Pavene og den nye verdensorden - del II

 

Den primære årsag til den seksuelle og kulturelle revolution er ideologisk. Vor Frue af Fatima har sagt, at Ruslands fejl ville sprede sig over hele verden. Det blev først gjort under en voldelig form, klassisk marxisme, ved at dræbe titusindvis af millioner. Nu gøres det mest af kulturel marxisme. Der er kontinuitet fra Lenins sexrevolution gennem Gramsci og Frankfurt-skolen til nutidens homoseksuelle rettigheder og kønsideologi. Klassisk marxisme foregav at redesigne samfundet gennem voldelig overtagelse af ejendom. Nu går revolutionen dybere; det foregiver at omdefinere familie, kønsidentitet og menneskelig natur. Denne ideologi kalder sig progressiv. Men det er intet andet end
den gamle slanges tilbud om, at mennesket skal tage kontrol, erstatte Gud,
at arrangere frelse her i denne verden.
- Dr. Anca-Maria Cernea, tale på familiens synode i Rom;
Oktober 17th, 2015

Først offentliggjort december 2019.

 

DET Katekisme af den katolske kirke advarer om, at den "sidste prøve", der ryster mange troendes tro, delvist ville udgøre de marxistiske ideer om at arrangere "frelse her, i denne verden" gennem den verdslige stat.

Antikristens bedrag begynder allerede at tage form i verden, hver gang der gøres krav om inden for historien at indse det messianske håb, som kun kan realiseres ud over historien gennem den eskatologiske dom ... især den "iboende perverse" politiske form for en sekulær messianisme. —Katekisme af den katolske kirken. 675-676

Denne prøve er Kirkens egen lidenskab "når hun vil følge sin Herre i hans død og opstandelse."^[1]Katekisme af den katolske kirke, n. 677 Da FN's mål for "bæredygtig udvikling" tager trækkraft (mange af dem skjuler disse meget marxistiske ideer), og Kirken i stigende grad ser ud til at støtte dem, mangler det ikke Romanit at undre sig "hvad sker der?" Fristelsen - og den er farlig - er imidlertid for katolikker at vende sig mod paverne, som om de faktisk tillader helvedes porte at sejre over kirken. Her er en anden visning.

Ligesom Jesus bevidst overgav sin krop til myndighederne for at blive korsfæstet, skal også Kirken, Kristi mystiske legeme, overgives til at følge sin Herre gennem sin egen lidenskab, død og opstandelse. Er det ikke sandt, at Kristus spiste med Judas, lige før hans lidenskab dyppe brød i samme skål? Så også vores paver i dette sidste time har engageret mænd, der ikke har Kirkens bedste i tankerne. Dette er at sige det paverne er ikke Judas; snarere er det dem, der "Gør et foregivelse af religion, men benægter dens magt," ^[2]2 timer 3: 5 dem, der "dialog" med kirken, men som ignorerer hendes budskab; dem, hvis læber giver et “kys”, men hvis hjerter holder hammer og negle.

Ja, der er utro præster, biskopper og endda kardinaler som ikke overholder kyskhed. Men også, og dette er også meget alvorligt, de undlader at holde fast ved doktrinal sandhed! De forvirrer de kristne troende på grund af deres forvirrende og tvetydige sprog. De forfalsker og forfalsker Guds ord, villige til at vride og bøje det for at få verdens godkendelse. De er Judas Iscariots i vores tid. - Kardinal Robert Sarah, Katolsk herald, April 5th, 2019

"Men vent," siger nogle af jer. ”Bruger ikke pave Frans et 'forvirrende og tvetydigt sprog'?" Svaret er både ja og nej. De, der ønsker at fortolke denne pontifikat i sort eller hvid, fejler uundgåeligt - undgår at se, hvordan Kristus styrer sin kirke i disse sidste øjeblikke i vores tid, selv gennem paver, der kan og laver fejl.

Kristus svigter ikke sin kirke. Helvede vil aldrig forrang.

 

MISTANDE KOMMER

Ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede fremsatte pave St. Pius X en smuk og profetisk vision af kommende opstandelse af kirken, ”genoprettelsen af ​​alle ting i Kristus”, der vil blive gennemført inden for tidens grænser. Det vil ikke kun bringe nationer tilbage i Kristi fold, men etablere sand retfærdighed og fred på jorden i et stykke tid. Fjorten år senere lovede Vor Frue at det ville blive gennemført gennem hendes pletfri hjerte.

