Den pletfri undfangelse, af Giovanni Battista Tiepolo (1767)
HVAD Sagde du? Det er Mary og et fristed, som Gud giver os i disse tider? [1]jfr Rapturen, Ruse og tilflugt
Det lyder som kætteri, ikke? Når alt kommer til alt, er ikke Jesus vores tilflugt? Er han ikke ”mellemmanden” mellem mennesket og Gud? Er Hans ikke det eneste navn, som vi bliver frelst ved? Er han ikke verdens frelser? Ja, alt dette er sandt. Men hvordan Frelseren ønsker at redde os er en helt anden sag. Hvordan fordelene ved korset er en helt mystisk, smuk og fantastisk udfoldende historie. Det er inden for denne anvendelse af vores forløsning, at Mary finder sin plads som kronen på Guds masterplan i forløsning efter vor Herre selv.
DEN STORE AFTALE OM MARY
Følelsen af mange evangeliske kristne er, at katolikker ikke kun gør for stor en aftale med Maria, men nogle mener, at vi endda tilbeder hende. Og vi må indrømme, at katolikker undertiden synes at være mere opmærksomme på Mary end hendes søn. Pave Frans påpeger ligeledes behovet for en passende balance, når det kommer til spørgsmål om vores tro, så vi ikke ...
… Tal mere om lov end om nåde, mere om kirken end om Kristus, mere om paven end om Guds ord. —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 38
Eller generelt mere om Maria end Jesus. Men det kan også gå den anden vej, at betydningen af denne kvinde bliver skadet bagefter. For Mary er lige så stor en aftale som Vorherre gør hende.
Maria ses ofte af evangeliske personer som bare en anden figur fra Det Nye Testamente, der, selvom hun er privilegeret at føde Jesus, ikke har nogen yderligere betydning ud over jomfrufødslen. Men dette er at overse ikke kun moderns stærke symbolik, men også den faktiske funktionalitet 
af Mary - hun som er ...
... mesterværket i Sønnens og Åndens mission i tidens fylde. —Den katolske kirkes katekisme (CCC), ikke. 721
Hvorfor er hun “mesterværket af Guds mission”? Fordi Mary er en typen , billede af Kirken selv, som er Kristi Brud.
I hende overvejer vi, hvad kirken allerede er i hendes mysterium på hendes egen ”pilgrimsrejse af troen”, og hvad hun vil være i hjemlandet ved afslutningen af sin rejse. —Den katolske kirkes katekisme (CCC), ikke. 972
Man kan sige, at hun er den inkarnation af selve kirken, for så vidt hendes person blev et bogstaveligt ”frelsens sakrament”. For det var gennem hende, at Frelseren kom til verden. På samme måde er det gennem kirken, at Jesus kommer til os i sakramenterne.
Således er [Mary] et "fremtrædende og ... helt unikt medlem af Kirken"; faktisk er hun ”eksemplarisk erkendelse” (typus) af kirken. -CCC, ikke. 967
Men igen er hun mere end et ikon for, hvad kirken er og skal være; hun er som en parallel nådeskar, der handler ved siden af og med kirken. Man kan sige det, hvis den "institutionelle" kirke distribuerer sakramentale Graces fungerer Vor Frue gennem sin rolle som mor og forbeder som en distributør af karismatisk nåde.
De institutionelle og karismatiske aspekter er ligeså vigtige for Kirkens forfatning. De bidrager, om end forskelligt, til Guds folks liv, fornyelse og helliggørelse. - ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, 3. juni 1998; genoptrykt i Hastigheden ved den nye evangelisering: Besvarelse af opkaldetaf Ralph Martin, s. 41
Jeg siger, at Mary er "distributør" eller, hvad katekismen kalder "Mediatrix" [2]jfr CCC, ikke. 969 af disse nåde, netop på grund af hendes moderskab, som Kristus har tildelt hende gennem hendes forening med Helligånden. [3]jf. Johannes 19:26 Af sig selv er Mary en skabning. Men forenet med Ånden, hun der er ”fuld af nåde” [4]jf. Lukas 1:28 har 
blive en pletfri dispenser af nåde, hvoraf først og fremmest er hendes søns, vores herres og frelsers gave. Så mens "sakramentale" nåde kommer til de troende gennem det sakramentale præstedømme, hvor paven er dets fremtrædende hoved efter Kristus, opstår der "karismatiske" nåde gennem det mystiske præstedømme, hvoraf Maria er det fremtrædende hoved efter Kristus. . Hun er den første "karismatiske", kan du sige! Mary var der og gik forbi for spædbarnets kirke ved pinsedagen.
