Nødvendigheden af ​​det indre Liv

 

Jeg valgte dig og udnævnte dig til
gå og bær frugt, der bliver tilbage...
(John 15: 16)

Det er derfor ikke et spørgsmål om at opfinde
et "nyt program".
Programmet eksisterer allerede:
det er den plan, der findes i evangeliet
og i den levende tradition...
det har sit centrum i Kristus selv,
som skal kendes, elskes og efterlignes,
for at vi kan leve i ham
treenighedens liv,
og med ham forvandle historien
indtil dens opfyldelse i det himmelske Jerusalem.
—OPP ST. JOHN PAUL II,
Novo Millennio Inuente, ikke. 29

 

Lyt her:

 

Wer det, at nogle kristne sjæle efterlader et varigt indtryk på dem omkring dem, selv bare ved at møde deres tavse tilstedeværelse, mens andre, der virker begavede, endda inspirerende... snart bliver glemt?

Jeg husker i 2002, da Johannes Paul II gik forbi i sin "pavemobil" kun få meter væk. Du kunne mærke Jesu nærvær i ham. Da jeg vendte mig om og så ind i ansigterne på de voksne mænd ved siden af ​​mig, strømmede tårerne ned af deres kinder. Johannes Paul II's liv påvirker mig dybt den dag i dag.

Sådan har det ofte været med de hellige, dem, der gik ind på den smalle vej Ægte kristendom for at dræbe det "gamle jeg", så treenighedens liv kan bo i dem. Disse er kristne, som ikke kun fokuserede på ydre værker, men endnu vigtigere, deres indre liv, deres forhold til Gud - noget, der i høj grad er forsømt af flertallet af kirken i dag. Jeg spurgte en præst en gang, hvor meget af hans seminaruddannelse fokuserede på spiritualitet, de helliges skrifter osv. Hans svar: "Intet af det." Måske ligger der en af ​​de grundlæggende årsager til vor tids åndelige kriser...

Du styrkede ikke de svage eller helbredte de syge eller bandt de sårede. Du bragte ikke de vildfarne tilbage eller søgte de fortabte, men styrede dem hårdt og brutalt. Så de blev spredt i mangel af en hyrde og blev til føde for alle de vilde dyr. (Ezekiel 34: 4-5)

 

Frugt der holder

Farisæerne var berygtede for deres ydre udfoldelser af fromhed. Men Jesus beklagede dem som hyklere.

I er som hvidkalkede grave, der ser smukke ud på ydersiden, men indeni er fulde af døde mænds knogler og al slags snavs. (Matthew 23: 27)

På den anden side udfordrede St. James kristne, som var alt for indre fokuserede:

Hvis en bror eller søster ikke har noget at tage på og ikke har mad for dagen, og en af ​​jer siger til dem: "Gå i fred, hold jer varmen og spis godt," men I giver dem ikke kroppens fornødenheder, hvad nytter det? (James 2: 15-16)

Det er da klart Ægte kristendom er et vidne om hele mennesket, et vidne altså autentisk. 

Det moderne menneske lytter mere villigt til vidner end til lærere, og hvis det lytter til lærere, er det fordi de er vidner... Verden kræver og forventer af os livets enkelhed, bønnens ånd, næstekærlighed over for alle, især mod de ringe og fattige, lydighed og ydmyghed, løsrivelse og selvopofrelse. Uden dette hellighedsmærke vil vores ord have svært ved at røre det moderne menneskes hjerte. Det risikerer at blive forfængeligt og sterilt. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76

Jeg arbejdede mange timer for flere år siden (som de fleste uger), men min bedetid led. Da det blev tid til at ringe til min åndelige leder, spurgte han: "Så, hvordan er dit bønsliv?" Jeg svarede: "Nå, det er blevet ramt, jeg har haft så travlt." Hvortil han blankt svarede: "Så spilder du min tid."

Han overraskede mig over sin afstumpethed - men så forstod jeg hurtigt: Uden et hjerte, der dyrkes i bøn og Jesu nærvær, hvad forventede jeg at frembringe som frugt i både mit familieliv og apostolat?

