Kirkens opstandelse

 

Den mest autoritative opfattelse og den, der vises
at være mest i harmoni med den hellige skrift, er det,
efter Antikrists fald vil den katolske kirke
endnu en gang ind på en periode på
velstand og triumf.
—Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

 

DER er en mystisk passage i Daniels bog, der udfolder sig i vores tid. Det afslører yderligere, hvad Gud planlægger i denne time, når verden fortsætter sin nedstigning i mørke ...

 

UNSEALING

Efter at have set i visioner opkomsten af ​​et “dyr” eller en antikrist, der ville komme mod verdens ende, får profeten derefter at vide:

Gå din vej, Daniel, for ordene er lukket og forseglet indtil slutningen. Mange skal rense sig og gøre sig hvide og blive raffineret ... (Daniel 12: 9-10)

Den latinske tekst siger, at disse ord vil blive forseglet usque ad tempus praefinitum—"Indtil en forudbestemt tid." Nærheden af ​​den tid afsløres i næste sætning: hvornår "Mange skal rense sig og gøre sig hvide." Jeg kommer tilbage til dette om et øjeblik.

I løbet af det sidste århundrede har Helligånden afsløret kirken fylde af indløsningsplanen gennem Vor Frue, adskillige mystikere og en genopretning af den autentiske betydning af de tidlige kirkefædres lære om Åbenbaringsbogen. Faktisk er apokalypsen et direkte ekko af Daniels visioner, og derfor forudsætter den "fraskrivelse" af dens indhold en mere fuldstændig forståelse af dens betydning i overensstemmelse med Kirkens "offentlige åbenbaring" - den hellige tradition.

... selvom [Offentlig] åbenbaring allerede er fuldstændig, er den ikke blevet gjort helt eksplicit. det forbliver for kristen tro gradvis at forstå sin fulde betydning i løbet af århundrederne." —Katekisme af den katolske kirke, n. 66

Som sidenote i lokaliteterne til den sene Fr. Stefano Gobbi, hvis skrifter bærer to Imprimatører, Bekræfter Vor Frue angiveligt, at "Åbenbaringens Bog" nu er blevet lukket:

Mine er en apokalyptisk besked, fordi du er i hjertet af det, der er blevet annonceret for dig i den sidste og så meget vigtige bog i den hellige skrift. Jeg overdrager lysets engle til mit ubesmittede hjerte at bringe dig til en forståelse af disse begivenheder, nu hvor jeg har åbnet den forseglede bog for dig. —Til præsterne, vores frue elskede sønner, n. 520, i, j.

Det, der bliver ”uforseglet” i vores tid, er en dybere forståelse af, hvad St. John kalder “Første opstandelse” af kirken.^[1]jf. Åb 20: 1-6 Og hele skabelsen venter på det ...

 

DEN SYVENDE DAG

Profeten Hosea skriver:

Han vil genoplive os efter to dage; på den tredje dag vil han oprejse os for at leve i hans nærværelse. (Hosea 6: 2)

Igen, husk ordene fra pave Benedikt XVI til journalister på hans flyvning til Portugal i 2010, som der er  "Behovet for en lidenskab for kirken." Han advarede om, at mange af os er faldet i søvn i denne time, ligesom apostlene i Getsemane:

... 'søvnighed' er vores, af dem af os, der ikke ønsker at se ondskabens fulde kraft og ikke ønsker at gå ind i hans lidenskab. ” —POPE BENEDICT XVI, katolske nyhedsbureau, Vatikanstaten, 20. apr. 2011, publikum

Til…

... [Kirken] vil følge hendes Herre i hans død og opstandelse. —Katekisme af den katolske kirke, 677

Når det er tilfældet, vil kirken også følge sin herre i "to dage" i graven og rejse sig på den "tredje dag". Lad mig forklare dette gennem læren fra de tidlige kirkefædre ...

 

EN DAG ER LIGE ET tusind år

De betragtede menneskets historie i lyset af skabelseshistorien. Gud skabte verden på seks dage, og den syvende hvilede han. I dette så de et passende mønster, der kunne anvendes på Guds folk.

