Tungenes gave

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 25. april 2016
Markusfest
Liturgiske tekster link.

 

AT en Steubenville-konference for flere år siden, den pavelige husstandsprediker, Fr. Raneiro Cantalamessa, fortællede historien om, hvordan St. Johannes Paul II en dag kom ud af sit kapel i Vatikanet og udbrød begejstret, at han havde modtaget ”tungegaven”. ^[1]Korrektion: Jeg havde oprindeligt troet, at det var Dr. Ralph Martin, der fortalte denne historie. Fr. Bob Bedard, den afdøde grundlægger af Companions of the Cross, var en af ​​de præster, der var til stede for at høre dette vidnesbyrd fra Fr. Raneiro. Her har vi en pave, en af ​​vores tids største teologer, der vidner om virkeligheden i en karisme, der sjældent ses eller høres i kirken i dag, som Jesus og St. Paul talte om.

Der er forskellige slags åndelige gaver, men den samme Ånd ... til en anden slags tunger; til en anden fortolkning af tunger. (1 Kor 12: 4,10)

Når det kommer til tungegaven, er den blevet behandlet på samme måde som profeti. Som ærkebiskop Rino Fisichella sagde,

At konfrontere emnet profeti i dag er snarere som at se på vrag efter et skibsvrag. - ”Profeti” i Ordbog over grundlæggende teologi, S.. 788

Hvad er "at tale i tunger"? Er det katolsk? Er det dæmonisk?

I dagens evangelium fremsætter Jesus denne påstand:

Disse tegn vil ledsage dem, der tror: i mit navn vil de uddrive dæmoner, de vil tale nye sprog ...

Enten er dette sandt, eller sådan er det ikke. Kirkens historie - begyndende med pinse - viser, at dette bestemt er sandt. Imidlertid har teologer i vores tid anstrengt sig for at fortolke tungegavens fortolkning, der ikke kun afviger fra virkeligheden, men fra Kirkens tradition. Jeg lyttede for nylig til en 15-minutters prædiken fra en velkendt eksorcist, der, selvom han var vidende inden for sit felt af åndelig undertrykkelse, frygteligt blev katechiseret om Åndens karismer og bevægelsen af ​​den “karismatiske fornyelse”, som var et svar i i slutningen af ​​60'erne til Helligåndens initiativ til at gendanne disse gaver i denne vigtige time i Kirkens liv.^[2]se Rationalisme og mysteriets død Desuden var det en bevægelse, der blev bedt om og støttet af mange af pavene i det sidste århundrede, især hver pave siden St. Johannes XXIII (se min serie, der forklarer Helligåndens plads og karismer i livet i Kirken: Karismatisk?).

Selvfølgelig er jeg nødt til at holde pause i dette øjeblik, fordi nogle læsere måske allerede er afskrækket på grund af et falsk indtryk eller dårlig oplevelse, de eller et familiemedlem har haft med en "karismatisk" kristen. Fr. Kilian McDonnell og Fr. George T. Montague, i deres milepælsdokument ^[3]Fanning af flammen, Liturgisk Press, 1991 der viser, hvordan kirkens fædre omfavnede Åndens liv og gaver som ”normativ” katolicisme, anerkender de problemer, som den karismatiske fornyelse er stødt på:

Vi anerkender, at den karismatiske fornyelse ligesom resten af ​​kirken har oplevet pastorale problemer og vanskeligheder. Som i resten af ​​kirken har vi været nødt til at beskæftige os med spørgsmål om fundamentalisme, autoritarisme, fejlagtig skelneevne, folk der forlader kirken og vildledt økumenisme. Disse afvigelser stammer fra menneskelig begrænsning og syndighed snarere end fra Åndens ægte handling. —Fanning af flammen, The Liturgical Press, 1991, s. 14

Men ligesom en dårlig oplevelse i tilståelsen med en dårligt uddannet tilståer ikke ophæver forsoningens sakrament, ligesom nogle få afvigelser ikke bør afskrække os fra at trække fra de andre kilder af nåde, der er forudsat for opbygningen af ​​kroppen af Kristus. Bemærk godt, hvad katekismen siger om disse nåde, inklusive “tunger”:

Nåde er først og fremmest Åndens gave, som retfærdiggør og helliggør os. Men nåde inkluderer også de gaver, som Ånden giver os til at forbinde os med hans arbejde, så vi kan samarbejde om andres frelse og i væksten af ​​Kristi legeme, Kirken. Der er nadver, passende gaver til de forskellige sakramenter. Der er desuden specielle nåde, også kaldet karismer efter det græske udtryk, der bruges af St. Paul og betyder "gunst", "gratis gave", "fordel". Uanset deres karakter - nogle gange er det ekstraordinært, såsom gave til mirakler eller tunger - er karismer orienteret mod at helliggøre nåde og er beregnet til Kirkens fælles bedste. De står til tjeneste for velgørenhed, som bygger Kirken op. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2003

Så hvis jeg var Satan, ville jeg forsøge at stigmatisere disse mystiske gaver og få dem til at fremstå som "skøre" og i udkanten. Desuden ville jeg skabe forfalskninger af disse gaver for at forvirre og miskreditere dem og motivere præster til at ignorere og endda kvæle dem ... ja, hold dem i bedste fald i kirkekælderen. Sådan har det været. Jeg hører rutinemæssigt kortsigtede præster og dårligt informerede teologer antyde, at ”tunger” er en dæmonisk forvrængning. Men klart sagde Vorherre selv, at troende ville tale nye sprog. Mens nogle har forsøgt at antyde, at dette kun er en allegori for, at kirken begynder at tale "universelt" til nationerne, antyder Skriften selv såvel som vidnesbyrd fra den tidlige og nutidige kirke andet.

