De fem korrektioner

Jesus fordømt af Michael D. O'Brien

 

THIS uge begynder messelæsningerne at fokusere på Åbenbaringens Bog. Jeg mindes om en fantastisk begivenhed for mig personligt tilbage i 2014.

Synoden på familien begyndte at afslutte sig i en crescendo af forvirring og spænding. Samtidig følte jeg stærkt i mit hjerte, at vi lever efter brevene til kirkerne i Åbenbaringen. Da pave Frans endelig talte ved afslutningen af ​​synoden, kunne jeg ikke tro det, jeg hørte: Ligesom Jesus tugtede fem af de syv kirker i Åbenbaringen, så også, gjorde pave Frans fem irettesætter den universelle kirke, herunder en vigtig advarsel for sig selv.

Parallellen er forbløffende og et wake up call til den time, hvor vi lever ...

Åbenbaringen af ​​Jesus Kristus ... for at vise sine tjenere, hvad der snart skal ske ... Salig er den, der læser højt og velsignet er de, der lytter til disse profetiske budskaber og holder øje med, hvad der er skrevet i den, for den fastsatte tid er nær. (Dagens første messelæsning, Åb 1: 1-3)

 

DE FEM RETTELSER

I. Til kirken i Efesus advarede Jesus dem, der var stive, som var låst i loven snarere end i kærlighed:

Jeg kender dine gerninger, dit arbejde og din udholdenhed, og at du ikke kan tolerere de onde; du har prøvet dem, der kalder sig selv apostle, men ikke er det, og opdaget, at de er bedragerne ... Alligevel holder jeg dette imod dig: du har mistet den kærlighed, du havde i starten. Indse, hvor langt du er faldet ... (Åbenbaringens kapitel 2 og 3)

Ved at tale til de mere “konservative” biskopper på synoden påpegede pave Frans fristelsen til ...

... fjendtlig ufleksibilitet, dvs. ønsker at lukke sig inden for det skrevne ord (brevet) og ikke lade sig overraske af Gud, af overraskelsesguden (ånden); inden for loven, inden for viden om, hvad vi ved, og ikke om, hvad vi stadig har brug for at lære og opnå. Fra Kristi tid er det fristelsen for de nidkære, de omhyggelige, de omtalte og de såkaldte - i dag - "traditionister" og også de intellektuelle. -Katolske Nyhedsagentur18. oktober 2014

II. Den anden korrektion er af de mere “liberale” i hans kirke. Jesus skriver til peragamumerne og anerkender deres tro på ham, men de kætterske lærdomme, de har indrømmet:

... du holder fast ved mit navn og har ikke benægtet din tro på mig ... Alligevel har jeg et par ting imod dig. Du har nogle mennesker der, der holder fast ved Bileams lære ... Ligeledes har du også nogle mennesker, der holder fast ved [de] nikolaitanere.

Ja, dem der har tilladt nutidige kætterier at komme ind for at gøre det appellerer til den verdslige. Til disse advarede også pave Frans om:

Fristelsen til en destruktiv tendens til godhed, der i en vildledende barmhjertigheds navn binder sårene uden først at helbrede dem og behandle dem; der behandler symptomerne og ikke årsagerne og rødderne. Det er fristelsen for "do-gooders", de frygtede og også de såkaldte "progressive og liberale."

III. Og så irettesætter Jesus dem, der lukker sig ind i deres gerninger, som i stedet for at producere Åndens frugt, frembringer stenkold-død.

Jeg kender dine værker, at du har ry for at være i live, men du er død. Vær opmærksom og styrk det, der er tilbage, der skal dø, for jeg har ikke fundet dine gerninger fuldstændige for min Guds øjne.

Også pave Frans advarede biskopperne om en lignende fristelse mod døde og ufuldstændige gerninger, der gør mere skade for andre end godt:

Fristelsen til at omdanne sten til brød for at bryde den lange, tunge og smertefulde faste (jf. Lk 4: 1-4); og også at omdanne brødet til en sten og kaste det mod syndere, svage og syge (jf. Joh 8: 7), det vil sige at omdanne det til uudholdelige byrder (Luk 11:46).