Den Hellige Fader vil indvie Rusland til mig, og hun vil blive omvendt, og en periode med fred vil blive givet til verden. - Vor Frue af Fatima, Fatimas budskab, www.vatican.va

Ja, et mirakel blev lovet i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, kun andet end opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt verden. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, S.. 35

St. Pius X indrømmede imidlertid, at nogle ville blive mistænksomme over for paverne i deres arbejde med at hjælpe med at bringe denne guddommelige opgave til opfyldelse:

Der vil helt sikkert blive fundet nogle, der ved at måle guddommelige ting efter menneskelige standarder vil søge at opdage vores hemmelige mål, fordreje dem til et jordisk omfang og til partisan-design. —E Supremi, ikke. 4

Måske har ingen pave i nyere tid været under en sådan mistanke mere end pave Frans.

 

En ny pave, en ny retning?

Som en profet, der råber i den digitale ørken, formanede kardinal Jorge Bergoglio, at ...

Kirken er kaldet til at komme ud af sig selv og gå til periferierne ikke kun i geografisk forstand, men også de eksistentielle periferier: dem om syndens mysterium, smerte, uretfærdighed, uvidenhed, at gøre uden religion, tænke og af al elendighed. —Hyggeligt før pavens konklave, Magasinet Salt og Lys, s. 8, nummer 4, specialudgave, 2013

Dage senere blev han udnævnt til den 266. efterfølger til St. Peter - og næsten øjeblikkeligt signaleret, at det ville ikke være forretning som sædvanlig. Undgå traditionelle pavelige boligkvarterer og hædersbevisninger, kører i små biler og står i kø til middag, latterliggør gejstlighed og status quo, det latinske Den amerikanske pave udfordrede hele kirken til enkelhed og ægthed. Med et ord forsøgte han at modellere den meget “retfærdighed”, som evangelierne påberåbte sig.

Men han gik længere. Han ignorerede rubrikker og vaskede kvinder og muslimers fødder på helligdag; han udnævnte liberale til høje positioner; han hilste kontroversielle personer varmt velkommen i pavelige publikum og konferencer; han omfavnede globale religiøse ledere med mål om "menneskelig broderskab" og støttede eksplicit FN's dagsorden for klimaændringer.

Kære venner, tiden løber ud! … En prisfastsættelsespolitik for kulstof er afgørende, hvis menneskeheden ønsker at bruge skabelsesressourcerne klogt… virkningerne på klimaet vil være katastrofale, hvis vi overskrider 1.5 ° C-tærsklen, der er skitseret i Parisaftalens mål. —POPE FRANCIS, 14. juni 2019; Brietbart.com

Nu havde vi en pave personligt tilslutning til et FN-dokument, der skjult omfattede de andre generende mål:

Parterne bør, når de tager skridt til at tackle klimaændringer, respektere, fremme og overveje deres respektive forpligtelser med hensyn til menneskerettigheder, retten til sundhed ... såvel som ligestilling mellem kønnene, styrkelse af kvinder... —Paris-aftalen, 2015

Mål nr. 5 i FN's dagsorden 2030 er at "opnå ligestilling mellem kønnene og styrke alle kvinder og piger." Dette mål inkluderer følgende mål, som som forklaret i Del I, er en eufemisme for abort og prævention:

Sikre universel adgang til seksuel og reproduktiv sundhed og reproduktive rettigheder ... —Transformering af vores verden: Agenda 2030 for bæredygtig udvikling, n. 5.6

Pavens indsats for interreligiøs dialog var ikke mindre kontroversiel. Han underskrev en erklæring sammen med en muslimsk Iman, der siger, at ”mangfoldigheden af religioner, farve, køn, race og sprog er ønsket af Gud i hans visdom ... ”^[3]Dokument om "Menneskelig broderskab for verdensfred og leve sammen", Abu Dhabi, 4. februar 2019; vatikanet.va Da farve, køn og race implicit er ønsket af Gud, troede nogle, at paven sagde, at Gud aktivt ville mange religioner i stedet for den kirke, som Kristus oprettede, og var derfor i modstrid med sin forgænger.