Taget op til himlen lagde hun ikke dette frelsende embede til side, men ved sin mangfoldige forbøn fortsætter vi med at give os gaverne fra evig frelse. —CCC, ikke. 969
Så hvis Maria er en slags kirke, og magisteriet lærer, at "Kirken i denne verden er frelsens sakrament, tegnet og redskabet til Guds og menneskers fællesskab," [5]Katekisme af den katolske kirke, n. 780 så kan vi også sige, at den velsignede mor er en frelsens sakrament på en speciel og ensom måde. Også hun er et “tegn og redskab til Guds og menneskers fællesskab”. Hvis paven er en synlig tegn på Kirkens enhed, [6]CCC, 882 Mary er det usynlige eller transcendent tegn på enhed som "alle menneskers mor."
Enhed er altafgørende i Kirken: 'Hvilket forbløffende mysterium! Der er en universets far, en logoer af universet og også en Helligånd, overalt én og den samme; der er også en jomfru, der er blevet mor, og jeg vil gerne kalde hende "kirke". '' —St. Clement of Alexandria, jf. CCC, ikke. 813
DET ER I Bibelen
Igen er det fundamentalisme, der virkelig har gjort skade på disse sandheder om Maria og endda selve kirken. For fundamentalisten kan der ikke være nogen ære undtagen for Gud. Dette er sandt, for så vidt som vores tilbede af Gud alene: Fader, Søn og Helligånd. Men tro ikke løgnen om, at Gud ikke deler sin ære med kirken, det vil sige, funktionen af hans frelsende magt - og generøst ved det. For som St. Paul skrev, er vi børn af den Højeste. Og…
... hvis børn, så arvinger, Guds arvinger og medarvinger med Kristus, hvis vi kun lider med ham, så vi også kan blive herliggjort med ham. (Rom 8:17)
Og hvem led mere end hans egen mor, som et ”sværd vil gennembore”? [7]Luke 2: 35
De tidlige kristne begyndte at forstå, at Jomfru Maria var den ”nye Eva”, som Første Mosebog kaldte ”mor til alle de levende”. [8]jf. 3 Mos 20:XNUMX Som St. Irenaeus sagde: "Ved at være lydig blev hun årsagen til frelse for sig selv og for hele menneskeheden," og annullerede Evas ulydighed. Således tildelte de Maria den nye titel: "De levende moder" og sagde ofte: "Døden gennem Eva, livet gennem Maria." [9]Katolske kirkes katekisme, ikke. 494
Igen ignorerer eller overskygger intet af dette den grundlæggende sandhed, at Den Hellige Treenighed er den vigtigste kilde til hele Marias og faktisk hele Kirkens strålende deltagelse i Kristi frelsende arbejde. [10]se CCC, ikke. 970 Så "Liv gennem Mary", ja, men det liv, vi taler om, er det liv i Jesus Kristus. Maria er derfor en privilegeret deltager i at bringe dette liv til verden. Og det er vi også.
For eksempel tilskriver St. Paul til sin egen funktion som biskop i Kirken et vist ”moderskab”:
Mine børn, for hvem jeg igen arbejder, indtil Kristus er dannet i jer. (Gal 4:19)
Faktisk er kirken ofte blevet kaldt "Moder Kirke" på grund af hendes åndeligt mors rolle. Disse ord bør ikke overraske os, for Maria og kirken er et spejl af hinanden, og derfor har de del i "moderskabet" med at bringe "hele Kristus" -Christus totus—ind i verden. Således læser vi også:
... dragen blev vred på kvinden og gik ud for at føre krig mod resten af hendes afkom, dem der holder Guds befalinger og vidner om Jesus. (Åb 12:17)
Og vil det så overraske dig, at både Maria og kirken har del i knusningen af Satans hoved - ikke kun Jesus?