Og Gud hvilede på den syvende dag fra alle hans gerninger ... Derfor er der stadig en sabbatshvile for Guds folk. (Hebr 4: 4, 9)

De så menneskets historie, der begyndte med Adam og Eva indtil Kristi tid som i det væsentlige fire tusind år eller "fire dage" baseret på Peters Peters ord:

Ignorer ikke denne ene kendsgerning, elskede, at en dag for Herren er som tusind år og tusind år som en dag. (2 Peter 3: 8)

Tiden fra Kristi opstigning til tærsklen til det tredje årtusinde ville være "to dage mere". I den henseende er der en svimlende profeti, der udfolder sig lige der. Kirkens fædre forudså det dette nuværende årtusinde ville indlede den "syvende dag" - en "sabbatshvile" for Guds folk (se Den kommende sabbats hvile) det ville falde sammen med Antikrists (“dyret”) død og den “første opstandelse”, der omtales i St. Dommedag:

Dyret blev fanget og med den falske profet, som havde udført de øjne, som han førte vild med dem, der havde accepteret dyrets mærke og dem, der tilbad dets billede. De to blev kastet levende i den brændende pulje, der brændte med svovl ... Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller havde accepteret dets mærke på deres pande eller hænder. De blev levende, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. Resten af ​​de døde blev ikke levende, før de tusind år var forbi. Dette er den første opstandelse. Salig og hellig er den, der har del i den første opstandelse. Den anden død har ingen magt over disse; de skal være præster for Gud og Kristus, og de vil regere med ham i tusind år. (Åbenbaringen 19: 20-20: 6)

Som jeg forklarede i Hvordan æraen blev tabt, St. Augustine foreslog fire forklaringer på denne tekst. Den, der har "holdt fast" med flertallet af teologer den dag i dag, er at den "første opstandelse" refererer til perioden efter Kristi himmelfart til slutningen af ​​menneskets historie. Problemet er, at dette ikke passer med den almindelige læsning af teksten, og det er heller ikke i overensstemmelse med, hvad de tidlige kirkefædre lærte. Imidlertid gør Augustines anden forklaring på de "tusinde år":

… Som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatsrus i denne periode, en hellig fritid efter arbejdet i seks tusind år siden mennesket blev skabt… (og) der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusind år, som på seks dage, en slags syvendedags-sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis det blev antaget, at de helliges glæder, i den sabbat, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Det er også forventning af mange paver:

Jeg vil gerne forny dig den appel, jeg har fremsat til alle de unge ... acceptere forpligtelsen til at være morgenvagter ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde. Dette er et primært engagement, der bevarer dets gyldighed og haster, når vi begynder dette århundrede med uheldige mørke skyer af vold og frygt, der samles i horisonten. I dag har vi mere end nogensinde brug for mennesker, der lever hellige liv, vagter, der proklamerer for verden en ny daggry af håb, broderskab og fred. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Besked fra Johannes Paul II til Guannelli Ungdomsbevægelse”, 20. april 2002; vatikanet.va

... En ny tidsalder, hvor håb frigør os fra overfladiskhed, apati og selvoptagelse, der døder vores sjæle og forgifter vores forhold. Kære unge venner, Herren beder jer om at være profeter i denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008

Johannes Paul II forbandt dette ”nye årtusinde” med Kristi ”komme”: ^[2]jfr Kommer Jesus virkelig?  , Kære hellige far ... Han kommer!

Kære unge, det er op til dig at være den vægtere om morgenen, der meddeler solens komme, hvem er den opstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars budskab til verdens unge, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

Hvad kirkefædrene - indtil vores seneste paver - har annonceret, er ikke verdens ende, men en "æra" eller "periode med fred", en ægte "hvile", hvorved nationerne ville blive pacificeret, lænket Satan , og evangeliet strakte sig over alle kystområder (se Paven og grytidet). St. Louis de Montfort giver en perfekt indledning til Magisteriums profetiske ord:

Dine guddommelige bud er brudt, dit evangelium bliver kastet til side, torrents af misbilligelser oversvømmer hele jorden, der fører selv dine tjenere væk ... Vil alt komme til samme ende som Sodom og Gomorra? Vil du aldrig bryde din stilhed? Vil du tolerere alt dette for evigt? Er det ikke sandt, at din vilje skal ske på jorden, som den er i himlen? Er det ikke sandt, at dit rige skal komme? Har du ikke givet nogle sjæle, kære for dig, en vision om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bøn for missionærern. 5; www.ewtn.com

Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle… Når den kommer, vil det vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for pasificeringen af… verden. Vi beder mest inderligt og beder andre på samme måde om at bede om denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922

Det mest betydningsfulde er, at denne "happy hour" også vil falde sammen med perfektion af Guds folk. Skriften er klar over det helliggørelsen af ​​Kristi legeme er nødvendig for at gøre hende til en passende Brud til Kristi genkomst i herlighed: 

... at præsentere dig for hellig, uden plet og uudslettelig over for ham ... for at han kunne præsentere kirken for sig selv i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Denne forberedelse er netop, hvad St. John XXIII havde på hjertet:

Den ydmyge pave Johannes 'opgave er at ”forberede et perfekt folk til Herren”, hvilket er nøjagtigt som baptistenes opgave, som er hans skytshelgen og fra hvem han tager sit navn. Og det er ikke muligt at forestille sig en højere og mere dyrebar perfektion end den triumf om kristen fred, som er fred i hjertet, fred i den sociale orden, i livet, i velfærd, i gensidig respekt og i broderskab af nationer. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sand kristen fred, 23. december 1959; www.catholicculture.org 

Her er hvorfor "årtusindet" ofte omtales som en "æra med fred"; det interiør perfektion af kirken har ekstern konsekvenser, nemlig den tidsmæssige pacificering af verden. Men det er mere end det: det er det restaurering af Kongeriget af den guddommelige vilje, som Adam mistede gennem synd. Derfor så pave Piux XII denne kommende genoprettelse som en “opstandelse” af kirken før jordens undergang:

Men selv denne aften i verden viser tydelige tegn på en daggry, der vil komme, af en ny dag, der modtager kys fra en ny og mere lysende sol ... En ny opstandelse af Jesus er nødvendig: en sand opstandelse, der ikke indrømmer mere herre over død… Hos enkeltpersoner skal Kristus ødelægge den dødelige synds nat med gennedgangens morgen. I familier skal ligegyldighedens og afkøles aften vige plads for kærlighedens sol. I fabrikker, i byer, i nationer, i lande med misforståelse og had, skal natten vokse lyst som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil ophøre, og der vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. marts 1957; vatikanet.va

Føler du lidt håb lige nu? Det håber jeg. Fordi det sataniske rige stiger i denne øjeblik er ikke det sidste ord om menneskets historie.

 

HERRENS DAG

Denne "opstandelse", ifølge St. John, indvier en "tusind år" regeringstid - hvad kirkefædrene kaldte "Herrens dag." Det er ikke en 24-timers dag, men repræsenteres symbolsk med "tusind."

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædre, Ch. 15

Nu ... vi forstår, at en periode på tusind år er angivet i symbolsk sprog. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv

St. Thomas Aquinas bekræfter, at dette tal ikke skal tages bogstaveligt:

Som Augustinus siger, svarer verdens sidste tidsalder til den sidste fase i en mands liv, som ikke varer i et fast antal år, som de andre stadier gør, men varer undertiden så længe som de andre sammen, og endnu længere. Derfor kan verdens sidste tidsalder ikke tildeles et fast antal år eller generationer. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones disputate, bind. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

I modsætning til millenaristerne, der fejlagtigt troede, at Kristus ville bogstaveligt komme til at regere i levende live på jorden forstod kirkefædrene skrifterne i det åndelige allegori hvori de blev skrevet (se Millenarisme - Hvad det er og ikke er). Teolog præsten Joseph Iannuzzi 's arbejde med at skelne kirkefædrenes lære fra de kættersekt (chiliaster, montanister osv.) Er blevet det nødvendige teologiske fundament for at bygge bro over pavens profetier til ikke kun kirkefædre og skrifter, men også til de åbenbaringer, der blev givet til mystikere fra det 20. århundrede. Jeg vil endda sige, at hans arbejde hjælper med at "frasegle" det, der er reserveret til sluttiderne. 

Jeg læser undertiden evangeliets passage fra endetiden, og jeg vidner om, at der på dette tidspunkt kommer nogle tegn på denne ende. —POP PAUL VI, Hemmeligheden Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, reference (7), side. ix.

 

DET GUDDOMS RIGE VIL

Alt, hvad Jesus sagde og gjorde, var med hans ord ikke hans egen menneskelige vilje, men hans fars.