... de lærer derved den store fejl i denne tidsalder - at hensyn til religion skal betragtes som en ligegyldig sag, og at alle religioner er ens. Denne måde at tænke på er beregnet til at skabe ødelæggelse af alle former for religion ... —OPP LEO XIII, Humanum slægt,. n. 16

Mens paven gjorde rette denne forståelse, da biskop Athanasius Schneider mødte ham personligt og sagde, at det var Guds "tilladelige" vilje, at mange religioner eksisterer,^[4]7. marts, 2019; lifesitenews.com den kontroversielle erklæring forbliver som er på den Vatikanets hjemmeside. Faktisk er denne erklæring kommet videre til et andet niveau med Francis 'samarbejde, hvorved man vil fremme sine principper om "menneskelig broderskab", et "Abrahams familiehus" i De Forenede Arabiske Emirater.

En kirke, en synagoge og en moske vil dele det samme fundament ... projektet vil repræsentere en ny typologi af verdensarkitektur. "Der har aldrig været en bygning, der huser de tre trosretninger i én form." —Vatikanet Nyheder, September 21st, 2019

Alt dette blev fulgt dage senere af en kontroversiel samling i Vatikanets haver for at markere åbningen af ​​Amazonas-synoden. Da paven så på, dannede en indfødt gruppe en "hellig cirkel" og bøjede sig nedbøjet for træfigurer og en bunke snavs og udløste således et oprør fra katolikker over hele kloden.

 

PAPALE PERPLEXITETER

En præst og martyr af nazistenes holocaust sagde engang:

På et senere tidspunkt vil den ærlige historiker have nogle bitre ting at sige om kirkernes bidrag til skabelsen af ​​massesindet, kollektivisme, diktaturer og så videre. — Fr. Alfred Delp, SJ, Fængselsskrifter (Orbis Books), s. Xxxi-xxxii; Fr. Delp blev henrettet for at modstå nazistregimet.

Hjælper pave Frans med at bringe alle ting til en “genoprettelse i Kristus”, eller er han til tider gået fra den guddommelige fortælling?

 

Om interreligiøs dialog

Igen,

Paver har lavet og begår fejl, og det er ingen overraskelse. Ufejlbarhed er forbeholdt ex cathedra ["Fra Peter", dvs. proklameringer af dogmer baseret på hellig tradition]. Ingen paver i Kirkens historie har nogensinde gjort ex cathedra fejl. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog og patristikekspert

Da mødet med muslimer i Vatikanet blev pave Johannes Paul II præsenteret en kopi af Koranen. Selvom det er almindeligt, at pafeter modtager gaver, hvad skete der? næste chokerede mange kristne: han kyssede den - en bog, der indeholder nogle alvorlige uforeneligheder med kristendommen. Ligesom "Pachamama-skandalen" i Vatikanets have var optikken forfærdelig.

Og så var der verdens dag for bøn for fred, der blev afholdt i 1986 i Assisi, indkaldt af pave Johannes Paul II for at samle religiøse ledere. Spørgsmålet var, hvordan mænd fra forskellige religioner, måske endda forskellige guder, kunne gå sammen i bøn? Kardinal Ratzinger valgte tilsyneladende ikke at deltage i begivenheden og sagde senere:

... der er ubestridelige farer, og det er ubestrideligt, at Assisi-møderne, især i 1986, blev fortolket fejlagtigt af mange mennesker. —Kontoriske hvisker, Januar 9th, 2011

Formålet med mødet var ikke at slå sammen forskellige trosretninger i en slags religiøs ligegyldighed (som nogle hævdede), men at fremme fred og dialog i en verden, der blev skæmmet af to verdenskrige og stigende folkedrab - ofte i navnet på "religion." Men dialog til hvilken ende? Pave Frans besvarer det spørgsmål:

Interreligiøs dialog er en nødvendig betingelse for fred i verden, og det er derfor en pligt for kristne såvel som andre religiøse samfund. Denne dialog er først og fremmest en samtale om menneskelig eksistens eller simpelthen, som biskopperne i Indien har sagt det, et spørgsmål om "at være åben for dem, dele deres glæder og sorger". På denne måde lærer vi at acceptere andre og deres forskellige måder at leve, tænke og tale på. Ægte åbenhed indebærer at forblive standhaftige i ens dybeste overbevisning, klar og glad i sin egen identitet, samtidig med at vi er "åbne for at forstå dem fra anden part ”og“ at vide, at dialog kan berige hver side ”. Det, der ikke er nyttigt, er en diplomatisk åbenhed, der siger "ja" til alt for at undgå problemer, for dette ville være en måde at bedrage andre på og nægte dem det gode, som vi har fået til at dele generøst med andre. Evangelisering og interreligiøs dialog, langt fra at være imod, støtter hinanden og nærer hinanden. —Evangelii Gaudium, n. 251, vatikanet.va

Overvej Jesu møde med den samaritanske kvinde ved brønden. Han indledte ikke en proklamation om, at han var verdens frelser, men mødte hende først på niveauet med det grundlæggende menneskelige behov.

