Justitsdagen

 

Jeg så Herren Jesus, som en konge i stor majestæt, og så ned på vores jord med stor hårdhed; men på grund af sin mors forbøn forlængede han sin barmhjertighedstid ... Jeg ønsker ikke at straffe ondt menneskeheden, men jeg ønsker at helbrede det og presse det til mit barmhjertige hjerte. Jeg bruger straf, når de selv tvinger Mig til det; Min hånd er tilbageholdende med at tage fat i retfærdighedens sværd. Inden retfærdighedsdagen sender jeg barmhjertighedsdagen ... Jeg forlænger barmhjertighedens tid for [syndere]. Men ve dem, hvis de ikke genkender denne tid af mit besøg ... 
—Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 126I, 1588, 1160

 

AS det første daggry lys gik gennem mit vindue i morges, jeg befandt mig at låne St. Faustinas bøn: "O min Jesus, tal til dig selv, fordi mine ord er ubetydelige."^[1]Dagbog, n. 1588 Dette er et vanskeligt emne, men vi kan ikke undgå det uden at skade hele evangeliets budskab og den hellige tradition. Jeg vil trække på snesevis af mine skrifter for at give et resumé af den nærmeste retfærdighedsdag. 

 

RETFÆRDIGHEDENS DAG

Sidste uges besked om guddommelig barmhjertighed er ufuldstændig uden dens større sammenhæng: "Før retfærdighedsdagen sender jeg barmhjertighedsdagen ..." ^[2]Dagbog, n. 1588 Hvis vi i øjeblikket lever i en "barmhjertighedstid", betyder det det denne "tid" slutter. Hvis vi lever i en "barmhjertighedsdag", så vil den have sin vagt inden gryden af ​​”Justitsdagen.” Det faktum, at så mange i kirken ønsker at ignorere dette aspekt af Kristi budskab gennem St. Faustina, er en bjørnetjeneste for milliarder af sjæle (se Kan du ignorere privat åbenbaring?). 

Ligesom vagtmessen lørdag aften foregår søndag - "Herrens dag" - så antyder fakta stærkt, at vi er kommet ind ind om aftenvågen af barmhjertighedsdagen, tusmørket i denne æra. Når vi ser bedragets nat spredt over hele jorden og mørkets gerninger formere sig -abort, folkedrab, halshugninger, masse skyderier, terrorist bombninger, pornografi, handel med mennesker, børneseksringe, kønsideologi, seksuelt overførte sygdomme, masseødelæggelsesvåben, teknologisk tyranni, misbrug af gejstlige, liturgiske overgreb, uhæmmet kapitalisme, ”tilbagevenden” af kommunismen, ytringsfrihedens død, brutale forfølgelser, Jihad, stigende selvmordsrater, og ødelæggelse af naturen og planeten... er det ikke klart, at det er vi, ikke Gud, der skaber en planet med sorger?

Herrens spørgsmål: ”Hvad har du gjort?”, Som Kain ikke kan undslippe, er også rettet til nutidens mennesker for at få dem til at indse omfanget og alvoret af angrebene mod livet, som fortsat markerer menneskets historie… Den, der angriber menneskeliv , angriber på en eller anden måde Gud selv. —OPP ST. JOHN PAUL II, Evangelium Vitae; n. 10

Det er en aften, vi selv skaber.  

I dag er alt mørkt, vanskeligt, men uanset hvilke vanskeligheder vi gennemgår, er der kun en person, der kan komme os til redning. —Kardinal Robert Sarah, interview med Valeurs Actuelles, 27. marts, 2019; citeret i Inde i Vatikanet, April 2019, s. 11

Dette er Guds skabelse. Dette er Hans verden! Efter at have brugt al barmhjertighed mod os har han ret til at udøve retfærdighed. Til pust i fløjten. At sige nok er nok. Men han respekterer også den fantastiske og frygtelige gave af vores "frie vilje." Derfor 