Vores er en tid med kontinuerlig bevægelse, der ofte fører til rastløshed med risiko for "at gøre for at gøre det". Vi må modstå denne fristelse ved at prøve "at være", inden vi prøver "at gøre". —OPP ST. JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, ikke. 15

Én ting er sikkert: hvis vi ikke beder, har ingen brug for os. Verden har ikke brug for tomme sjæle og hjerter. — Fr. Tadeusz Dajczer, Troens gave / forespørgsel om tro (Arms of Mary Foundation)


Jesus var klar over, at ikke enhver kristen frembringer de samme frugter; travlhed, verdslighed, angst, fristelser osv. kan hærde hjertet, overvinde det med dette ukrudt og efterlade det for det meste sterilt. Men hjertet, der trofast opdyrker et dybt forhold til Jesus, bliver til "rig jord":

...frøet, der sås på rig jord, er den, der hører Ordet og forstår det, som i sandhed bærer frugt og giver hundrede, tresindstyve eller tredive gange. (Matthew 13: 19-23)

At "høre og forstå" Ordet betyder at Lev det. ^[1]jf. Jakob 2:26

Johannes Paul II advarede os om at vogte os mod...

…en fristelse, som i evighed præger enhver åndelig rejse og pastoralt arbejde: at tro, at resultaterne afhænger af vores evne til at handle og planlægge.

Selvfølgelig, siger han, beder Gud os om at samarbejde med nåde og investere alle vores ressourcer af intelligens og energi i at tjene Rigets sag. Men, fortsætter han...

…det er fatalt at glemme det "Uden Kristus kan vi ikke gøre noget"(jf. Joh 15:5) …Det er bøn, der rodfæster os i denne sandhed. Det minder os konstant om Kristi forrang og, i forening med ham, det indre liv og helligheds forrang. Når dette princip ikke respekteres, er det så mærkeligt, at pastorale planer bliver til ingenting og efterlader os med en nedslående følelse af frustration? —Novo Millennio Inuente, n. 38

Hvor forudseende han var, da vi nu ser menigheder skrumpe, unge opgiver organiseret religion,^[2]jfr cnbc.com og kirker lukker over hele den vestlige verden! Hvor mange præsteplaner, ungdomsprogrammer og synodale forhåbninger er nået til en elendig afslutning - netop fordi de, der udfører dem, mangler et indre liv?

 

Hvad er det indre liv?

De gamle romere manglede aldrig de mest brutale straffe for kriminelle. Piskning og korsfæstelse var blandt deres mere berygtede grusomheder. Men der er en anden, måske gemt til det værste af det værste... det at binde et lig på ryggen af ​​en dømt morder. Under dødsstraf måtte ingen fjerne den. Og dermed ville den dømte forbryder til sidst blive smittet og dø.^[3]jfr Den gamle mand; se link. og link.

Det var sandsynligvis dette kraftfulde og hjemsøgte billede, der kom til at tænke på, da St. Paul skrev:



Aflæg dit gamle menneske, som hører til din tidligere levevis og er fordærvet ved bedrageriske lyster, og bliv fornyet i dit sinds ånd, og ifør dig den nye natur, skabt efter Guds lignelse i sand retfærdighed og hellighed. (Ef 4: 22-24)

Sagt på en anden måde...

...vi mister ikke modet. Selvom vores ydre menneske forsvinder, bliver vores indre menneske fornyet hver dag. (2 Corinthians 4: 16)

Tilsammen forstår vi, at det ydre menneske er vores kroppe, som forbliver underlagt lidenskaber, aldring, nød osv. Det ydre menneske er også det, der udtrykker det indre, for Jesus sagde:

Et godt menneske ud af det godes lager i sit hjerte frembringer godt, men et ondt menneske frembringer det onde ud af et lager af det onde... (Luke 6: 45)

Det, der er nødvendigt, er altså, at den kristne "døde" den gamle natur og leve ved Ånden.^[4]"For hvis du lever efter kødet, skal du dø, men hvis du ved ånden slår legemets gerninger ihjel, skal du leve." (Romerne 8:13)

