Den vigtigste prædiken

Også selvom vi eller en engel fra himlen
skulle forkynde et evangelium for dig
andet end den, vi prædikede for dig,
lad den være forbandet!
(Gal 1: 8)

DE tilbragte tre år ved Jesu fødder og lyttede nøje til hans lære. Da han steg op til himlen, efterlod han dem en "stor opgave" til "gør alle folkeslagene til disciple ... lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer" (Matt 28:19-20). Og så sendte han dem “Sandhedens ånd” at ufejlbarligt vejlede deres undervisning (Joh 16:13). Derfor ville apostlenes første prædiken uden tvivl være afgørende og sætte retningen for hele Kirken ... og verden.

Så hvad sagde Peter??

Den første prædiken

Mængden var allerede "forbløffet og forvirret", eftersom apostlene var kommet ud fra det øverste rum og talte i tunger^[1]jfr Tungenes gave , Mere om Tungenes Gave — sprog disse disciple ikke kendte, men alligevel forstod de fremmede. Vi får ikke at vide, hvad der blev sagt; men efter at spottere begyndte at anklage apostlene for at være fulde, var det da Peter forkyndte sin første prædiken til jøderne.

Efter at have opsummeret de begivenheder, der havde fundet sted, nemlig Jesu korsfæstelse, død og opstandelse, og hvordan disse opfyldte skrifterne, blev folket „skåret i hjertet“.^[2]Acts 2: 37 Nu må vi stoppe et øjeblik og reflektere over deres svar. Det er de samme jøder, som på en eller anden måde var medskyldige i Kristi korsfæstelse. Hvorfor ville Peters overbevisende ord pludselig gennembore deres hjerter i stedet for at opildne dem med raseri? Der er ikke noget andet fyldestgørende svar end kraften i Helligånden i forkyndelsen af Guds ord.

Faktisk er Guds ord levende og effektivt, skarpere end ethvert tokantet sværd, der trænger ind mellem sjæl og ånd, led og marv og er i stand til at skelne hjertets refleksioner og tanker. (Hebr 4: 12)

Den mest perfekte forberedelse af evangelisten har ingen effekt uden Helligånden. Uden Helligånden har den mest overbevisende dialektik ingen magt over menneskets hjerte. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 75

Lad os ikke glemme dette! Selv tre år ved Jesu fødder - ved hans fødder! - var ikke nok. Helligånden var afgørende for deres mission.

Når det er sagt, kaldte Jesus dette tredje medlem af Treenigheden for "Ånden af sandheden.Derfor ville Peters ord også have været magtesløse, hvis han havde undladt at være lydig mod Kristi befaling om at undervise i "alt, hvad jeg har befalet dig." Og så her kommer det, den store befaling eller "evangelium" i en nøddeskal:

De blev skåret i hjertet, og de spurgte Peter og de andre apostle: "Hvad skal vi gøre, mine brødre?" Peter sagde til dem: »Omvend jer og bliv døbt, hver eneste af jer, i Jesu Kristi navn til jeres synders forladelse; og du vil modtage Helligåndens gave. For løftet er givet til dig og dine børn og til alle dem, der er langt borte, hvem Herren vor Gud vil kalde." (Handlinger 2: 37-39)

Den sidste sætning er nøglen: den fortæller os, at Peters proklamation ikke kun er for dem, men for os, for alle generationer, der er "langt væk". Evangeliets budskab ændrer sig således ikke "med tiden". Det "udvikler" ikke for at miste sin essens. Den introducerer ikke "nyheder", men bliver stadig ny i hver generation, fordi Ordet er det evig. Det er Jesus, "Ordet blev kød".

Peter markerer derefter beskeden: "Red jer fra denne korrupte generation." (Handlinger 2: 40)

Et ord om ordet: Omvend dig

Hvad betyder det praktisk for os?

Først og fremmest er vi nødt til at genvinde vores tro på kraften i Guds ord. Så meget af den religiøse diskurs i dag er centreret om debat, apologetik og teologiske bryststød - altså vinderargumenter. Faren er, at evangeliets centrale budskab forsvinder i retorikkens byge - Ordet fortabt i ord! På den anden side, politisk korrekthed — at danse omkring evangeliets forpligtelser og krav — har reduceret Kirkens budskab mange steder til rene floskler og irrelevante detaljer.

Jesus kræver, fordi han ønsker vores ægte lykke. —POPE JOHN PAUL II, Besked fra Verdens Ungdomsdagen for 2005, Vatikanstaten, 27. august 2004, Zenit

Og derfor gentager jeg, især til vores kære præster og til mine brødre og søstre i tjenesten: forny jeres tro på kraften i proklamationen af kerygma...

…den første proklamation skal lyde igen og igen: ”Jesus Kristus elsker dig; Han gav sit liv for at redde dig; og nu lever han ved din side hver dag for at oplyse, styrke og befri dig.” —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 164

Ved du, hvad vi er bange for? Ordet angre. Det forekommer mig, at kirken i dag skammer sig over dette ord, bange for, at vi vil såre nogens følelser ... eller mere sandsynligt, bange for, at we vil blive afvist, hvis den ikke forfølges. Alligevel var det Jesu allerførste prædiken!

Omvend dig, for Himmeriget er nærme sig. (Matt 4: 17)

Ordet omvender sig er en nøgle der låser frihedens dør op. For det lærte Jesus "Enhver, der begår synd, er syndens slave." (Johannes 8:34) Derfor er "omvend dig" en anden måde at sige "vær fri!" Det er et ord fyldt med kraft, når vi forkynder denne sandhed i kærlighed! I Peters anden optagne prædiken gentager han sin første:

Omvend dig derfor og omvend dig, så dine synder kan udslettes, og Herren kan give dig tider med forfriskning … (Handlinger 3: 19-20)

Omvendelse er vejen til forfriskning. Og hvad ligger der imellem disse bogstøtter?

Hvis I holder mine befalinger, bliver I i min kærlighed, ligesom jeg har holdt min Faders befalinger og forbliver i hans kærlighed. Jeg har fortalt jer dette, for at min glæde kan være i jer og jeres glæde kan blive fuldkommen. (John 15: 10-11)

Og så kan den første prædiken, der allerede er kort, opsummeres: Omvend dig og bliv omvendt ved at holde Kristi befalinger, og du vil opleve frihed, forfriskning og glæde i Herren. Så enkelt er det... ikke altid let, nej, men enkelt.

Kirken eksisterer i dag, netop fordi kraften i dette evangelium har befriet og forvandlet de mest forhærdede syndere i en sådan grad, at de var villige til at dø af kærlighed til ham, der døde for dem. Hvor har denne generation brug for at høre dette budskab forkyndt på ny i Helligåndens kraft!

Ikke at pinse nogensinde er ophørt med at være en aktualitet i hele Kirkens historie, men så store er behovene og farerne i den nuværende tidsalder, menneskehedens horisont så vidtrækkende mod verdens sameksistens og magtesløs til at opnå det, at der er ingen frelse for det undtagen i en ny udgydelse af Guds gave. —PAVE ST. PAUL VI, Gaudete i Domino9. maj 1975, Sect. VII