En kvinde fra Samaria kom for at hente vand. Jesus sagde til hende: "Giv mig en drink." (Johannes 4: 7)

Således begyndte "dialog". Alligevel afslørede Jesus ikke sin identitet - endnu - men udforskede med hende et dybere grundlæggende menneskeligt behov: en tørst efter det guddommelige, efter meningen med livet, efter det transcendente.

Jesus svarede og sagde til hende: "Hvis du kendte Guds gave og hvem der sagde til dig: Giv mig en drink, ville du have bedt ham, og han ville have givet dig levende vand." (Johannes 4:10)

Det var i dette Sandheden, denne "fælles grund", at Jesus endelig var i stand til at foreslå det "levende vand", som hun tørstede efter, og endda vække hende til omvendelse.

“... den, der drikker vandet, som jeg giver, vil aldrig tørste; det vand, jeg vil give, bliver i ham en kilde med vand, der strømmer op til evigt liv. ” Kvinden sagde til ham: "Herre, giv mig dette vand, så jeg ikke bliver tørstig eller bliver ved med at komme her for at hente vand." (Johannes 4: 14-15)

I denne konto har vi et komprimeret billede af, hvordan autentisk "interreligiøs dialog" ser ud.

Den katolske kirke afviser intet, der er sandt og hellig i disse religioner. Hun betragter med oprigtig ærbødighed de måder at opføre sig på og leve på, de forskrifter og læresætninger, som skønt de adskiller sig i mange aspekter fra dem, hun holder og fremlægger, ikke desto mindre ofte afspejler en stråle af denne sandhed, der oplyser alle mennesker. Ja, hun forkynder og skal altid forkynde Kristus "vejen, sandheden og livet" (John 14: 6), i hvem mennesker kan finde det religiøse livs fylde, i hvem Gud har forsonet alle ting med sig selv. - Andet Vatikankoncil, Vores Aetate, n. 2

Faktisk identificerede St.John Paul II den sidste dag for den interreligiøse samling i Assisi der "levende vand" er:

Jeg bekender mig her igen min overbevisning, delt af alle kristne, at i Jesus Kristus, som alles frelser, sand fred er at finde, "Fred for dem der er langt væk og fred for dem der er nær"... Jeg gentager her ydmygt min egen overbevisning: fred bærer navnet Jesus Christian. —Adresse af Johannes Paul II til repræsentanterne for de kristne kirker og kirkelige samfund og for verdensreligionerne, Basilica of St. Francis, 27. oktober 1986

Er dette også pave Frans 'mål med de interreligiøse initiativer, han har taget? Vi må antage, at det er tilfældet, selvom det ofte ser ud som om dialogen endnu ikke er gået videre end "Giv mig en drink." Dagen efter optrådte i en interreligiøs tro video hvor pave Frans sagde "vi er alle Guds børn", proklamerede han i Angelus:

... kirken “ønsker det alle jordens folk kan møde Jesus, at opleve hans barmhjertige kærlighed ... [Kirken] ønsker respektfuldt at indikere over for enhver mand og kvinde i denne verden det barn, der blev født til alles frelse. " —Angelus, 6. januar 2016; Zenit.org

Samtidig kan vi ikke foregive, at paven ikke har efterladt forvirrende opfattelser. Med hensyn til begivenheden i Vatikanets have foretog kardinal Müller, tidligere leder af Kongregationen for troslæren, følgende nøgtern vurdering:

Hele denne triste historie vil støtte støtte til mange aggressive, anti-katolske sekter i Sydamerika og andre steder, der i deres polemik hævder, at katolikker er afgudsdyrkere, og at paven, som de adlyder, er Antikrist. Hundredtusinder af katolikker i Amazonas-området, og hvor som helst videoerne fra dette romerske skuespil er set, forlader kirken i protest. Tænkte nogen på disse konsekvenser, eller antog de bare, at dette var sikkerhedsskade? —Kardinal Müller, interview med Die Tagestpost, November 15th, 2019