Perfektionens vej går gennem korset. Der er ingen hellighed uden forsagelse og åndelig kamp. Åndeligt fremskridt indebærer ascesis [selvdisciplin] og mortifikation, der gradvist fører til at leve i saligprisningernes fred og glæde. —Katekisme af den katolske kirke, n. 2015

Erhverv en fredelig ånd, og omkring dig vil tusinder blive frelst. — Serafer af Sarov

Men det kristne liv er ikke blot forsagelse - ligesom buddhister, der praktiserer mortifikation for at nå en transcendent tilstand, hvor der hverken er lidelse, begær eller selvfølelse. Deres mål er at blive frigjort fra reinkarnationscyklussen (Nirvana). Den kristne omvender sig på den anden side fra synden og løsner sig fra afguder gennem lidelse netop for at opfylde det iboende ønske om at kende og besidde Gud,^[5]“Uanset om vi indser det eller ej, er bøn Guds tørsts møde med vores. Gud tørster, at vi må tørste efter ham." —Katekisme af den katolske kirke, n. 2560 og at realisere og besidde ens sande selv, skabt i hans billede. Buddhisten er tømt, og det er det, mens den kristne er fyldt til overflod:

Den, der tror på mig, som Skriften siger: 'Floder af levende vand vil strømme inde fra ham.' (John 7: 38)

Inde fra sit indre liv. Således begynder den kristne, der ikke kun dør til sig selv, men dyrker det indre menneske, at manifestere Jesu liv for andre i et vidnesbyrd om ånd og kraft:

…vi opbevarer denne skat i jordkar, for at den overvældende kraft må være fra Gud og ikke fra os … altid bærer Jesu død omkring i kroppen, så Jesu liv også kan manifesteres i vores legeme. For vi, der lever, bliver hele tiden overgivet til døden for Jesu skyld, for at Jesu liv kan manifesteres i vores dødelige kød. (2 Corinthians 4: 7-11)

 

At dyrke det indre liv

Ja, den kristne dør for sig selv præcist så den opstandne Herre kan opstå i ham. Dette er nøglen til at bære frugt, der varer ved: når vi når det punkt, hvor vi sammen med Sankt Paulus kan sige: ”Jeg er blevet korsfæstet med Kristus; det er ikke længere mig, der lever, men Kristus, der lever i mig..."^[6]Galatians 2: 20 Men hvordan?

Hvis dåben undfanger Kristus i hjertet af en nyfødt kristen, så er det tilbage for denne person at "føde" det indre menneske, hvilket bringer det "til moden manddom, i mål med størrelsen af ​​Kristi fylde".^[7]Ef 4: 13

Naturligvis er eukaristien "kilden og toppen af ​​det kristne liv."^[8]'Eukaristien er "kilden og toppen af ​​det kristne liv." "De andre sakramenter, og faktisk alle kirkelige tjenester og apostolats gerninger, er knyttet til eukaristien og er orienteret mod den. For i den velsignede eukaristi er indeholdt hele Kirkens åndelige gode, nemlig Kristus selv, vor påske.”' CCC, n. 1324 Men hvad bringer den kristne fra Kilden til topmødet er nøglen til det indre liv: bøn.

Med dette mener jeg ikke udenads raslen fra barndommen eller liturgiske bønner. I stedet for at begynde at bede "fra hjertet".

Gud er ånd, og de, der tilbeder ham, skal tilbede i ånd [hjertet] og sandhed. (Johannes 4:24)

Kristen bøn bør gå videre: til kundskab om Herren Jesu kærlighed, til forening med ham...  —Katekisme af den katolske kirke, n. 2708

Så det her handler ikke om at samle bønner for blot at "få det gjort." Det her handler om at blive forelsket i Jesus, i din Gud.

Jeg hører mange katolikker beklage, at deres præster ikke prædiker nok om synd. Men hvad der kan være endnu mere afgørende er, at homilister begynder at øve sig og undervise i, hvordan man beder! For bøn er netop, hvordan den kristne "hænger" på Vintræet, som er Kristus, og lærer at høre hans stemme, hans vilje, for at overvinde synden og bære frugt.^[9]Rom 12: 2 Bøn er, hvordan "Helligåndens saft" - nåde — begynder at flyde som "levende vand" i sjælen. 