Amen, amen, jeg siger dig, en søn kan ikke gøre noget alene, men kun hvad han ser sin far gøre; for hvad han gør, vil hans søn også gøre. For Faderen elsker sin søn og viser ham alt, hvad han selv gør ... (Johannes 5: 19-20)

Her har vi et perfekt resumé af, hvorfor Jesus overtog vores menneskelighed: at forene og genoprette vores menneskelige vilje i det guddommelige. Med et ord, at guddommeliggøre menneskehed. Hvad Adam mistede i haven var netop det: hans forening i den guddommelige vilje. Jesus kom for ikke blot at genoprette venskabet med Gud, men også altergang. 

”Hele skabelsen,” sagde St. Paul, “stønner og arbejder indtil nu,” afventer Kristi forløsende bestræbelser på at genoprette det rette forhold mellem Gud og hans skabelse. Men Kristi forløsende handling gendannede ikke i sig selv alle ting, det gjorde simpelthen arbejdet med forløsning, det begyndte vores forløsning. Ligesom alle mennesker har del i Adams ulydighed, skal alle også have del i Kristi lydighed mod Faderens vilje. Forløsning vil kun være fuldført, når alle mænd deler hans lydighed ... - Guds tjener Fr. Walter Ciszek, Han leder mig (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117

Således ser den "første opstandelse" ud til at være en restaurering af hvad Adam og Eva tabte i Edens have: et levet liv i den guddommelige vilje. Denne nåde er langt mere end blot at bringe kirken i en tilstand af gør Guds vilje, men i en tilstand af være, sådan at den hellige treenigheds guddommelige vilje også bliver den af ​​Kristi mystiske krop. 

For Jesu mysterier er endnu ikke fuldstændigt fuldendte og opfyldt. De er faktisk komplette i Jesu person, men ikke i os, som er hans medlemmer, heller ikke i Kirken, som er hans mystiske krop. -St. John Eudes, afhandling "Om Jesu rige" Timerets liturgi, Bind IV, s. 559

Nu er det ikke tid til at udvide i detaljer, hvordan dette “ser ud”; Jesus gjorde det i seks og tredive bind til Guds tjener Luisa Piccarreta. Lad det snarere blot sige, at Gud har til hensigt at genoprette "os gave at leve i den guddommelige vilje. ” Virkningen af ​​dette vil genklang overalt i kosmos som det “sidste ord” på menneskets historie før fuldbyrdelsen af ​​alle ting.  

Gaven om at leve i den guddommelige vil genoprette den indløste gave, som den præapsariske Adam besad, og som skabte guddommeligt lys, liv og hellighed i skabelsen ... -Præst Joseph Iannuzzi, Gaven ved at leve i den guddommelige vilje i forfatterne til Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); NB. Dette arbejde bærer Vatikanuniversitets godkendelser såvel som kirkelig godkendelse.

Katekisme af den katolske kirke lærer, at ”Universet blev skabt 'i en rejsetilstand' (i statu viae) mod en ultimativ perfektion, der endnu ikke skal opnås, som Gud har bestemt det. ” ^[3]Katekisme af den katolske kirke, n. 302 Denne perfektion er iboende forbundet med mennesket, som ikke kun er en del af skabelsen, men dets højdepunkt. Som Jesus åbenbarede for Guds tjener Luisa Piccaretta:

Derfor ønsker jeg, at mine børn kommer ind i Min menneskelighed og kopierer, hvad min menneskers sjæl gjorde i den guddommelige vilje ... Når jeg stiger over enhver væsen, vil de gendanne skabelsens rettigheder - Min egen såvel som de af skabninger. De vil bringe alle ting til den primære oprindelse af skabelsen og til det formål, som skabelsen kom til at være ... Endnu dybere. Josef. Iannuzzi, Skabelsens pragt: Triumf for den guddommelige vilje på jorden og fredenes æra i kirkens fædre, læger og mystikere (Kindle Location 240)

Derfor siger Johannes Paul II:

Opstandelsen for de døde, der forventes ved tidens ende, modtager allerede sin første, afgørende erkendelse i åndelig opstandelse, det primære mål for frelsesarbejdet. Det består i det nye liv givet af den opstandne Kristus som frugten af ​​hans forløsende værk. —Alle publikum, 22. april 1998; vatikanet.va

Dette nye liv i Kristus vil ifølge åbenbaringerne til Luisa nå sit højdepunkt, når den menneskelige vilje genopliver i den guddommelige vilje. 