Lad dig ikke bedrage; Gud hånes ikke, for uanset hvad et menneske sår, skal han også høste. (Galaterne 6: 7)

Således 

Gud vil sende to straf: den ene vil være i form af krige, revolutioner og andet ondt; den skal stamme på jorden [mand høster hvad han har sået]. Den anden vil blive sendt fra himlen. —Fri Anna Maria Taigi, Katolsk profeti, S. 76 

... lad os ikke sige, at det er Gud, der straffer os på denne måde; tværtimod er det mennesker selv, der forbereder deres egen straf. I sin venlighed advarer Gud os og kalder os på den rigtige vej, mens han respekterer den frihed, han har givet os; derfor er folk ansvarlige. –Sr. Lucia, en af ​​Fatima-visionærerne, i et brev til den hellige far, den 12. maj 1982; vatikanet.va 

Efter 2000 år er tiden inde til, at Gud skal behandle dem, der med vilje deltager i værkerne af Satan og nægter at omvende sig. Dette er grunden til, at tårer af blod og olie strømmer ned over ikoner og statuer over hele verden:

Dette er dommen, at lyset kom til verden, men folk foretrak mørke frem for lys, fordi deres gerninger var onde. (Johannes 3:19)

Dette burde vække os fra vores ufølsomme tilstand. Dette skulle få os til at gøre status over, at de ting, vi læser i de daglige nyheder, ikke er "normale". Disse ting får faktisk englene til at ryste, når de ser menneskeheden ikke kun omvende sig, men springer hovedet ned i dem. 

Fastlagt er dagen for retfærdighed, dagen for guddommelig vrede. Englene ryver foran det. Tal med sjæle om denne store nåde, mens det stadig er tid til [at give] nåde.  —Mor af Gud til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 635

Ja, jeg ved, "dom" er ikke det centrale budskab i "de gode nyheder". Jesus gør igen og igen klart til St. Faustina, at han har udvidet denne nuværende "barmhjertighedstid" i menneskets historie, så selv "den største synder ” ^[3]jfr Den store tilflugt og sikker havn kan vende tilbage til ham. At selv om en sjæl synder “være som skarlagenrød, ” Han er klar til at tilgive alle og helbred sårene. Selv fra Det Gamle Testamente kender vi Guds hjerte til den forhærdede synder:

... skønt jeg siger til de onde, at de skal dø, hvis de vender sig bort fra synden og gør det, der er retfærdigt og retfærdigt - at returnere løfter, gendanne stjålet gods, gå efter vedtægter, der giver liv og ikke gøre noget galt - de skal helt sikkert leve de skal ikke dø. (Ezekiel 33: 14-15)

Men Skriften er også klar for dem, der vedvarer i synd:

Hvis vi bevidst synder efter at have modtaget viden om sandheden, forbliver der ikke længere offer for synder, men et frygteligt udsigten til dom og en flammende ild, der vil fortære modstanderne. (Hebr 10:26)

Dette ”frygtelige udsyn” er grunden til, at englene skælver, fordi denne retfærdighedsdag nærmer sig. Som Jesus sagde i gårsdagens evangelium:

Den, som tror på Sønnen, har evigt liv, men den, som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forbliver over ham. (Johannes 3:36)

Retfærdighedsdagen er forbeholdt dem, der afviser Guds kærlighed og nåde for glæde, penge og magt. Men, og dette er så vigtigt, at det også er en dag med velsignelse for kirken. Hvad mener jeg?