Bøn tager sig af den nåde, vi har brug for... Nåde er en deltagelse i Guds liv. Det introducerer os til intimiteten i trinitarisk liv ... —Katekisme af den katolske kirken. 2010, 1997

Som sådan,

Bøn er det nye hjertes liv. —CCC, nr. 2697

Hvis du ikke beder "i ånd og sandhed", så er det nye hjerte givet dig i dåben døende.

Så nu er vi nået til hjertet af det indre liv: det er det intimitet med Gud. Derfor siger Katekismus så smukt:

Mennesket, der selv er skabt i "Guds billede" [er] kaldet til et personligt forhold til Gud... bøn er Guds børns levende forhold til deres Fader, som er udmærket god, med sin Søn Jesus Kristus og med den Hellige Ånd. —Katekisme af den katolske kirken. 299, 2565

"Kontemplativ bøn efter min mening," sagde St. Teresa af Avila, "er intet andet end en tæt deling mellem venner; det betyder, at man ofte tager sig tid til at være alene med ham, som vi ved elsker os."^[10]Sankt Teresa af Jesus, Bogen om hendes liv, 8,5 i The Collected Works af St. Teresa of Avila, tr. K. Kavanaugh, OCD og O. Rodriguez, OCD (Washington DC: Institute of Carmelite Studies, 1976), I,67 Faktisk kan man deltage i den ugentlige messe hele sit liv, men hvis hun aldrig åbner sit hjerte for et levende venskab med Gud, forbliver hendes åndelige liv hæmmet; hendes gerninger, selvom de kan være gavnlige, mister åndelig kraft; hun forbliver så at sige kun næret af "mælk" snarere end "fast føde... for de modne."^[11]Hebræerne 5: 14 Derfor er vi nødt til at fodre det indre menneske med eukaristien, Guds ord og bøn fra hjertet, som egentlig bare er en sand udveksling af kærlighed mellem dig og din Skaber.^[12]jf. Matt 22:37

…bliv styrket med kraft ved hans Ånd i det indre, og at Kristus ved tro kan bo i jeres hjerter; at du [må] være forankret og forankret i kærlighed... (Efeserne 3: 16-17)

 

Apostolatets magt

Nu kommer vi til kernen, eller rettere, krise vor tid - det nuværende vakuum af hellighed.

Kirken har brug for helgener. Alle er kaldet til hellighed, og Hellige mennesker alene kan forny menneskeheden. —POPE JOHN PAUL II, Besked fra Verdens Ungdomsdagen for 2005, Vatikanstaten, 27. august 2004, Zenit

Det er ikke blot kortbærende katolikker, der vil forvandle historien, men dem, der virkelig er det tæt til Jesus:

I dem, der er tæt på mig, viser jeg min hellighed, og for hele folket, min herlighed. (10 Mosebog 3:XNUMX, rNJB)

Derfor er "det indre livs forrang", som St. Johannes Paul II vinkede os til at tage hensyn til: nærhed til Jesus. I denne intimitet er vi i stand til at bære frugt, som vil forblive, fordi uden ham kan vi "intet gøre". Således…

Dette er øjeblikket med tro, bøn, samtale med Gud for at åbne vores hjerter for nådens tidevand og lade Kristi ord passere gennem os i al sin kraft: Duc i altum! [Sæt ud i dybet!]... tillad Peters efterfølger at invitere hele Kirken til at udføre denne troshandling, som kommer til udtryk i en fornyet forpligtelse til bøn. —OPP ST. JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n. 38

 

Bed altid uden at blive træt.
(Luke 18: 1)

 

Støt Marks fuldtidstjeneste:

 

med Nihil Obstat

 

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.

Nu på Telegram. Klik:

Følg Mark og de daglige “tidernes tegn” på MeWe:

Følg Marks skrifter her:

Lyt på følgende: