HVAD nøjagtigt vil ske under Belysning af samvittighed? Det er en begivenhed, hvor sjæle møder den levende flamme af kærlighed, der er Sandhed.
SOM GENNEM PURGATORY
Skærsilden er en nådestatus, der gives til indløste sjæle, der endnu ikke er “hellig og uden plet”(Ef 5:27). Det er ikke en anden chance, men en renselse for at forberede sjælen til forening med Gud. Mine synder kan tilgives, men min kærlighed til ham kan stadig blandes med selvkærlighed; Jeg har måske tilgivet min næste, men min kærlighed over for ham kan stadig være ufuldkommen; Jeg har måske givet almisse til de fattige, men er stadig knyttet til timelige ting. Gud kan kun tage til sig selv det, der er rent og hellig, og derfor bliver alt, hvad der ikke er af ham, ”brændt op”, så at sige, i ilden af Barmhjertighed. På den anden side er helvede ikke en ild, der renser - for den u angerende sjæl har valgt at klamre sig til sin synd, og derfor brænder den evigt i ilden til Retfærdighed.
Den kommende belysning eller “advarsel” er at afsløre denne urenhed på forhånd for menneskeheden, som på dette tidspunkt i historien, har i modsætning til tidligere generationer en eskatologisk karakter som afsløret gennem St. Faustina:
Skriv dette: inden jeg kommer som den retfærdige dommer, kommer jeg først som barmhjertighedskongen. Inden retfærdighedens dag ankommer, vil der blive givet folk et tegn i denne slags himmel: Alt lys i himlen bliver slukket, og der vil være stort mørke over hele jorden. Derefter vil korsets tegn blive set på himlen, og fra åbningerne, hvor Frelserens hænder og fødder blev spikret, vil der komme store lys, der vil tænde jorden i en periode ... Du skal tale med verden om hans store barmhjertighed og forberede verden til det andet komme af ham, der vil komme, ikke som en barmhjertig frelser, men som en retfærdig dommer ... tal med sjæle om denne store barmhjertighed, mens det stadig er tiden til at [give] barmhjertighed . —Mary taler til St. Faustina, dagbog: Guddommelig barmhjertighed i min sjæln. 83, 635
Belysningen er en sidste chance for verden at ændre kurs, og det er således en brand som med det samme illumines og sparer. I hans encykliske, Spe Salvi, Pave Benedikt kunne næsten beskrive denne markante begivenhed, når han henviser til den særlige dom, som hver enkelt af os vil stå over for i slutningen af vores liv, som muligvis kræver "skærsilden" - udrensning af ild:
Ilden, som både brænder og redder, er Kristus selv, dommeren og frelseren. Mødet med ham er den afgørende dom. Før hans blik smelter al falskhed. Dette møde med ham, da det brænder os, forvandler og frigør os, så vi kan blive virkelig os selv. Alt, hvad vi bygger i løbet af vores liv, kan vise sig at være rent halm, ren bluster, og det kollapser. Men i smerten ved dette møde, når urenheden og sygdommen i vores liv bliver tydelig for os, ligger der frelse. Hans blik, berøringen af hans hjerte helbreder os gennem en unægtelig smertefuld transformation "som gennem ild." Men det er en velsignet smerte, hvor hans kærligheds hellige kraft svæver gennem os som en flamme, der gør det muligt for os at blive helt os selv og dermed totalt af Gud. —Spe Salvi "reddet i håb", ikke. 47
Ja, belysningen er både en advarsel om at omvende sig og en invitation til "at blive helt os selv og dermed totalt af Gud." Hvilken glæde og iver vil blive brændt hos dem, der accepterer denne invitation; hvad vrede og mørke vil fortære dem, der nægter det. Frelsen er åben for alle, og alles sjæle vil blive blottlagt som om det var en dom i miniature:
Hver mands arbejde vil blive åbenbaret; for dagen vil afsløre det, fordi det vil blive åbenbaret med ild, og ilden vil prøve, hvad slags arbejde hver enkelt har udført. (1 Kor 3:13)
MOT SØNNEN
Nogle mennesker har spurgt mig, om Illumination allerede sker. Mens belysningen ifølge mystikerne bestemt er en global begivenhed, oplyser Gud bestemt, renser og forener vores hjerter til ham, i det omfang vi giver vores ”Fantastisk ja. ” I disse dage tror jeg, at Gud har "fremskyndet" processen og udgyder et hav af nåde, for tiden er kort. Men disse nåde, mens de også er for dig selv, er beregnet til at forberede dig til den nye evangelisering, som er her og kommer. Det er netop af denne grund, at Jesus og Maria forbereder dig nu til at blive en levende kærlighedsflamme så belysningens nåde kan fortsætte med at brænde i sjæle, som du vil støde på.