Nu var porten til min forløsning opstandelsen, som mere end den overbærende sol kronede min menneskehed og fik selv mine mindste handlinger til at skinne med en sådan pragt og forundring, at det forbløffede himmel og jord. Opstandelsen vil være begyndelsen, fundamentet og opfyldelsen af ​​alt gods - krone og herlighed for alle de velsignede. Min opstandelse er den sande sol, som værdsætter min menneskehed; Det er solen i den katolske religion; Det er hver krists herlighed. Uden opstandelse ville det have været som om himlen uden sol, uden varme og uden liv. Nu er min opstandelse symbolet på de sjæle, der vil danne deres hellighed i min vilje. —Jesus til Luisa, 15. april 1919, bd. 12

 

OPSTAND ... EN NY HELLIGHED

Siden Kristi himmelfart for to tusind år - eller rettere "for to dage" siden - kunne man sige, at kirken er gået ned i graven med Kristus i afventning af sin egen opstandelse - selvom hun stadig står over for en endelig "lidenskab".

Thi du er død, og dit liv er skjult hos Kristus i Gud. (Kolossenserne 3: 3)

og "Hele skabningen stønner i arbejdssmerter, selv indtil nu," siger St. Paul, som:

Skabelsen afventer med ivrig forventning åbenbaringen af ​​Guds børn ... (Romerne 8:19)

Bemærk: Paulus siger, at skabelsen venter, ikke Jesu genkomst i kødet, men "Åbenbaring af Guds børn." Befrielsen af ​​skabelsen er i bund og grund bundet til forløsningsarbejdet i os. 

Og vi hører i dag stønnet, som ingen nogensinde har hørt det før ... Pave [Johannes Paul II] værner virkelig om en stor forventning om, at årtusindet af divisioner vil blive fulgt af et årtusinde af foreninger. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Jordens salt (San Francisco: Ignatius Press, 1997), oversat af Adrian Walker

Men denne enhed vil kun opstå som et arbejde af Helligånden som gennem en "ny pinsedag", når Jesus vil regere i en ny "tilstand" inden for sin kirke. Ordet "apokalypse" betyder "afsløring." Det, der venter på at blive afsløret, er altså den sidste fase af Kirkens rejse: hendes renselse og genoprettelse i den guddommelige vilje - nøjagtigt hvad Daniel skrev om for tusinder af år siden:

Mange skal rense sig og gøre sig hvide og blive raffineret ... (Daniel 12: 9-10)

... Lammets bryllupsdag er kommet, hans brud har gjort sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent linnedbeklædning. (Åbenbaringen 19: 7-8)

St. Johannes Paul II forklarede, at dette virkelig vil være en særlig gave fra højden:

Gud havde selv sørget for at skabe den "nye og guddommelige" hellighed, som Den Hellige Ånd ønsker at berige kristne ved starten af ​​det tredje årtusinde for at ”gøre Kristus til verdens hjerte”. —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Når Jesus hersker i sin kirke, sådan at den guddommelige vilje hersker i hende, dette vil fuldføre den "første opstandelse" af Kristi legeme. 

… Guds rige betyder Kristus selv, som vi dagligt ønsker at komme, og hvis kommer vi ønsker at blive manifesteret hurtigt til os. For som han er vores opstandelse, da i ham rejser vi os, så kan han også forstås som Guds rige, for i ham skal vi regere. —Katekisme af den katolske kirke, n. 2816

... de vil være præster for Gud og Kristus, og de vil regere med ham i [de] tusinde år. (Åbenbaringen 20: 6)

Jesus siger til Luisa:

... min opstandelse symboliserer de helliges levende i min vilje - og dette med grund, da hver handling, ord, trin osv., Der udføres i min vilje, er en guddommelig opstandelse, som sjælen modtager; det er et herlighedsmærke, hun modtager; det er at gå ud af sig selv for at komme ind i guddommeligheden, og at elske, arbejde og tænke, skjule sig i den refulgente sol i min vilje ... —Jesus til Luisa, 15. april 1919, bd. 12

Men som Skriften og traditionen bemærker, er ”Herrens dag” og Kirkens samtidige opstandelse først forud for en stor prøvelse:

Selvom den harmoniske tilpasning af stenene synes at være ødelagt og fragmenteret, og som beskrevet i den enogtyvende salme, skal alle de knogler, der udgør Kristi krop, synes at være spredt af snigende angreb i forfølgelse eller tid af problemer eller af dem, der i forfølgelsesdage underminerer enhedens enhed, ikke desto mindre vil templet genopbygges og kroppen vil rejse sig igen på den tredje dag, efter den ondes dag, som truer den, og dagen for fuldendelsen, der følger. —St. Origen, kommentar til John, The Liturgy of the Hours, bind IV, s. 202

 

KUN INTERIØR?

