Den store fare

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 20. februar 2014

Liturgiske tekster link.

Peters benægtelseaf Michael D. O'Brien

ONE af de største farer for det kristne liv er ønsket om at behage mennesker snarere end Gud. Det er en fristelse, der har fulgt kristne, siden apostlene flygtede fra haven, og Peter benægtede Jesus.

Ligeledes er en af ​​de største kriser i kirken i dag den virkelige mangel på mænd og kvinder, der modigt og uforskammet forbinder sig med Jesus Kristus. Måske gav kardinal Ratzinger (Benedikt XVI) den mest overbevisende grund til, at flere og flere kristne opgiver Peter-barken: de græder sig ind i en ...

… Relativismens diktatur, der ikke genkender noget som bestemt, og som kun efterlader ens ego og ønsker som det ultimative mål. At have en klar tro, ifølge Kirkens credo, betegnes ofte som fundamentalisme. Alligevel forekommer relativisme, det vil sige at lade sig kaste og 'fejes med af enhver undervisningsvind', den eneste holdning, der er acceptabel for nutidens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) præ-konklave prædiken, 18. april 2005

Kort sagt, mange ønsker ikke at blive betragtet som ”fundamentalister”, det vil sige at tage en fast holdning til noget. Vi hører mennesker, der siger, "Jeg er personligt imod abort, men jeg tvinger ikke min mening til andre ...", eller "Jeg er neutral over hele det homoseksuelle", eller "Min tro er personlig - du kan tro hvad du vil. ” Dette er naturligvis et tilsløret forsøg på at skjule fejhed og fremstå som "tolerant".

Tolerance er en dyd, men det er bestemt ikke den vigtigste dyd; den vigtigste dyd er velgørenhed. Velgørenhed betyder at tale sandheden... —Kardinal Raymond Burke, Brietbart.com, 22. september 2013

I dagens førstebehandling påpeger St. James en temmelig bizar ironi: hvorfor appellerer du bare de mennesker, der ville forfølge dig?

Undertrykker ikke de rige dig? Og trækker de dig ikke selv til retten? Er det ikke dem, der bespotter det ædle navn, der blev påkaldt over dig?

Når vi er tavse om moralske spørgsmål for ikke at skylle de vantros fjer, bemyndiger vi dem faktisk til at undertrykke alle kristne, når nogen gør Tal.

Skrubber jeg nu gunst hos mennesker eller Gud? Eller søger jeg at behage folk? Hvis jeg stadig prøvede at behage folk, ville jeg ikke være Kristi slave. (Gal 1:10)

På den anden side tror jeg, at der er mange katolikker, der faktisk er komfortable med at hævde de moralske sandheder i vores tro ... men er målløse, når det kommer til at tale om Jesus Ham selv. Taler du hans navn offentligt? Er du bange for at fortælle, hvordan han har rørt dig, ændret dig, helbredt dig? Deler du hans ord med andre? Foreslår du ham som frelseren ... eller som en mulighed blandt mange, såsom i evangeliet?

"Hvem siger folk, at jeg er?" De svarede som svar: "Johannes Døberen, andre Elias, endnu en af ​​profeterne."

Hvem siger du, Jesus er? For hvis du tror på, hvem han siger, han er - Gud, Skaber, Frelser - hvordan kan du så ikke tale om ham?

Den, som skammer sig over mig og mine ord i denne vantro og syndige generation, vil Menneskesønnen skamme sig over, når han kommer i sin Faders herlighed sammen med de hellige engle. (Markus 8:38)

Dette er netop det, som pave Frans udfordrer kirken til endnu engang at forkynde sin "første kærlighed": Jesus.

Kirkens pastorale tjeneste kan ikke være besat af overførslen af ​​en adskilt mangfoldighed af doktriner, der skal pålægges insisterende…. Evangeliets forslag skal være mere simpelt, dybtgående og strålende. Det er fra dette forslag, at de moralske konsekvenser derefter strømmer. —POPE FRANCIS, AmericaMagazine.org, 30. september 2013

Paven kalder alle katolikker til et nyt møde med Jesus ^[1]cf. Evangelii Gaudium, ikke. 3 det tvinger os igen til at bringe ham til andre.

Men det er fristende at holde en lampe skjult under buskekurven, er det ikke? Alle er glade. Der er mindre debattering og argumentering. Alle tolererer hinanden ... eller så ser det hele ud. I virkeligheden er et folk i mørke et folk frataget sand fred, lys - og dette fører kun til mere mørke hos enkeltpersoner, familier og nationer. Er dette ikke tydeligt, at når troens flamme går ud i verden, spredes umoral og ondskab eksponentielt? Jesus sagde, ”Du er verdens lys ... Bare så skal dit lys skinne for andre. ” ^[2]jf. Matt 5:14 Det lys, der skal skinne for andre, er ikke kun vores gerninger, men også proklamationen om, at Jesus Kristus er Herre; at han er barmhjertig, kærlig og enhver persons personlige frelser.

... ellers vil selv kirkens moralske bygning sandsynligvis falde som et korthus og miste evangeliets friskhed og duft. — PAVE FRANCIS, ibid.

Hvis du og jeg skammer os, hvis vi er bange for at tale op og forkynde Jesus "I sæson og ude," ^[3]jf. 2 Tim 4: 2 så kan vores frygt tælles i fortabte sjæle - og vi bliver igen nødt til at redegøre for vores tavshed på dommedagen.

Det vigtigste spørgsmål er så, hvorfor skammer jeg mig over at tale om Jesus? Eller rettere, hvordan overvinder jeg denne frygt? Svaret er at blive dybere forelsket i ham. Som det står i Salmen i dag:

Jeg søgte HERREN, og han svarede mig og frelste mig fra al min frygt ... Se på ham, så du kan stråle af glæde, og dine ansigter må ikke rødme af skam.

“Perfekt kærlighed driver al frygt ud”sagde St. John. Når vi følger Jesus og afviser selvkærlighed, giver vi plads til ham, der er kærlighed ... og frygt begynder at fordampe som sne om foråret.

For Gud gav os ikke en ånd af fejhed, men snarere af kraft og kærlighed og selvkontrol. Så skam dig ikke for dit vidnesbyrd om vor Herre ... (2 Tim 1: 7)

Det er nøglen til de helliges nidkær og martyrernes mod: Han var og er deres styrke.

For jeg skammer mig ikke over evangeliet. Det er Guds kraft til frelse for alle, der tror ... Jeg skammer mig ikke, for jeg kender ham, som jeg har troet på, og jeg er overbevist om, at han er i stand til at bevare det, der er blevet betroet mig…. (Rom 1:16, 2 Tim 1:12)