sige dette endnu en gang: Gud træt aldrig af at tilgive os; vi er dem, der træt af at søge hans nåde. Kristus, der bad os om at tilgive hinanden ”halvfjerds gange syv” (Mt 18:22) har givet os sit eksempel: han har tilgivet os syvoghalvfjerds gange. Gang på gang bærer han os på skuldrene. Ingen kan fratage os den værdighed, som denne grænseløse og svigende kærlighed giver os. Med en ømhed, der aldrig skuffer, men altid er i stand til at genoprette vores glæde, gør han det muligt for os at løfte hovedet og starte på ny. Lad os ikke flygte fra Jesu opstandelse, lad os aldrig give op, hvad kommer der. Må intet inspirere mere end hans liv, som driver os videre! —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 3; vatikanet.va

 

Tak til alle, der har bidraget med din bøn og økonomiske støtte til denne tjeneste denne uge. Tak og må Gud velsigne dig rigtigt! 

 

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.