Overdrivelse? Historien vil ikke kun dømme denne pave, men alle paver i det sidste halve århundrede om, hvorvidt evangeliet er blevet bedre tjent eller tilsløret gennem disse interreligiøse ceremonier. For at være sikker gør Francis det ikke tro på panteisme eller animisme. Med hans egne ord:

Sankt Johannes af korset lærte, at al den godhed, der er til stede i denne verdens virkeligheder og oplevelser “er Gud til stede og uendeligt eller mere korrekt, i hver af disse sublime virkeligheder er Gud”. Dette er ikke fordi de endelige ting i denne verden virkelig er guddommelige, men fordi mystikeren oplever den intime forbindelse mellem Gud og alle væsener og dermed føler at "alle ting er Gud". —Laudato si ', ikke. 234

Ak, den første pave er case-in-point for, hvordan pavene i et forsøg på at ”være alle ting for alle mennesker” undertiden kan krydse linjen. Peter havde bevæget sig ind under presset fra de “omskårne”, da han begyndte at trække sig tilbage fra at spise sammen med ikke-jøderne. St. Paul "modsatte ham mod hans ansigt" og sagde, at Peter og hans gruppe ...

... var ikke på rette vej i tråd med evangeliets sandhed ... (Galaterne 2:14)

 

Om miljøet

Et stort tema for dette pontifikat er miljøet og med rette. Den skade, som mennesket gør på jorden og dermed sig selv, er alvorlig (se Den store forgiftning). Men Francis er ikke på en ø i at slå denne alarm. St. Johannes Paul II adresserede den dybe økologiske krise i vores tid på lignende sprog:

Faktisk er den stigende ødelæggelse af naturens verden åbenbar for alle. Det skyldes opførsel af mennesker, der viser en hård foragt for de skjulte, men alligevel opfattelige krav i ordenen og harmonien, der styrer selve naturen ... Mens skaden, der allerede er gjort, i nogle tilfælde meget vel kan være uoprettelig, kan det i mange andre tilfælde stadig være standset. Det er imidlertid nødvendigt, at hele det menneskelige samfund - enkeltpersoner, stater og internationale organer - tager alvorligt det ansvar, der er deres. —1. Januar 1990, verdens fredsdag; vatikanet.va

I den tale omfavnede han faktisk den fremherskende videnskab på sin tid, atgradvis nedbrydning af ozonlaget og den relaterede 'drivhuseffekt' har nu nået kriseproportioner. " Ligesom pave Frans var Johannes Paul II afhængig af sine rådgivere som det pavelige akademi for videnskab. Som det viser sig, er åbning og lukning af et "hul" i ozonlaget "et sæsonbestemt fænomen, der dannes under Antarktis forår."^[5]smithsonianmag.com In med andre ord var panikken overdreven.

Den nye krise i dag er "global opvarmning." Men igen er det ikke kun Francis, der er blevet ført til at tro, at der er en forestående klimakatastrofe.

Bevarelse af miljøet, fremme af bæredygtig udvikling og særlig opmærksomhed mod klimaforandringer er spørgsmål, der er alvorligt bekymrede for hele den menneskelige familie. —OPP BENEDICT XVI, Brev til hans hellighed Bartholomaios I Ærkebiskop af Konstantinopels økumeniske patriark, 1. september 2007

Her bruger Benedict FNs sprog, ligesom Francis. Selvom disse ord er kommet til at betyde noget, der ofte er ondskabsfuldt for mange af de globalister, der bruger dem, såsom at "opretholde befolkningen" (dvs. befolkningskontrol),^[6]se Den nye hedenskab - del III ”Bæredygtig udvikling” er i sig selv ikke uforenelig med katolicismen. Som den Kompendium om Kirkens sociale doktrin hedder det:

Den tætte forbindelse, der findes mellem udvikling af de fattigste lande, demografiske ændringer og en bæredygtig brug af miljøet må ikke blive et påskud for politiske og økonomiske valg, der er i modstrid med den menneskelige persons værdighed. —N. 483, vatikanet.va

Således giver Benedict en relevant advarsel om farerne, der lurer under denne økologiske bevægelse:

Menneskeheden i dag er med rette bekymret over morgendagens økologiske balance. Det er vigtigt, at vurderinger i denne henseende udføres forsigtigt i dialog med eksperter og kloge folk, uhæmmet af ideologisk pres for at drage hurtige konklusionerog især med det formål at nå til enighed om en model for bæredygtig udvikling, der kan sikre alles velfærd under overholdelse af miljøbalancer. —Besked på verdens fredsdag, 1. januar 2008; vatikanet.va

Igen vil historien bedømme, om Francis har været ”hastig” med at bakke op om ”global opvarmning”. 