 

DAGEN ER ... IKKE EN DAG

Vi får det "store billede" fra Vorherre, hvad denne retfærdighedsdag er:

Tal med verden om Min nåde; lad hele menneskeheden anerkende Min usigelige barmhjertighed. Det er et tegn på endetiderne; efter det kommer Justisdagen. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 848 

I forbindelse med "sluttiderne" er retfærdighedsdagen den samme som hvad traditionen kalder "Herrens dag." Dette forstås som den "dag", hvor Jesus kommer til at "dømme de levende og de døde", som vi reciterer i vores trosbekendelse.^[4]jfr De sidste domme Mens evangeliske kristne taler om dette som en fireogtyve dag - bogstaveligt talt den sidste dag på jorden - underviste de tidlige kirkefædre noget helt andet baseret på den mundtlige og skriftlige tradition, der blev overført til dem:

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædre, Ch. 15

Og igen,

… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fædre: De guddommelige institutter, bog VII, Kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org

De "tusind år", de refererer til, er i kapitel 20 i Åbenbaringsbogen og omtales også af St. Peter i hans diskurs på dommedagen:

... med Herren er en dag som tusind år og tusind år som en dag. (2 Pet 3: 8)

I det væsentlige symboliserer de "tusind år" en forlænget "fredsperiode" eller hvad Kirkens fædre kaldte en "sabbatsrus." De så de første fire tusinde år af menneskelig historie før Kristus og derefter de to tusinde år efter, førende op til nutiden, som paralleller med skabelsens ”seks dage”. Den syvende dag hvilede Gud. På baggrund af St. Peters analogi så fedrene…

… Som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatsrus i denne periode, en hellig fritid efter arbejdet i seks tusind år siden mennesket blev skabt… (og) der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusind år, som på seks dage, en slags syvendedags-sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis det blev antaget, at de helliges glæder, i den sabbat, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... —St. Augustin af flodhesten (354-430 e.Kr.; kirklæge), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Og det er netop, hvad Gud har i vente for Kirken: en "åndelig" gave som følge af en ny udgydelse af Ånden for at "forny jordens overflade." 

Denne hvile vil dog være umuligt medmindre to ting sker. Som Jesus fortalte til Guds tjener Luisa Piccarreta:

... tugterne er nødvendige; dette vil tjene til at forberede jorden, så Riget for den Højeste Fiat [den guddommelige vilje] kan dannes midt i den menneskelige familie. Så mange liv, som vil være en hindring for mit rigs triumf, vil forsvinde fra jordens overflade ... —Diary, 12. september 1926; Hellighedens krone om Jesu åbenbaringer til Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, p. 459

Først må Kristus afslutte det ugudelige globale system for kontrol og regeringsførelse, der hurtigt korrelerer hele verden til dets magt (se Den store korrelerende). Dette system er hvad St. John kaldte "udyret." Ligesom Vor Frue “Kvinde klædt i solen og kronet med tolv stjerner” ^[5]jf. Åb 12: 1-2 er en personificering af kirken, vil "udyret" finde sin personificering i "fortabelsens søn" eller "antikrist." Det er denne "nye verdensorden" og "lovløse", som Kristus skal ødelægge for at indvie en "æra med fred."

Dyret, der rejser sig, er indbegrebet af ondskab og falskhed, så den fulde kraft af frafald, som det udgør, kan kastes i den fyrige ovn.  -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, 5, 29

Dette begynder den "syvende dag", der efterfølges af den "ottende" og evig dag, som er verdens ende. 

... Hans Søn vil komme og ødelægge den lovløses tid og dømme den guderløse og ændre solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvilt til alle ting, vil jeg skabe begyndelsen af ​​den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

Denne dom over Antikrist og hans tilhængere, en dom “af de levende”, beskrives som følger:  

Og så vil den lovløse blive åbenbaret, og Herren Jesus vil dræbe ham med sin åndedræt og tilintetgøre ham ved hans optræden og komme. (2 Thessaloniker 2: 8)

Ja, med et pust af læberne vil Jesus sætte en stopper for arrogansen hos verdens milliardærer, bankister og chefer, der uden forbehold omformer skabelsen i deres eget image:

Frygt Gud og giv ham ære, for hans tid er kommet til at sidde i dom [på] ... Babylon den store [og] ... enhver, der tilbeder dyret eller dets billede eller accepterer dets mærke på panden eller hånden ... Så så jeg himlen åbnes, og der var en hvid hest; dens rytter blev kaldt "Trofast og sand." Han dømmer og fører krig i retfærdighed ... Dyret blev fanget og med den falske profet ... Resten blev dræbt af sværdet, der kom ud af munden på den, der kørte på hesten ... (Åb 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

Dette blev også profeteret af Jesaja, der ligeledes på markant parallelt sprog forudsagde en kommende dom efterfulgt af en periode med fred. 