Efter pinse talte apostlene, som sandsynligvis kun kendte arameisk, græsk og måske noget latin, pludselig i tunger, som de selv ikke ville have forstået. De udlændinge, der hørte apostlene komme frem fra det øverste rum, talte i tunger, udbrød:

Er ikke alle disse mennesker, der taler, galilæere? Hvordan hører vi hver især dem på deres eget modersmål? (Apostelgerninger 2: 7-8)

Det minder mig om den franske canadiske præst, Fr. Denis Phaneuf, en vidunderlig prædiker og mangeårig leder i den karismatiske bevægelse. Han fortalte, hvordan hun ved en lejlighed, da han bad "tunger" over en kvinde, så op på ham og udbrød: "Min, du taler perfekt ukrainsk!" Han havde ikke forstået et ord, han sagde - men hun gjorde det.

Bestemt, da pave Johannes Paul II begyndte at tale i tunger - en mand, der allerede talte flydende flere sprog - blev han ikke overvældet af endnu en menneskelig dialekt, men af ​​en mystisk gave, han aldrig havde haft før.

Hvordan tungetaljen gives til Kristi legeme er et mysterium. For nogle kommer det spontant gennem oplevelsen af ​​en "udfyldelse" af Helligånden eller det, der mere almindeligt omtales som "dåb i Helligånden." For min søster og ældste datter blev denne gave givet straks efter at de blev bekræftet af biskoppen. Og det giver mening, da dette også var tilfældet for de nyindviede i den tidlige kirke. Det vil sige, de blev på forhånd lært at muligvis forvente karismerne som en del af Helligåndens komme. Men med den subtile introduktion af modernitet og adskillelse mellem tro og fornuft, der begyndte at de-mystificere kirken, var katekese om Helligåndens karismer næsten forsvundet.^[4]se Rationalisme og mysteriets død

Desuden har mange "traditionalister" som en afvisning af Vatikanet II og misbrug som følge deraf også kastet babyen ud med badevandet, der har afvist Åndens gaver og nåde ofte på grund af "karismatisk udtryk." Og dette er en tragedie, da karismerne, som katekismen lærer, er beregnet til Hele Kirke og for hendes opbygning. Således er det rimeligt at sige, at kirken mange steder har det forringet da hun ikke længere udøver disse vigtige gaver. Hvornår var sidste gang du hørte en profeti i kirkestolene? Et ord af viden fra prædikestolen? En helbredelse ved alteret? Eller tungegaven? Og alligevel var dette ikke kun almindeligt under de tidlige kristne forsamlinger, ^[5]jf. 1 Kor 14:26 men St. Paul beskriver alle disse som nødvendig for Kristi legeme.

For hvert individ gives Åndens manifestation til en vis fordel. En gives gennem Ånden udtryk for visdom; til en anden udtryk for kundskab ifølge samme Ånd; til en anden tro ved samme Ånd; til en anden helbredelsesgaver af den ene Ånd; til en anden mægtig gerning; til en anden profeti; til en anden skelnen af ​​spiritus; til en anden slags tunger; til en anden tolkning af tunger. (1 Kor 12: 7-10)

Jeg vil foreslå, at når denne kirke begynder at gå ind i sin egen lidenskab, vil vi gøre det godt ved at bede om, at Helligånden hælder disse gaver over os igen. Hvis de var nødvendige for apostlene og den tidlige kirke, da de stod over for den romerske forfølgelse, kan jeg kun antage, at de er nødvendige for os, måske mere end nogensinde. Eller har vi allerede afvist, hvad den karismatiske bevægelse var beregnet til at give?

Igen accepterer vi dåb i ånden deltager ikke i en bevægelse, ingen bevægelse. Snarere omfavner den fylden af ​​kristen indvielse, som tilhører kirken. —Fr. Kilian McDonnell og Fr. George T. Montague, Fanning af flammen, The Liturgical Press, 1991, s. 21

Og det inkluderer gave af tunger.

Nu vil jeg gerne have, at jer alle taler i tunger, men endnu mere profeterer ... Hvis jeg taler på menneskelige og engleformede tunger, men ikke har kærlighed, er jeg en rungende gong eller en sammenstødende bækken. (1 Kor 14: 5; 1 Kor 13: 1)

Velsignet de mennesker, der kender det glade råb ... (Dagens salme)

 

RELATERET LÆSNING

Dine spørgsmål om tungenes gave ... Mere om Tungenes Gave

Mere om fornyelse og tungegave: Karismatisk? - Del II

Rationalisme og mysteriets død

 

Mark og hans familie og tjeneste er helt afhængige
efter guddommelig forsyn.
Tak for din støtte og bønner!