Men er denne "første opstandelse" kun åndelig og ikke kropslig? Selve bibelteksten antyder, at de, der blev “halshugget”, og som havde nægtet dyrets mærke "Kom til liv og regerede med Kristus." Dette betyder dog ikke, at de regerer på jorden. For eksempel bekræfter Mattæusevangeliet straks efter Jesus død at:

Jorden skælvede, klipper blev splittet, grave blev åbnet, og ligene fra mange helgener, der var faldet i søvn, blev rejst. Og da de kom ud fra deres grave efter hans opstandelse, gik de ind i den hellige by og viste sig for mange. (Matt 27: 51-53)

Så her har vi et konkret eksempel på en kropslig opstandelse før ”de dødes opstandelse”, der kommer i slutningen af ​​tiden (Åb 20:13). Evangeliets beretning antyder, at disse opkomne figurer fra det gamle testamente overskred tid og rum, siden de “viste sig” for mange (skønt kirken ikke har fremsat nogen endelig udtalelse i denne henseende). Dette er alt sammen for at sige, at der ikke er nogen grund til, at en kropslig opstandelse ikke er mulig, hvorved disse martyrer også vil "vises" for dem på jorden, som mange af de hellige og Vor Frue allerede har, og gør. ^[4]se Den kommende opstandelse Generelt siger Thomas Aquinas imidlertid om denne første opstandelse, at ...

... disse ord skal forstås på anden måde, nemlig den 'åndelige' opstandelse, hvorved mennesker vil rejse sig fra deres synder til nådens gave: mens den anden opstandelse er fra legemer. Kristi regering betegner kirken, hvor ikke kun martyrer, men også de andre udvalgte regerer, den del, der betegner helheden; eller de hersker sammen med Kristus i herlighed med hensyn til alle, idet martyrerne især nævnes, fordi de regerer især efter døden, som kæmpede for sandheden, helt til døden. - Thomas Aquinas, Summa TheologicaQu. 77, art. 1, rep. 4 .; citeret i Skabelsens pragt: Triumf for den guddommelige vilje på jorden og fredenes æra i kirkens fædre, læger og mystikere af præsten Joseph Iannuzzi; (Kindle Location 1323)

Imidlertid er det først og fremmest denne indre hellighed, som Piux XII profeterede - en hellighed, der sætter en stopper for dødssynd. 

En ny opstandelse af Jesus er nødvendig: en ægte opstandelse, der ikke indrømmer mere herredømme over døden ... Hos enkeltpersoner skal Kristus ødelægge natten for dødssynden med genindkomstens genkomst.  —Urbi et Orbi adresse 2. marts 1957; vatikanet.va

Jesus siger til Luisa, at denne opstandelse faktisk ikke er ved slutningen af ​​dage, men indeni tid, når en sjæl begynder at leve i den guddommelige vilje. 

Min datter, i min opstandelse, modtog sjæle de retmæssige påstande om at rejse sig igen i mig til nyt liv. Det var bekræftelsen og forseglingen af ​​hele mit liv, af mine gerninger og mine ord. Hvis jeg kom til jorden, var det for at gøre det muligt for hver eneste sjæl at have min opstandelse som sin egen - at give dem liv og få dem til at genoplive i min egen opstandelse. Og ønsker du at vide, hvornår den virkelige opstandelse af sjælen finder sted? Ikke i slutningen af ​​dage, men mens den stadig lever på jorden. En, der lever i Min vilje, genopstår til lyset og siger: 'Min nat er forbi' ... Derfor kan den sjæl, der lever i min vilje, sige, som englen sagde til de hellige kvinder på vej til graven, 'Han er steget. Han er ikke her mere. ' En sådan sjæl, der lever i Min vilje, kan også sige: 'Min vilje er ikke længere min, for den er oprejst i Guds Fiat.' —20. April 1938, bd. 36

Derfor siger St. John, „Salig og hellig er den, der har del i den første opstandelse. Den anden død har ingen magt over disse. ” ^[5]Rev 20: 6 De vil være få i antal - en "rest" efter antikristens trængsler.