IV. Jesus rækker ud i opmuntring til dem, der forpligter sig til store gerninger af kærlighed og tjeneste - hvad vi kan kalde socialt arbejde eller værker af “retfærdighed og fred”. Men så irettesætter Herren dem for at indrømme en ånd af afgudsdyrkelse, at bøje sig mod verdens ånd blandt dem.

Jeg kender dine gerninger, din kærlighed, tro, tjeneste og udholdenhed, og at dine sidste gerninger er større end de første. Alligevel holder jeg dette imod dig, at du tolererer kvinden Jezebel, der kalder sig profetinde, som lærer og vildleder mine tjenere at spille skøge og spise mad, der er ofret til afguder.

Ligeledes irettesatte den hellige far de biskopper, der har blødgjort evangeliet for at gøre det mere velsmagende som ”afguds mad”.

Fristelsen til at komme ned fra korset for at behage folket og ikke blive der for at opfylde Faderens vilje; at bøje sig for en verdslig ånd i stedet for at rense den og bøje den til Guds Ånd.

V. Og sidst er vores Herres ord mod det "lunkne" til dem, der udvander troen.

Jeg kender dine værker; Jeg ved, at du hverken er kold eller varm. Jeg ville ønske, at du enten var kold eller varm. Så fordi du er lunken, hverken varm eller kold, vil jeg spytte dig ud af min mund.

Disse, siger pave Frans, er dem, der enten udvandrer troens aflejring eller dem, der siger meget, men slet ikke noget!

Fristelsen til at forsømme ”depositum fidei ”[Troens aflejring], ikke tænker på sig selv som værger, men som ejere eller herrer [af det]; eller på den anden side fristelsen til at forsømme virkeligheden ved at bruge omhyggeligt sprog og et udjævningssprog til at sige så mange ting og ikke sige noget!

 

FORBEREDELSE PÅ PASSIONEN

Brødre og søstre, vi lever Åbenbaringens Bog, hvilket er afsløringen af ​​Kirkens lidenskab ifølge St. Johns vision.

Før Kristi genkomst skal kirken gennemgå en endelig prøve, der vil ryste mange troendes tro. —Katekisme af den katolske kirke, n. 675

"Rysten" begynder med en besked fra Kristus - og nu Kristi vicar -for både "konservative" og "liberale" angre.

Bemærk, brødre og søstre, det var en "liberal" biskop, der forrådte Jesus ved den sidste nadver ... men det var elleve "konservative", der flygtede ham i haven. Det var en “liberal” regeringsmyndighed, der underskrev Kristi dødsordre, men “konservative” farisæere, der krævede hans korsfæstelse. Og det var måske en "rig liberal", der donerede sin grav til Kristi legeme, ikke de "konservative", der rullede stenen over den. Tænk over dette, især når du hører dine kollegaer kalde paven for kætter.

Jeg græd, da jeg læste Jesu ord i morges. Måtte hele kirken græde i dag, fordi verden ikke ville være på dommens tærskel, hvis we var ikke så splittede, så dømmende over for hinanden, så utro og ulydige, så stive, så lunke, så i seng med Jezebel, så hyklerisk. Jeg er lige skyldig som nogen.

Herre, vær barmhjertig med din kirke. Kom hurtigt og helbred hendes sår ...

For det er tid for dommen at begynde med Guds husstand; hvis det begynder med os, hvordan vil det ende for dem, der undlader at adlyde Guds evangelium? (1 Peter 4:17)

Paven er i denne sammenhæng ikke den øverste herre, men snarere den øverste tjener - "tjeneren til Guds tjenere"; garant for lydighed og kirkens overensstemmelse med Guds vilje, med Kristi evangelium og med Kirkens tradition, lægge enhver personlig indfald til sidepå trods af at være - af Kristus selv vilje - ”den højeste pastor og lærer for alle de troende” og til trods for at nyde ”den øverste, fulde, øjeblikkelige og universelle almindelige magt i kirken”. —POPE FRANCIS, afsluttende bemærkninger til synoden; Katolske Nyhedsagentur18. oktober 2014 (min vægt)