DER har været en fare tidligere for at se det ”tusindårige” styre beskrevet af St. John i Åbenbaringen som en bogstavelig regeringstid på jorden - hvor Kristus bor fysisk personligt i et verdensomspændende politisk rige eller endda at de hellige tager globalt strøm. På dette område har kirken været utvetydig:
Antikristens bedrag begynder allerede at tage form i verden, hver gang der gøres krav på at indse i historien det messianske håb, som kun kan realiseres ud over historien gennem den eskatologiske dom. Kirken har afvist endda modificerede former for denne forfalskning af kongeriget for at komme under navnet millenarianisme, især den "iboende perverse" politiske form for en sekulær messianisme. —Den katolske kirkes katekisme (CCC),n.676
Vi har set former for denne "sekulære messianisme" i marxismens og kommunismens ideologier, for eksempel hvor diktatorer har forsøgt at skabe et samfund, hvor alle er lige: lige velhavende, lige så privilegerede, og desværre som det altid viser sig, lige så slaver til regeringen. På samme måde ser vi på den anden side af mønten, hvad pave Frans kalder et "nyt tyranni", hvorved kapitalismen præsenterer "en ny og hensynsløs skikkelse i penges afgudsdyrkelse og diktaturet i en upersonlig økonomi, der mangler et virkelig menneskeligt formål." [1]jfr Evangelii Gaudiumn. 56, 55 (Endnu en gang vil jeg hæve stemmen i advarsel på det klarest mulige udtryk: vi er endnu engang på vej mod et "iboende pervers" geo-politisk-økonomisk "dyr" - denne gang, globalt.)
Emnet for denne skrivning er en ægte kommende "regeringstid" eller "æra" med fred og retfærdighed, også forstået af nogle som et "timeligt rige" på jorden. Jeg vil gerne forklare endnu tydeligere, hvorfor det er ikke en anden modificeret form for kætteri Tusindårstanken så læseren kan føle sig fri til at omfavne det, som jeg tror er en vision om stort håb, som flere pave forventer.
Må der daggry for alle tid for fred og frihed, sandhedens tid, retfærdighed og håb. —POPE JOHN PAUL II, radiomeddelelse under ceremonien om ærbødighed, taksigelse og overdragelse til jomfru Maria Theotokos i basilikaen Saint Mary Major: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IV, Vatikanstaten, 1981, 1246
MELLEM DIG
I Lukasevangeliet gør Jesus - denne gang uden lignelse - naturen i Guds rige tydelig.
Guds rige kan ikke overholdes, og ingen vil meddele: 'Se, her er det' eller 'der er det.' For se, Guds rige er blandt jer ... er tæt på. (Lukas 17: 20-21; Markus 1:15)
Det er tydeligt, at Guds rige er åndelige i naturen. St. Paul udtrykker, at det ikke er et spørgsmål om kødelige banketter og fest i denne timelige verden:
For Guds rige er ikke et spørgsmål om mad og drikke, men om retfærdighed, fred og glæde i Helligånden (Rom 14:17)
Heller ikke Guds rige er en politisk ideologi:
For Guds rige er ikke et spørgsmål om snak, men om magt. (1 Kor 4:20; jf. Joh 6:15)
Det er “blandt jer”, sagde Jesus. Det findes i union af hans troende - en forening i tro, håb og kærlighed, der er en forsmag på det evige rige.
Kirken "er Kristi regering allerede til stede i mysterium." —CCC, n. 763
EN NY PENTECOST
Denne forening er muliggjort gennem Helligåndens kraft. Således er Rigets komme med Helligåndens komme der forener alle troende til et fællesskab med den hellige treenighed, selvom det ikke er kommende af rigets "fylde". Derfor er den kommende tidsalder med fred virkelig den anden pinsedag, som flere pave beder for og forventes.