 

På økonomien

Francis - med henvisning til sine forgængere - opfordrer også til en global autoritet.

... til alt dette er der et presserende behov for en ægte verdenspolitisk autoritet, som min forgænger velsignet Johannes XXIII påpegede for nogle år siden. —Laudato si ', n. 175; jf. Caritas i veritates, ikke. 67

Og ligesom sine forgængere afviser pave Frans ideen om en "global superstat", der igen opfordrer til princippet om "nærhedsprincippet" der sikrer autonomi af alle niveauer i samfundet fra "familien" til internationale myndigheder.

Lad os huske nærhedsprincippet, der giver frihed til at udvikle de kapaciteter, der er til stede på alle niveauer i samfundet, og samtidig kræve en større følelse af ansvar for det fælles bedste fra dem, der udøver større magt. I dag er det tilfældet, at nogle økonomiske sektorer udøver mere magt end staterne selv. —Laudato si ', n. 196

Pave Frans har sparet nogen kritik af disse "økonomiske sektorer", idet han selv påberåber sig næsten apokalyptisk sprog.

Et nyt tyranni fødes således, usynligt og ofte virtuelt, som ensidigt og ubarmhjertigt pålægger sine egne love og regler. Gæld og akkumulering af interesse gør det også vanskeligt for lande at realisere potentialet i deres egne økonomier og forhindre borgerne i at nyde deres reelle købekraft ... I dette system, der har tendens til at Fortære alt, hvad der står i vejen for øget overskud, uanset hvad der er skrøbeligt, ligesom miljøet, er forsvarsløst foran a guddommeliggjort marked, som bliver den eneste regel. —Evangelii Gaudium, n. 56

Vestlige kommentatorer, især nogle amerikanere, har kæmpet mod paven og hævdet, at han er marxist, især når han direkte sagde: ”en uhæmmet forfølgelse af penge "er" djævelens dyng. "^[7]Tale til andet verdensmøde for folkelige bevægelser, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10. juli 2015; vatikanet.va Marxistisk? Nej. Francis gentog den katolske sociale doktrin, der hverken er "kapitalistisk" eller "kommunistisk", men snarere til fordel for økonomier, der gør værdighed og velfærd for person, deres animerende princip. Endnu en gang sagde hans forgængere det samme:

... hvis der med "kapitalisme" menes et system, hvor frihed i den økonomiske sektor ikke er omgivet inden for en stærk juridisk ramme, der stiller den til tjeneste for menneskelig frihed i sin helhed, og som ser det som et bestemt aspekt af denne frihed, hvis kerne er etisk og religiøs, så er svaret bestemt negativt. - ST. JOHN PAUL II, Centesiumus annus, n. 42; Kompendium om Kirkens sociale doktrin, ikke. 335

Francis var utvetydig imod denne uhyggelige anklage om, at han er marxist:

Marxistisk ideologi er forkert ... [men] trickle-down økonomi ... udtrykker en rå og naiv tillid til godheden hos dem, der har økonomisk magt ... [disse teorier] antager, at økonomisk vækst, opmuntret af et frit marked, uundgåeligt vil lykkes med at skabe større retfærdighed og social inklusion i verden. Løftet var, at når glasset var fyldt, ville det løbe over til gavn for de fattige. Men hvad der sker i stedet, er at når glasset er fyldt, bliver det magisk større, der kommer aldrig noget ud for de fattige. Dette var den eneste henvisning til en bestemt teori. Jeg talte ikke fra et teknisk synspunkt, gentager jeg, men ifølge Kirkens sociale doktrin. Dette betyder ikke at være marxist. —POPE FRANCIS, 14. december 2013, interview med La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Men så, som vi læser i Den nye hedenskab - del III, der stiger en destruktiv tilbageslag, a revolutionerende ånd mod det frie markedssystem og den uretfærdige omfordeling af velstand; det er en revolution, der oprindeligt tager form af Socialisme (hvilket ikke er mindre scatologisk).

Dette oprør er åndeligt ved rod. Det er Satans oprør mod nådegaven. Grundlæggende tror jeg, at det vestlige menneske nægter at blive frelst ved Guds nåde. Han nægter at modtage frelse og ønsker at bygge den for sig selv. De ”grundlæggende værdier”, som FN fremmes, er baseret på en afvisning af Gud, som jeg sammenligner med den rige unge mand i evangeliet. Gud har set på Vesten og elsket det, fordi det har gjort vidunderlige ting. Han opfordrede den til at gå længere, men Vesten vendte tilbage. Det foretrak den form for rigdom, som det kun skyldte sig selv.  - Kardinal Sarah, Katolsk herald, April 5th, 2019

Igen vil historien dømme paven om, hvorvidt hans støtte til De Forenede Nationers mål ikke i sig selv er en "naiv tillid til godheden hos dem, der har økonomisk magt."

Alt hvad der er sagt, ud fra hvad vi har anført ovenfor, er dette pontifikat ikke en radikal afgang fra sine forgængere.

 

PROFETISK ... ELLER IMPRESSENT?

Som en åndelig familie er det dog tid til at stille nogle alvorlige spørgsmål. Bliver Kirkens mission udført, eller bliver den tilsløret gennem “dialog” fastlagt i det timelige? Hjælper vi med at ”genoprette alle ting i Kristus”, eller bliver kirken for politisk til at tilpasse sig institutioner som De Forenede Nationer? Opbygger vi god tro eller stoler vi for meget på en verdslig global politisk myndigheds velvilje? Stoler vi på Guds visdom og magt eller for meget på praktiske løsninger til at skabe hans fremtidige plan for ”retfærdighed og fred”?^[8]jf. Sl 85:11; Er 32:17 Det er oprigtige spørgsmål.

Men her er et oprigtigt svar. I et øjeblik af bevidsthed, måske i påvente af FN's fødsel omkring 42 år senere, sagde Piux X:

Der er mange, vi er meget opmærksomme på, som i deres længsel efter fred, det er for roen i orden, binder sig ind i samfund og fester, som de formidler ordensfester. [Men det er] Håb og arbejdskraft tabt. For der er kun et ordenparti, der er i stand til at genoprette freden midt i al denne uro, og det er Guds parti. Det er derfor dette parti, som vi skal gå videre og tiltrække så mange som muligt, hvis vi virkelig tilskyndes af fredskærligheden. —E Supremi, Encyklisk, n. 7

Uanset hvor meget vi udøver os i det offentlige rum, interagerer med regeringer eller etablerer broderlige forbindelser med andre religioner, vil vi aldrig bringe Guds rige til jorden, sagde han, "undtagen ved hjælp af Jesus Kristus."^[9]E Supremi, ikke. 8 Vorherre sagde selv til St. Faustina:

Mennesket vil ikke have fred, før det vender tilbage til min barmhjertighed. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 300

Gud elsker alle mænd og kvinder på jorden og giver dem håbet om en ny æra, en æra med fred. Hans kærlighed, fuldt åbenbaret i den inkarnerede søn, er grundlaget for universel fred. Når denne kærlighed bydes velkommen i dybden af ​​det menneskelige hjerte, forsoner de mennesker med Gud og med sig selv, fornyer de menneskelige relationer og rører efter ønske om broderskab, der er i stand til at forvise fristelsen til vold og krig.  —OPP JOHN PAUL II, budskab fra pave Johannes Paul II til fejringen af ​​verdens fredsdag, 1. januar 2000

Al vores missionæraktivitet skal i sidste ende være rettet mod at forene andre med Faderen gennem Jesus Kristus, vores Herre. ^[10]jf. 2 Kor 5:18 Er det ikke denne opgave mere presserende end nogensinde?

