Kunstner Ukendt
BREV fra en læser:
Hej Mark,
Mark, jeg føler, at vi skal være forsigtige, når vi taler om dødssynder. For misbrugere, der er katolske, kan frygt for dødssynde forårsage dybere følelser af skyld, skam og håbløshed, som forværrer afhængighedscyklussen. Jeg har hørt mange bedøvende misbrugere tale negativt om deres katolske oplevelse, fordi de følte sig dømt af deres kirke og ikke kunne mærke kærlighed bag advarslerne. De fleste mennesker forstår simpelthen ikke, hvad der gør visse synder dødelige synder ...
Kære læser,
Tak for dit brev og dine tanker. Der skal faktisk være en følsomhed over for enhver sjæl, og bestemt en bedre katekese af dødssynd fra prædikestolen.
Jeg tror ikke, at vi behøver at være forsigtige med at tale om dødssynd i den forstand, at den kun skal tales om hviskende. Det er en lære af kirken, og i forhold til dens fravær på prædikestolen har der været en stigning i synd i vores generation, især dødssynd. Vi bør ikke vige væk fra dødens synd og dens konsekvenser. Tværtimod:
Kirkens lære bekræfter eksistensen af helvede og dets evighed. Umiddelbart efter døden sænker dem, der dør i en tilstand af dødssynd, ned i helvede, hvor de lider under helvede, "evig ild". (Katolsk kirkes katekisme, 1035)
Selvfølgelig ser mange denne doktrin som noget trylleformet af snæversynede mænd med et ønske om at kontrollere befolkningen gennem frygt. Det er dog intet andet end en gentagelse af, hvad Jesus selv lærte flere gange, og derfor hvad kirken er forpligtet at lære.
Den meditation, jeg følte mig inspireret til at skrive (Til dem i dødssynd ...) er ikke en fordømmelse, men det stik modsatte. Det er en invitation til enhver sjæl, uanset hvor mørklagt, hvor afhængig, hvor såret og ødelagt ... at fordybe sig i de helbredende flammer i Kristi hellige hjerte, hvor selv dødssynder opløses som en tåge. At nærme sig synderen og sige, "Dette er en dødssynd, men Jesus har ødelagt kraften i den til evigt at adskille dig fra ham: omvende dig og tro ...", er, tror jeg, en af de største barmhjertighedshandlinger, som Kirken kan udføre. At bare vide, at hor er for eksempel en dødssynd, er i sig selv nok til at forhindre mange sjæle i at underholde den.
Når det kommer til nogen med en afhængighed, bør vores tilgang ikke ændre sig: vores budskab er stadig den "gode nyhed." Men det ville være alvorligt at give efter i den moderne fristelse, at misbrugere er "blot ofre" snarere end samtykke til deltagere, selv om deres "fulde samtykke" måske er blevet mindre og derved reduceret synderens skyld. Bestemt hvis "sandheden frigør os", skal den afhængige være opmærksom på, at den synd, de begår, er alvorlig og kan bringe deres sjæl i fare for evig adskillelse fra Gud. At negere denne sandhed, talt på det rette tidspunkt især med en person, der ikke angrer, kan være en synd i sig selv, der ville falde tilbage på ens eget hoved:
Hver gang du hører et ord fra min mund, skal du advare dem fra mig. Hvis jeg siger til den onde, skal du helt sikkert dø; og du advarer ham ikke og taler ikke for at afholde ham fra hans onde adfærd, så han kan leve; den onde skal dø for sin synd, men jeg vil holde dig ansvarlig for hans død. (Ezekiel 3: 18)
Når vi har at gøre med en hvilken som helst synder (ikke også glemme os selv!), Skal vi være barmhjertige som Kristus var. Men vi skal også være så sandfærdige.
"Selv om vi kan bedømme, at en handling i sig selv er en alvorlig lovovertrædelse, skal vi overlade personers dom til Guds retfærdighed og nåde." (1861)
Hvis kirken selv forbeholder Gud dom, så skal socialarbejderen og synderen helt sikkert være forsigtig med ikke at afsige dom heller og give fristelsen til at reducere lovovertrædelsens alvor i en vildledt "medfølelse". Medfølelse skal altid være ærlig.
"Fejlagtig uvidenhed og hårdhed i hjertet mindsker ikke, men øger snarere syndens frivillige karakter." (1859)
Der er intet galt med "frygt for Herren" (en af de syv gaver fra Helligånden) og at udarbejde vores frelse med "frygt og rysten", som Paulus siger. Det er en sund følelse af farerne ved oprør, afbalanceret med et hjerte, der fuldstændig stoler på Guds barmhjertighed og godhed, der kom til os "i kødet" for at ødelægge vores synd. Sand "frygt for Herren" er ikke en skyldtur, men en livline: det hjælper med at afdække den subtile illusion om, at synd er ubetydelig.
Tyngden af dødssynden er lige så alvorlig som den straf, Kristus betalte for den på vores vegne. Vi må forkynde den gode nyhed, som faktisk er god. Men det kan kun være godt, hvis vi også er sandfærdige, at der stadig er nogle "dårlige nyheder", der vil eksistere, indtil Kristus vender tilbage og sætter alle sine fjender, især dødens, under hans fødder.
Ganske vist ”skræmmer syndens virkelighed og dens konsekvenser undertiden os ud. Men så er det måske en god ting.
"Århundredets synd er tabet af følelsen af synd." - Pave Johannes Paul II
[St. Bernard of Clairvaux] siger, at absolut enhver person, uanset hvor "indlejret i vice, fanget af fornøjelsens dragninger, en fange i eksil ... fast i myr ... distraheret af forretning, plaget af sorg ... og tælles med dem, der går ned i helvede - hver sjæl, siger jeg, der står således under fordømmelse og uden håb, har magten til at vende sig og finde, at den ikke kun kan ånde den friske luft af håb om tilgivelse og barmhjertighed, men også tør at stræbe efter ordets bryllup . " -Ild inden for, Thomas Dubay
––––––––––––––––––––––––––
