Jødernes tilbagevenden

 

WE er på nippet til nogle forbløffende begivenheder i kirken og verden. Og blandt dem, jødernes tilbagevenden til Kristi fold.

 

JUDERNES TILBAGEVENDELSE

Der er en stærk bevidsthed blandt nogle kristne i dag om jødernes betydning i profetien. Desværre er det imidlertid ofte overdrevet eller misforstået.

Det jødiske folk har stadig en rolle at spille i frelseshistorien, som opsummeret af St. Paul:

Jeg ønsker ikke, at du skal være uvidende om dette mysterium, brødre, så du ikke bliver klog efter eget skøn: en hærdning er delvist kommet over Israel, indtil hele antallet af hedningerne kommer ind, og således vil hele Israel blive frelst, som der er skrevet: ”Frelseren skal komme ud af Zion, han vil afvise gudløshed fra Jakob; og dette er min pagt med dem, når jeg fjerner deres synder. ” (Rom 11: 25-27)

Det vil sige, at de gamle testamente pagter med israelitterne er opfyldt i den nye pagt, i og gennem Jesus, der tager ”deres synder væk” gennem udgydelsen af ​​hans dyrebare blod. Som St. John Chrysostom underviste, kommer deres modtagelse af den nye pagt ...

Ikke når de er omskåret ... men når de når til syndens tilgivelse. Hvis dette så er blevet lovet, men aldrig er sket i deres tilfælde, og heller ikke har de nogensinde haft syndernes forladelse ved dåb, vil det bestemt ske. —Humily XIX på Rom. 11:27

Men som St. Paul lærer, at Gud har tilladt, at en "hårdhed i hjertet" kommer over Israel for at Guds plan for universel frelse kan blive til virkelighed, så "resten" af verden kan have mulighed for at blive forsonet med Gud, Far. For Herren "ønsker, at alle skal blive frelst og lære sandheden at kende." ^[1]1 Timothy 2: 4

Denne hårdhed, der er kommet over Israel, er ikke en grund for kristne til at dømme jøder; tværtimod er det en mulighed for at foregribe den kommende enhed af hele Guds folk, der er en del af de dramatiske begivenheder, der udgør "sluttiderne".

Så bliv ikke hovmodig, men stå i ærefrygt. For hvis Gud ikke skånede de naturlige grene, [måske] sparer han heller ikke dig. (Rom 11: 20-21)

Den herlige Messias komme suspenderes i ethvert øjeblik i historien indtil hans anerkendelse af "hele Israel", for "en hærdning er kommet over en del af Israel" i deres "vantro" over for Jesus ... Den "fulde inklusion" af jøderne i Messias frelse i kølvandet på "hele hedningernes antal" vil sætte Guds folk i stand til at opnå "det mål for størrelsen på Kristi fylde", hvori "Gud kan være alt i alt." —Katekisme af den katolske kirke, n. 674

 

NEJ TIL TO-PAGTSDUALISME

Der opstår imidlertid en vis dualisme i disse tider, der har tendens til at placere det jødiske folk på en anden frelsesvej, som om de har deres pagter, og de kristne har deres. Med hensyn til jøderne og Guds løfter til dem glemmes de ikke:

For gaverne og Guds kald er uigenkaldelige. (Rom 11:29)

Imidlertid kan de gamle testamentes pagter ikke adskilles fra Jesus Kristus, som er den opfyldelse af dem og af alt religiøst ønske og det eneste middel, hvormed menneskeheden skal frelses. I Kommissionen for Religiøse Forbindelser med Jøderne, siger Vatikanet på sin hjemmeside:

"I kraft af hendes guddommelige mission, Kirken", som skal være "det altomfattende middel til frelse", hvori alene "fylden med midlerne til frelse kan opnås"; ”Skal af sin natur forkynde Jesus Kristus for verden”. Vi tror faktisk, det er gennem ham, at vi går til Faderen (jf. Joh. 14: 6) "Og dette er evigt liv, at de kender dig den eneste sande Gud og Jesus Kristus, som du har sendt" (Joh 17:33). —Kommission for religiøst forhold til jøderne, “På den rigtige måde at præsentere jøderne og jødedommen”; n. 7; vatikanet.va

Som Rosalind Moss udtrykte det en nutidig jødisk-katolsk evangelist: at blive katolsk er 'det mest jødiske, en person kan gøre.' ^[2]jfr Frelsen er fra jøderne, Roy H. Schoeman, s. 323 Den jødisk-katolske konvertit, Roy Schoeman, vidner:

Næsten enhver jøde, der kommer ind i den katolske kirke, føler dybt følelsen af ​​"tilbagevenden", som St. Paul fanger i sit billede af olivengren, der bliver podet tilbage til sin oprindelige, naturlige rod - at de på ingen måde forlader jødedommen, men snarere kommer ind i dens fylde. —Frelsen er fra jøderne, Roy H. Schoeman, s. 323

 

SKygger og billeder

Nøglen til forståelse af Det Gamle Testamente er at læse det som en typologi af kristendommen, en symbolsk forvarsling af den nye pagt. Kun i dette lys - verdens lys, som er Jesus - kan det gamle Testamentes forhold til det nye forstås og værdsættes, og profetenes og patriarkernes ord forstås fuldt ud. Desuden er de fleste alle religioner kan i sidste ende forstås som en søgen efter Gud, som er den fælles skæbne for alle folkeslag.