Dette er ikke tid til at skamme sig over evangeliet. Det er tid til at forkynde det fra hustagene. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. august 1993; vatikanet.va

Ellers risikerer vi at falde i afgudsdyrkelse, det vil sige utroskab med verdens ånd. Der er en profeti fra St. Anthony i ørkenen, der er værd at besøge, især da Kirken fremtræder mere og mere som en talsmand for FN's mål om "bæredygtig udvikling":

Mænd vil overgive sig til tidsånden. De vil sige, at hvis de havde levet i vor tid, ville tro være enkel og let. Men på deres tid vil de sige, det er ting komplekse; Kirken skal ajourføres og gøres meningsfuld for dagens problemer. Når kirken og verden er ét, så er disse dage nær, fordi vores guddommelige mester placerede en barriere mellem hans ting og verdens ting. —catholicprophecy.org

Det er interessant, at temaet for, hvordan "komplekse" situationer er i familien i dag, og hvor "komplekse" løsningerne ... ofte vises i Amoris Laetitia -et paveligt dokument, der har skabt mere uenighed end nogen sinde siden Humanae Vitae (denne gang for at være for liberal snarere end for konservativ).

 

LOJALITET vs TROFÆLLIGHED

Sådanne profetier er beregnet til at forberede os på kamp - men vi må bedre sørge for, at vi er i den rigtige kamp. At bruge disse profetiske ord til at angribe pavedømmet er en bedrag; de taler om kirken som helhed og kan omfatte paven eller ikke. Hvis de gør det, er den korrekte holdning den, som kardinal Robert Sarah nævner klogt.

Vi skal hjælpe paven. Vi må stå sammen med ham, som vi ville stå sammen med vores egen far. —Kardinal Sarah, 16. maj 2016, Brev fra Journal of Robert Moynihan

Vi kan hjælpe paverne på fem måder: 1) ved vores bøn; 2) ved at være en klarhedsrøst, når deres ikke er; 3) ved at undgå udslæt domme over for dem; 4) ved at fortolke deres ord gunstigt og i henhold til tradition; 5) og ved broderlig korrektion, når de tager fejl (som primært er rollen som medbiskopper). Ellers tilbyder kardinal Sarah en advarsel:

Sandheden er, at kirken er repræsenteret på jorden af ​​Kristi vicar, det vil sige af paven. Og den, der er imod paven, er, ipso factouden for kirken. - Kardinal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7. oktober 2019; americamagazine.org

De, der bliver raslet af Francis og således er begyndt at søge måder til at annullere hans pavelige valg, burde lytte til en af ​​de mere åbenlyse kritikere af pave Frans 'pastorale tilgang:

Jeg har haft folk til stede for mig alle mulige argumenter, der sætter spørgsmålstegn ved valget af pave Frans. Men jeg navngiver ham hver gang jeg tilbyder den hellige messe, jeg kalder ham pave Frans, det er ikke en tom tale fra min side. Jeg tror, ​​at han er paven. Og jeg prøver at sige det konsekvent til mennesker, fordi du er korrekt - ifølge min opfattelse bliver folk også mere og mere ekstreme i deres svar på hvad der sker i kirken. —Kardinal Raymond Burke, interview med The New York Times, November 9th, 2019

Lojalitet over for en pave, der er uden for mærket, er ikke utroskab mod Kristus; det er det modsatte. Det er en del af det "Stræber efter at bevare åndens enhed gennem fredens bånd." ^[11]Ef 4: 3 Sådan loyalitet afslører dybden af ​​vores tro i Jesus: om vi stoler på det Han bygger stadig sin kirke, selv når paver vandrer.

For selv om en pave styrer Peter Bark i den forkerte retning,
den går ingen steder, så længe Helligåndens vind ikke fylder sine sejl.

Med andre ord, "Alt fungerer sammen til gavn for dem, der er kaldet efter hans hensigt." ^[12]Romerne 8: 28 Og hvad kunne muligvis være Guds hensigt i denne time?

... der er behov for Kirkens lidenskab, som naturligt reflekterer sig over paveens person, men paven er i kirken, og derfor er det, der meddeles, lidelsen for kirken ... —POPE BENEDICT XVI, interview med journalister på hans flyvning til Portugal; oversat fra italiensk, Corriere della SeraMaj 11, 2010

Selv når vores paver siger og gør forvirrende ting, er det aldrig en grund til at opgive skibet. Som St. John Chrysostom minder os om:

Kirken er dit håb, Kirken er din frelse, Kirken er din tilflugt. —Hom. de capto Eutropio, n. 6.

Det, og som Msgr. Ronald Knox (1888-1957) sagde engang: ”Det ville måske være en god ting, hvis enhver kristen, i hvert fald hvis enhver præst, kunne drømme en gang i sit liv, at han var pave - og vågne fra det mareridt i en sved af smerte.”