... lad os bede fra Gud nåden ved en ny pinse… Må ildtunger, der kombinerer brændende kærlighed til Gud og nabo med iver for at udbrede Kristi rige, falde ned over alle tilstedeværende! —OPP BENEDICT XVI, Homily, New York City, 19. april, 2008
Vær åben for Kristus, velkommen Ånden, så en ny pinse kan finde sted i ethvert samfund! En ny menneskehed, en glad én, vil opstå fra din midte; du vil igen opleve Herrens frelsende kraft. —OPP JOHN PAUL II, i Latinamerika, 1992
Riget ... ville være Helligåndens arbejde; det ville tilhøre de fattige ifølge Ånden ... —CCC, 709
Det hellige hjerte
Denne åndelige enhed af kristne strømmer ind i og fra dens kilde: den hellige eukaristi. Gennem Helligåndens kraft omdannes elementerne i brød og vin til Kristi legeme og blod. Gennem modtagelsen af den hellige eukaristi bliver kirken til et legeme i Kristus (1 Kor 10:17). Man kan således sige, at Guds rige er indeholdt i og strømmer fra den hellige eukaristi, omend ikke i sit fulde udtryk for magt, herlighed og evige dimensioner. Jesus profeterer, at denne troendes enhed er, hvad der til sidst vil bøje verdens knæ i forståelse, tilbedelse og anerkendelse af, at han er Herre:
... må alle være ét, ligesom du, Fader, er i mig og jeg i dig, så de også kan være i os, så verden kan tro, at du sendte mig. (Johannes 17:21)
Således vil fredstiden også være den universal Eukaristiets regeringstid, dvs. Jesu hellige hjerte. Hans eukaristiske hjerte vil blive etableret som tronen for nåde og barmhjertighed, der vil transformere verden, når nationerne kommer for at tilbede ham, modtage hans lære gennem den katolske tro og leve den i deres lande:
Når kampen er afsluttet, ruinen fuldført, og de er færdige med at trampe landet, skal der opstilles en trone med barmhjertighed ... Krigerens bue skal forvises, og han skal udråbe fred til nationerne. Hans herredømme skal være fra hav til hav og fra floden til jordens ender. (Esajas 16: 4-5; Zak 9:10)
Fredstiden vil ifølge nogle pævere og mystikere fra det 20. århundrede forvandle samfundet i en sådan grad, at denne periode med retfærdighed og fred med rette vil blive kaldt et "tidsmæssigt rige", fordi alle i en periode vil leve efter reglen om evangeliet.
"Og de skal høre min røst, og der skal være en fold og en hyrde." Måtte Gud ... snart bringe sin profeti til opfyldelse for at omdanne denne trøstende vision om fremtiden til en nuværende virkelighed ... Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle ... Når den ankommer, vil den vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af Kristi rige, men for pacificering af ... verdenen. Vi beder inderligt og beder andre ligeledes om at bede for denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922
TRIUMF AF DET IMMAKULEREDE HJERTE
Endelig når Kristi bøn om enhed og bønnen, som han lærte os at rette til vores Fader, at den bliver opfyldt inden for tidsgrænserne: ”dit rige kommer, din vil ske på jorden som i himlen.”Det vil sige med Satan bundet i lænker (Åb 20: 2-3) og ondskab renset fra jorden (Salme 37:10; Amos 9: 8-11; Åb 19: 20-21), og de hellige forlænger Kristi præstedømme til jordens ender (Åb 20: 6; Matt 24:24), vil kvinden-Marias fiat nå sit højdepunkt i Woman-Churchens fiat. Dette er Triumf for Mary's Immaculate Heart: at føde Guds folk til fødsel- både jøde og hedning - under korsets banner for at leve Faderens perfekte vilje i en periode med uovertruffen hellighed.
Ja, vi elsker dig, Herre, løftet op på korset mellem himmel og jord, den eneste formidler af vores frelse. Dit kors er vores sejrs banner! Vi elsker dig, søn af den helligste jomfru, der står ubøjet ved siden af dit kors og modigt deler i dit forløsende offer. —POP JOHN PAUL II, Korsvej ved Colosseum, Langfredag, den 29. marts 2002
Mod slutningen af verden ... Den Almægtige Gud og hans hellige mor skal opdrage store hellige, der i hellighed overgår de fleste andre hellige lige så meget som Libanons cedertræer hæver sig over små buske. -St. Louis de Montfort, Sand hengivenhed til Mary, Artikel 47
Denne fødsel, denne nye æra, vil blive ført ud af arbejdssmerterne ved Kirkens egen lidenskab, hendes egen ”korsvej”.
I dag vil jeg overlade hele Kirkens fastetid til den hellige jomfru. Jeg vil især gerne overlade hende de unges indsats, så de altid vil være klar til at byde Kristi kors velkommen. Tegn på vores frelse og banneret for den endelige sejr ... —OPP JOHN PAUL II, Angelus14. marts 1999
Denne endelige sejr, som indvarsler Herrens dag vil også frigive en ny sang, Magnificat af Woman-Church, en bryllupsang, der vil indvarsle Jesu genkomst i herlighedog den endelige komme af det evige Guds rige.
AI slutningen af tiden vil Guds rige komme i sin fylde. —CCC, n. 1060
Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, med triumferende hellighed, vil et sådant resultat ikke frembringes ved synet af Kristi person i Majestæt, men ved at udføre de helliggørelsesbeføjelser, der er nu på arbejde, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære (London: Burns Oates & Washbourne), s. 1140
Dette er vores store håb og vores påkaldelse, 'Dit rige kommer!' - et kongerige af fred, retfærdighed og sindsro, der vil genskabe den oprindelige harmoni i skabelsen. —OPP JOHN PAUL II, Generel målgruppe, 6. november 2002, Zenit
Fodnoter
| ↑1 | jfr Evangelii Gaudiumn. 56, 55 |
|---|