Tro er en rejse af belysning: den starter med ydmygheden ved at anerkende sig selv som trængende til frelse og ankommer til det personlige møde med Kristus, som kalder en til at følge ham på kærlighedens vej. —OPP BENEDICT XVI, Angelus adresse, Oktober 29th, 2006
En kold tømmer brænder kort, når den passerer gennem ilden, men hvis den holdes over en flamme, vil den til sidst antænde. Du skal være den flamme. Men som vi ved, kan flammer have forskellige farver, afhængigt af hvad der brænder (“guld, sølv, ædelsten, træ, hø eller halm ...”Jf. 1 Kor 3:12). Den hotteste brand, som videnskaben er kendt, er usynlig. Når der tilsættes urenheder, kan der imidlertid udsendes farver. Jo renere vores hjerter er, desto mindre er farverne på “selv” og jo mere jo usynlige, sårende, transcendent tilstedeværelse fra Gud kan komme igennem. Det er grunden til, at så mange af os lider under smertefulde prøvelser - ikke fordi Gud ikke elsker os - men fordi han trækker os dybere ind i sit hellige hjerte, så vi selv til sidst brister i rene flammer af kærlighed!
Overvej at når et objekt bevæger sig mod solen, begynder det at gløde mere og mere i sit lys. Jo tættere det kommer på Solen, jo mere opvarmes objektet, indtil det bliver så varmt, at det begynder at transformere. Jo tættere det kommer, jo mere radikalt ændres objektet mere og mere som Solen, som det skynder sig til, indtil det endelig er så tæt på sit mål, at det brister i flamme. Det begynder hurtigt at ændre sig ind i selve solen indtil endelig intet af objektet er tilbage, men brand, glødende, flimrende, eksploderende flamme, som om den selv var en sol. Mens objektet ikke har Solens kraft og ubegrænsede energi, tager det ikke desto mindre solens egenskaber, så objektet og solen ikke kan skelnes.
Det, der på et tidspunkt gik tabt i verdens kulde, er nu blevet Flamme, som i sig selv kaster lys over universet.
Den "levende kærlighedsflamme", som St. John [af korset] taler om, er frem for alt en rensende ild. De mystiske nætter, der er beskrevet af denne store læge i kirken på baggrund af hans egen erfaring, svarer i en vis forstand til skærsilden. Gud får mennesket til at passere gennem en sådan indre skærsilden af sin sensuelle og åndelige natur for at bringe ham i forening med sig selv. Her befinder vi os ikke for en simpel domstol. Vi præsenterer os for selve kærlighedens kraft. Før alt andet er det kærlighed, der dømmer. Gud, som er kærlighed, dømmer gennem kærlighed. Det er kærlighed, der kræver renselse, inden mennesket kan gøres klar til den forening med Gud, som er hans ultimative kald og skæbne. —OPP JOHN PAUL II, Krydser håbets tærskel, s. 186 187-
Alle, der dør i Guds nåde og venskab, men stadig ufuldstændigt renset, er virkelig sikre på deres evige frelse; men efter døden gennemgår de renselse for at opnå den hellighed, der er nødvendig for at komme ind i himmelens glæde ... synd, selv venial, medfører en usund tilknytning til skabninger, som skal renses enten her på jorden eller efter døden i den tilstand, der kaldes Purgatory. Denne renselse befri en fra det, der kaldes syndens "timelige straf". Disse to straf må ikke opfattes som en slags hævn, der påføres Gud udefra, men som følge af syndens natur. En omvendelse, der går ud fra en inderlig velgørenhed, kan opnå fuldstændig renselse af synderen på en sådan måde, at der ikke forbliver nogen straf. —Katekisme af den katolske kirken. 1030, 1472
Kære, vær ikke overrasket over, at der opstår en ildprøve blandt jer, som om der skete noget underligt med jer. Men glæd dig, i det omfang du har del i Kristi lidelser, så når hans åbenbaring bliver åbenbaret, kan du også glæde dig med glæde. (1 Peter 4: 12-13)