Jeg vil lægge fjendskab mellem dig [Satan] og kvinden ... hun skal knuse dit hoved ... Se, jeg har givet dig magten 'at træde på slanger' og skorpioner og på fjendens fulde styrke, og intet vil skade dig. (3 Mos 15:10 fra latin; Lukas 19:XNUMX)
Jeg kunne fortsætte med andre skrifter, men jeg har allerede dækket meget af den grund (se Relateret læsning nedenfor). Hovedformålet her er at forstå, hvorfor Mary er og tilflugt. Svaret er fordi det er også kirken. De to spejler hinanden.
FLYGTNINGEN
Hvorfor erklærede den velsignede mor i Fatima, at hendes pletfri hjerte er vores tilflugt? Fordi hun i sin personlige rolle spejler, hvad kirken er i hendes moderskab: et tilflugtssted og klippe. Kirken er vores tilflugtssted, for først og fremmest i hende finder vi sandhedens ufejlbarlige fylde. Convert og amerikansk politisk rådgiver, Charlie Johnston, bemærkede:
Da jeg var i RCIA, læste jeg grådigt - i sandhed de første uger og forsøgte at finde “fangsten” i katolicismen. Jeg læste omkring 30 tætte teologi- og encykliske bøger og kirkefædre på knap mere end 30 dage i denne indsats. Jeg husker min følelse af ægte undring over at opdage, at selv med nogle meget elendige mænd, der lejlighedsvis besidder paveembedet, i 2000 år, havde der ikke været en doktrinær modsigelse. Jeg arbejdede i politik - jeg kunne ikke navngive en stor organisation, der var gået 10 år uden en betydelig modsigelse. Det var et stærkt tegn for mig, at dette helt sikkert var Kristi skib, ikke menneskets.
Ikke kun sandheden, men fra den katolske kirke modtager vi også helliggørende nåde i dåb, tilgivelse i tilståelse, Helligånden i konfirmation, helbredelse i salvelse og Jesu Kristi løbende møde i eukaristien. Maria, som vores mor, fører os også hele tiden på en intim, personlig og mystisk måde til ham, der er vejen, sandheden og livet.
Men hvorfor sagde vores mor ikke sit hjerte , skal kirken være vores tilflugt i disse tider? Fordi kirken i det sidste århundrede siden hendes optræden i 1917 har gennemgået en frygtelig krise. Troen har 
været alt andet end tabt mange steder. ”Satans røg” er kommet ind i kirken, sagde Paul VI. Fejl, frafald og forvirring har spredt sig overalt. Men mærkeligt nok har jeg gennem alt dette - og dette er kun en subjektiv afstemning - mødt tusindvis af katolikker i hele Nordamerika, og jeg finder ud af, at blandt sjæle, der har en autentisk hengivenhed over for Mary, er langt de fleste af dem trofaste Kristi tjenere, hans kirke og hendes lære. Hvorfor? Fordi Vor Frue er et tilflugtssted, der beskytter og fører sine børn ind i Sandheden og hjælper dem med at uddybe deres kærlighed til Kristus Jesus. Jeg ved det af erfaring. Aldrig har jeg elsket Jesus mere, end når jeg også har elsket denne mor.
Vor Frue er også vores tilflugt i disse tider netop fordi kirken vil gennemgå en smertefuld forfølgelse over hele verden - og den er godt i gang i Mellemøsten. Når der ikke er sakramenter tilgængelige, når der ikke er bygninger at bede i, når præster er svære at finde ... hun vil være vores tilflugt. Da apostlene også havde spredt sig og var i uorden, var hun ikke den første der stod hurtigt under korset, som Johannes og Maria Magdalena nærmede sig? Hun vil også være et tilflugtssted under Kirkens kors lidenskab. Hun, som Kirken også kalder ”pagtens ark”, [11]CCC, ikke. 2676 vil også være vores sikkerhedsark.
Men kun for at sejle os ind i Stor tilflugt og sikker havn af Kristi kærlighed og barmhjertighed.
RELATERET LÆSNING
Tak for dine bønner og støtte.
At også modtage Nu Word,
Marks meditationer over messelæsningerne,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Deltag i Mark på Facebook og Twitter!