Han slår den hensynsløse med sin stav, og med sine læberes ånde dræber han de onde. Retfærdighed skal være båndet om hans talje og trofasthed et bælte på hans hofter. Så skal ulven være gæst for lammet ... jorden skal fyldes med kundskab fra HERREN, ligesom vand dækker havet…. På den dag skal Herren igen tage det i hånden for at genvinde resten af ​​sit folk, der er tilbage ... Når din dom kommer på jorden, lærer verdens indbyggere retfærdighed. (Esajas 11: 4-11; 26: 9)

Dette indleder effektivt ikke verdens ende, men daggry på Herrens dag, hvor Kristus vil regere in Hans hellige efter Satan er lænket i afgrunden resten af ​​dagen eller "tusind år" (jf. Åb 20: 1-6 og Kirkens opstandelse).

 

DAGEN VINDIKATION

Så det er ikke kun en dommedag, men en dag med vindication af Guds ord. Faktisk er Vor Frues tårer ikke kun sorg for det angrende, men glæde for den "triumf", der kommer. For både Esajas og St. John vidner om, at der efter en streng dom kommer en ny herlighed og skønhed, som Gud ønsker at give Kirken i den sidste fase af hendes jordiske pilgrimsvandring:

Folk skal se din retfærdighed og alle konger din herlighed; Du skal kaldes med et nyt navn udtalt af HERRENs mund ... Til sejrherren vil jeg give noget af det skjulte manna; Jeg skal også give en hvid amulet, hvorpå der er indskrevet et nyt navn, som ingen kender undtagen den, der modtager det. (Esajas 62: 1-2; Åb 2:17)

Hvad der kommer er i det væsentlige opfyldelsen af far noster, ”vores far”, som vi beder hver dag: “Dit rige kommer, dit vil ske, på jorden som i himlen. ” Kristi Kongeriges komme er synonymt med hans vilje "Som det er i himlen." ^[6]"... hver dag i vor Faders bøn beder vi Herren: "Din vilje skal ske, på jorden som i himlen" (Matt 6:10) .... vi erkender, at "himlen" er, hvor Guds vilje sker, og at "jorden" bliver "himlen" - det vil sige stedet for nærvær af kærlighed, af godhed, af sandhed og af guddommelig skønhed - kun hvis på jorden Guds vilje er udført.”—POPE BENEDICT XVI, almindeligt publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten Jeg elsker underteksten til Daniel O'Connor's kraftfuld ny bog om dette emne:

To tusind år senere bliver den største bøn ikke ubesvaret.

Hvad Adam og Eva mistede i haven - det vil sige forening af deres viljer med den guddommelige vilje, som muliggjorde deres samarbejde i skabelsens hellige vidunderbarn - vil blive genoprettet i Kirken. 

Gaven om at leve i den guddommelige vil genoprette den indløste gave, som den præapsariske Adam besad, og som skabte guddommeligt lys, liv og hellighed i skabelsen ... -Præst Joseph Iannuzzi, Gaven ved at leve i den guddommelige vilje i forfatterne til Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); NB. Dette arbejde bærer Vatikanuniversitets godkendelsesmærker såvel som kirkelig godkendelse

Jesus afslørede over for Guds tjener Luisa Piccaretta sin plan for den næste æra, denne "syvende dag", denne "sabbats hvile" eller "middag" på Herrens dag: 

