Den mørke nat

St. Thérèse af Jesusbarnet

DU kend hende for hendes roser og enkelheden i hendes åndelighed. Men færre kender hende for det fuldstændige mørke, hun gik ind inden sin død. St. Thérèse de Lisieux led af tuberkulose og indrømmede, at hvis hun ikke havde tro, ville hun have begået selvmord. Hun sagde til sin sygeplejerske ved sengen:

Jeg er overrasket over, at der ikke er flere selvmord blandt ateister. - som rapporteret af søster Marie fra treenigheden; CatholicHousehold.com

På et tidspunkt syntes St. Thérèse at profetere de fristelser, der ville komme, som vi nu oplever i vores generation - "en ny ateisme":

Hvis du kun vidste, hvilke frygtelige tanker besætter mig. Bed meget for mig, så jeg ikke lytter til Djævelen, der ønsker at overtale mig om så mange løgne. Det er ræsonnementet fra de værste materialister, der pålægges mig. Senere, uden uophørligt at gøre nye fremskridt, vil videnskaben forklare alt naturligt. Vi skal have den absolutte grund til alt, hvad der eksisterer, og som stadig er et problem, fordi der stadig er meget mange ting, der skal opdages osv. Osv. —St. Therese af Lisieux: Hendes sidste samtaler, Fr. John Clarke, citeret på catholictothemax.com

Mange af de nye ateister peger i dag mod St. Thérèse, Moder Teresa osv. Som bevis på, at disse ikke var nogen store helgener, men blot forklædte ateister. Men de mangler pointen (bortset fra at have ingen forståelse af mystisk teologi): det gjorde disse hellige ikke begik selvmord i deres mørke, men blev i virkeligheden ikoner for fred og glæde på trods af den renselse, de gennemgik. Faktisk vidnede Thérèse:

Selvom Jesus ikke giver mig nogen trøst, giver han mig en fred så stor, at det gør mig mere godt! —Generel korrespondance, Bind I, Fr. John Clarke; jf. Magnificat, September 2014, s. 34

Gud fratager sjælen at føle hans tilstedeværelse, så sjælen løsner sig mere og mere fra sig selv og skabninger og forbereder den til forening med ham, mens den opretholder sjælen med en indre fred "Der overgår al forståelse." ^[1]jf. Fil 4: 7

Kommer han nær til mig, ser jeg ham ikke; skulle han komme forbi, er jeg ikke klar over ham. (Job 9:11)

Denne tilsyneladende "opgivelse" af Gud er virkelig slet ikke opgivelse, eftersom Herren aldrig nogensinde forlader sin brud. Men det forbliver ikke desto mindre en smertefuld "sjælens mørke nat". ^[2]Terminologien ”sjælens mørke nat” blev brugt af John of the Cross. Skønt han omtaler det som en intens indre rensning, der går forud for forening med Gud, bruges udtrykket ofte løst for at henvise til de vanskelige nætter med lidelse, som vi alle oplever.

Hvorfor, HERRE, forkaster du mig? hvorfor skjule dit ansigt for mig? (Salme 88:15)

I begyndelsen af ​​mit skrivende apostolat, da Herren begyndte at lære mig om, hvad der kom, forstod jeg, at kirken nu som en legeme, passere gennem "sjælens mørke nat". At vi kollektivt går ind i en udrensningsperiode, hvor vi ligesom Jesus på korset vil føle, at Faderen har forladt os.

Men [den "mørke nat"] fører på forskellige mulige måder til den ineffektive glæde, som mystikere oplever som "nuptial union." —OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n.30

Så hvad skal vi gøre?

Svaret er at miste dig selv. Det er at fortsætte med at følge Guds vilje i alt. Da ærkebiskop Francis Xavier Nguyễn Văn Thuận var låst væk i tretten år i kommunistiske fængsler, lærte han den ”hemmelighed” at vandre i lidelsens mørke og tilsyneladende opgivelse.

Når vi glemmer os selv, kaster vi hele vores væsen ind i det, som Gud beder os om i øjeblikket, i den næste, han placerer foran os, kun motiveret af kærlighed. Så meget ofte vil vi se vores lidelser forsvinde som ved en eller anden magi, og kun kærlighed forbliver i sjælen. —Vidnesbyrd om håb, s. 93

Ja, det er hvad St. Thérèse mente med at være "lille". Men at være lille betyder ikke at være en åndelig tøs. Som Jesus siger, skal vi faktisk være det beslutsom:

Ingen, der lægger en hånd på ploven og ser på, hvad der blev efterladt, er egnet til Guds rige. (Lukas 9:62)

Ikke mindre end almindelige individuelle katolikker kan overleve, så almindelige katolske familier kan ikke overleve. De har intet valg. De skal enten være hellige - hvilket betyder helliget - ellers forsvinder de. De eneste katolske familier, der vil forblive i live og trives i det XNUMX. århundrede, er martyrers familier. —Den velsignede jomfru og helliggørelsen af ​​familien, Guds tjener Fr. John A. Hardon, SJ