Nu er min opstandelse symbolet på de sjæle, der vil danne deres hellighed i min vilje. De hellige fra de sidste århundreder symboliserer min menneskehed. Selvom de trådte tilbage, havde de ikke kontinuerlig handling i min testamente; derfor modtog de ikke mærket af solen for min opstandelse, men mærket for min menneskehed inden min opstandelse. Derfor vil de være mange; næsten som stjerner, vil de danne et smukt ornament til min menneskelighed. Men de hellige, der lever i min vilje, som vil symbolisere min opstandne menneskehed, vil være få. —Jesus til Luisa, 15. april 1919, bd. 12

Derfor er "triumfen" for endetiden ikke kun Satans sammenkædning i afgrunden (Åb 20: 1-3); snarere er det genoprettelsen af ​​rettighederne til sønneskab, som Adam fortabte - som "døde" som i Edens have - men som genoprettes i Guds folk i disse "sluttider" som den sidste frugt af Kristi Opstandelse.

Med denne triumferende handling beseglede Jesus den virkelighed, at han var [i sin ene guddommelige person både] menneske og Gud, og med sin opstandelse bekræftede han sin lære, sine mirakler, sakramenternes liv og hele kirkens liv. Desuden opnåede han triumfen over den menneskelige vilje for alle sjæle, der er svækkede og næsten døde til noget sandt godt, så livet af den guddommelige vilje, der skulle bringe helheden og alle velsignelser til sjæle, skulle sejre over dem. - Vores dame til Luisa, Jomfruen i Guds rige, Day 28

.. af hensyn til din søns opstandelse, lad mig rejse mig igen i Guds vilje. —Luisa til Vor Frue, Ibid.

[Jeg] beder om opstandelsen af ​​den guddommelige vilje i den menneskelige vilje; må vi alle opstå i dig ... —Luisa til Jesus, 23. runde i den guddommelige vilje

Det er dette, der bringer Kristi legeme ind i hendes fulde modenhed:

... indtil vi alle opnår enhed af tro og kundskab om Guds søn, til moden manddom, i den udstrækning Kristi fulde statur er ... (Ef 4:13)

 

BLIVER VORES PERFEKTE SELV

Johannes og kirkefædrene foreslår tydeligvis ikke en "fortvivlelseskatologi", hvor Satan og Antikrist triumferer, før Jesus vender tilbage for at sætte en stopper for menneskets historie. Desværre siger nogle fremtrædende katolske eskatologer såvel som protestanter netop det. Årsagen er, at de forsømmer Stormens marianske dimension der er allerede her og kommer. For Holy Mary er ...

... billedet af den kommende kirke ... —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50

Og,

Straks jomfru og mor er Mary symbolet og den mest perfekte erkendelse af kirken ... —Katolske kirkes katekisme, ikke. 507

Det, vi snarere indser, er snarere, hvad kirken har undervist fra starten-at Kristus vil manifestere sin kraft inden for historie, sådan at Herrens dag vil skabe fred og retfærdighed i verden. Det vil være en opstandelse af mistet nåde og en "sabbats hvile" for de hellige. Hvilket vidne vil dette være for nationerne! Som vor Herre selv sagde: “Dette evangelium om riget vil blive forkyndt over hele verden som et vidne til alle nationer, og så vil enden komme. ” ^[6]Matthew 24: 14 Ved at bruge de allegoriske sprog fra profeterne i Det Gamle Testamente sagde de tidlige kirkefædre kun det samme:

Så den forudsagte velsignelse henviser utvivlsomt til tiden for hans rige, hvor den retfærdige vil regere om at rejse sig fra de døde; når skabelsen, genfødt og befriet fra trældom, vil give en overflod af mad af alle slags fra himmelens dug og jordens frugtbarhed, ligesom seniorerne husker. De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren underviste og talte om disse tider ... -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4,Kirkens fædre, CIMA Publishing

... Hans Søn vil komme og ødelægge den lovløses tid og dømme den guderløse og ændre solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvilt til alle ting, vil jeg skabe begyndelsen af ​​den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

 

Først offentliggjort 15. marts, 2018.

Til hukommelse af
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
der bliver lagt til hvile i dag. 
Indtil vi mødes igen, kære bror ...

 

Lyt på følgende:

 

 

Følg Mark og de daglige "tidernes tegn" her:

Følg Marks skrifter her:

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.