Derfor ønsker jeg, at mine børn kommer ind i Min menneskelighed og kopierer, hvad min menneskers sjæl gjorde i den guddommelige vilje ... Når jeg stiger over enhver væsen, vil de gendanne skabelsens rettigheder - Min egen såvel som de af skabninger. De vil bringe alle ting til den primære oprindelse af skabelsen og til det formål, som skabelsen kom til at være ... Endnu dybere. Josef. Iannuzzi, Skabelsens pragt: Triumf for den guddommelige vilje på jorden og fredenes æra i kirkens fædre, læger og mystikere (Kindle Location 240)

I det væsentlige ønsker Jesus, at hans egen indre liv blive hans brud for at gøre hende "Uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet." ^[7]Ef 5: 27 I dagens evangelium læser vi, at Kristi indre liv i det væsentlige var et fællesskab med Faderen i hans guddommelige vilje: "Faderen, der bor i mig, gør sine gerninger." ^[8]John 14: 10

Mens fuldkommenhed er forbeholdt himlen, er der en vis skabelse, der starter med mennesket, der er en del af Guds plan for fredstiden:

Således er den fulde handling af den oprindelige plan af Skaberen afgrænset: en skabelse, hvor Gud og mand, mand og kvinde, menneskeheden og naturen er i harmoni, i dialog, i fællesskab. Denne plan, forstyrret af synd, blev taget op på en mere vidunderlig måde af Kristus, som udfører den på mystisk, men effektiv måde i den nuværende virkelighedI forventning at bringe det til opfyldelse ...  —OPP JOHN PAUL II, generel målgruppe, 14. februar 2001

Så når vi taler om Kristus, der kommer til daggry på Herrens dag til renselse og fornyelse af jorden taler vi om en interiør komme af Kristi rige inden for individuelle sjæle, der bogstaveligt vil manifestere sig i en civilisation af kærlighed, der i en periode ("tusind år") vil bringe vidnet og fuld rækkevidde af evangeliet til jordens ender. Ja, Jesus sagde, “dette evangelium af riget vil blive forkyndt over hele verden som et vidnesbyrd for alle nationer; og så kommer enden. ” ^[9]Matthew 24: 14

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, encyklika, ikke. 12, Des. 11th, 1925

Kirken, der består af de udvalgte, er passende formgivet daggry eller daggry... Det bliver en fuld dag for hende, når hun skinner med den perfekte glans af interiør lys. -St. Gregorius den store, pave; Timerets liturgi, Bind III, s. 308  

Katekismen opsummerer gaven af ​​at leve i den guddommelige vilje, som Kirken vil blive kronet med, ganske smukt:

Det ville ikke være i strid med sandheden at forstå ordene, "Din vilje gøres på jorden, som i himlen," at betyde: "i kirken som i vores Herre Jesus Kristus selv"; eller "i den brud, der er forlovet, ligesom i brudgommen, der har udført Faderens vilje." —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2827

 

GUD VINDER ... KIRKENS TRIUMPER

Dette er grunden til, da Jesus sagde til St. Faustina ...

Du vil forberede verden til min sidste komme. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 429

... Pave Benedikt præciserede, at dette ikke indebærer den forestående ende af verden, når Jesus vender tilbage at "dømme de døde" (tusmørket på Herrens dag) og etablere en "ny himmel og en ny jord", den "ottende dag" - hvad der traditionelt er kendt som "andet komme". 

Hvis man tog denne erklæring i kronologisk forstand som et påbud om at gøre sig klar som det straks til det andet komme, ville det være falsk. —PAVE BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 180-181

Faktisk er selv Antikrists død kun et tegn på den sidste eskatologiske begivenhed:

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelægge med lyset ved hans komme") i den forstand, at Kristus vil slå Antikrist ved at blende ham med en lysstyrke, der vil være som et tegn og tegn på hans andet komme ... —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

I stedet for, som du har læst, er der meget, meget mere, der opsummeres her af forfatterne af Katolsk encyklopædi:

Den mere bemærkelsesværdige af de profetier, der bærer ”sidstnævnte tider”, synes at have en fælles ende: at meddele store ulykker, der kommer over menneskeheden, Kirkens triumf og verdensrenovering. —Katolske encyklopædi, Profeti, www.newadvent.org

I bogen Slutningen af ​​den nuværende verden og mysterierne om fremtidens liv (en bog St. Thérèse kaldet ”en af ​​de største nåde i mit liv”), forfatter Fr. Charles Arminjon udtaler: 

... hvis vi kun studerer øjeblikket tegnene på nutiden, de truende symptomer på vores politiske situation og revolutioner samt civilisationens fremskridt og det stigende fremskridt for det onde, svarende til civilisationens fremskridt og opdagelserne i materialet ordre, vi kan ikke undlade at forudse nærheden til syndens komme, og til de dage med øde, der er forudsagt af Kristus.  —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 58; Sophia Institute Press

Antikrist er imidlertid ikke det sidste ord. De onde, der i øjeblikket har magt, er ikke det sidste ord. Arkitekterne for denne dødskultur er ikke det sidste ord. Forfølgerne, der driver kristendommen i jorden, er ikke det sidste ord. Nej, Jesus Kristus og hans ord er det sidste ord. Opfyldelsen af ​​Vor Fader er det sidste ord. Enheden for alle under en hyrde er det sidste ord. 

Er det virkelig troværdigt, at den dag, hvor alle mennesker vil blive forenet i denne eftertragtede harmoni, vil være den dag, hvor himlen skal forsvinde med stor vold - at den periode, hvor Kirkens militante går ind i hendes fylde, vil falde sammen med den sidste katastrofe? Ville Kristus få Kirken til at blive født på ny i al sin herlighed og al sin skønheds pragt, for kun at tørre op med sine ungdoms kilder og hendes uudtømmelige frugtbarhed? ... Den mest autoritative opfattelse og den der ser ud til at være mest i harmoni med den hellige Skrift er, at efter den antikrists fald vil den katolske kirke igen komme ind i en periode med velstand og triumf. -Fr. Charles Arminjon, Ibid., P. 58, 57

Dette er faktisk magistratlære:^[10]jfr Paven og grytidet

"Og de skal høre min stemme, og der skal være en fold og en hyrde." [Johannes 10:16] Må Gud… snart bringe sin profeti til opfyldelse for at omdanne denne trøstende vision om fremtiden til en nuværende virkelighed ... Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle… Når den kommer, vil det vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for pasificeringen af… verden. Vi beder mest inderligt og beder andre på samme måde om at bede om denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922

Nu tror jeg, min læser vil forstå, hvad min rolle er ... som uofficielt begyndte på Verdens Ungdomsdagen for omkring sytten år siden ...

Kære unge, det er op til dig at være den vægtere om morgenen, der meddeler solens komme, hvem er den opstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars budskab til verdens unge, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

... og Vor Frues rolle:

Det er Marias privilegium at være Morgenstjernen, der varsler i solen ... Når hun vises i mørket, ved vi, at han er lige ved hånden. Han er Alpha og Omega, den første og den sidste, begyndelsen og slutningen. Se, han kommer hurtigt, og hans belønning er hos ham for at give alle efter hans gerninger. ”Sikkert kommer jeg hurtigt. Amen. Kom, Herre Jesus. ” —Velsignet kardinal John Henry Newman, Brev til præsten EB Pusey; “Vanskeligheder med anglikanere”, bind II

Maranatha! Kom Herre Jesus! 

 

RELATERET LÆSNING

Kan du ignorere privat åbenbaring?

I denne årvågenhed

To dage til

Forståelse af dommen om "de levende og de døde": De sidste domme

Faustina og Herrens dag

Barmhjertighed i kaos

Hvordan epoken gik tabt

Kirkens genopbygning

Det midterste komme

Kære hellige far ... Han kommer!

Genoverveje slutttiderne

Millenarisme - Hvad det er og ikke er