Den katolske kirke anerkender i andre religioner, der søger blandt skygger og billeder efter den Gud, som endnu ikke er ukendt, da han giver liv og ånde og alle ting og ønsker, at alle mennesker skal blive frelst. Således betragter kirken al godhed og sandhed, der findes i disse religioner, som "en forberedelse til evangeliet og givet af ham, der oplyser alle mennesker, så de kan få liv." —Katekisme af den katolske kirke, n. 843

Menneskets lange historie, der en gang var knust af arvesynden, har trukket sammen på en enkelt vej mod Faderen for at blive ”alt i alt”. Denne vej er Jesus, "vejen og sandheden og livet." Dette betyder ikke, at alle vil blive frelst, men kun dem, der overholder Guds befalinger i tro, for som Jesus sagde: "Hvis du holder mine befalinger, vil du forblive i min kærlighed ..." (Johannes 15:10). ^[3]jf. CCC, n. 847

Jesus bekræfter, at ”der skal være en hjord og en hyrde”. Kirke og jødedom kan da ikke ses som to parallelle måder til frelse, og kirken skal vidne for Kristus som Forløser for alle, ”samtidig med at den strengeste respekt for religionsfrihed opretholdes i overensstemmelse med undervisningen i Anden Vatica
n Rådet (Erklæring Dignitaries Humanae)". —Kommission for religiøst forhold til jøderne, “På den rigtige måde at præsentere jøderne og jødedommen”; n. 7; vatikanet.va

 

ENHED: DEN STORE restaurering

Enheden, som Jesus bad om, er ikke en enhed mellem religioner, men af folkeslag. Desuden vil denne enhed være i Kristus, det vil sige hans mystiske legeme, som er kirken. Alt der er bygget på sand vil blive skyllet væk i denne nuværende og kommende storm.^[4]jfr Det der er bygget på sand , Til Bastionen! - Del II Kun det, der er bygget på klippe (fordi Kristus har bygget det), forbliver. ^[5]jfr Jesus, den kloge bygherre Og således lærer magisteriet:

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. december 1925; jfr Matt 24:14

”Og de skal høre min stemme, og der skal være en fold og en hyrde.” Måtte Gud ... snart bringe sin profeti til at transformere denne trøstende fremtidssyn til en nuværende virkelighed ... —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi ”Om Kristi fred i hans rige”, 23. december 1922

I typologien i Det Gamle Testamente så kirkefædrene “Zion” som en type kirke.

Den, der spredte Israel, samler dem nu sammen, han beskytter dem som en hyrde for sin hjord ... råber, de skal bøje Zions højder, de skal komme strømmende til Herrens velsignelser ... der skal være en hyrde for dem alle ... Min bolig skal være med dem; Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. (Jeremias 31:10, 12; Ezekiel 37:24, 27)

Denne længe forudsagte enhed mellem jøder og ikke-jøder, købt gennem Jesu blod, blev bemærket af Johannes i sit evangelium:

Kaifas ... profeterede, at Jesus ville dø for nationen og ikke kun for nationen, men også for at samle de spredte Guds børn i en. (Johannes 11: 51-52)

Ifølge den hellige skrift og kirkefædrene begynder omvendelsen af ​​jøderne lige forudgående til ”Herrens dag”, den ”tusindårige” æra med fred. 

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædreCh. 15

Ifølge profeten Malaki lover Herren en dramatisk vending; barmhjertighedens døre vil blive kastet vidt åbne foran retfærdighedens døre:

Nu sender jeg profeten Elias til jer, inden Herrens dag kommer, den store og forfærdelige dag; Han vil vende fædres hjerte til deres sønner og sønners hjerte til deres fædre, så jeg ikke kommer og rammer landet med fuldstændig ødelæggelse. (Mal 3: 23-24

Mange af kirkefædrene forstod, at dette betød, at de ”to vidner”, Enok og Elias -der ikke døde, men blev antaget i paradis - ville vende tilbage for at forkynde evangeliet for at genoprette jøderne til troens fylde - "fædre til deres sønner".  

Jeg vil bede mine to vidner om at profetere i de tolv hundrede og tres dage, iført sæk. (Åb 11: 3)

Thesbiten Enok og Elias skal sendes og vende fædrenes hjerter til børnene, det vil sige synagogen til vor Herre Jesus Kristus og apostlenes forkyndelse ... —St. John Damascene, "Om Antikrist", De Fide OrthodoxaIV, 26

... jøderne ville tro, når den store Elias ville komme til dem og bringe dem troens lære. Herren sagde lige så meget: 'Elias vil komme og gendanne alle ting.' —Theodoret of Cyr, Church Father, “Kommentar til Romerbrevet”, Romerne, by Gerald L. Bray, Thomas C. Oden; s. 287

Omvendelsen af ​​jøderne til kristendommen efterlader ingen ringe indflydelse på en kirke, der har vaklet gennem frafald, verdslighed og slaphed, ifølge St. Thomas Aquinas:

Hvad, siger jeg, vil en sådan accept betyde, men at det vil få hedningerne til at leve op til livet? For ikke-jøder er de troende, der vil blive lunke: "Fordi ondskab er mangedoblet, bliver de fleste mænds kærlighed forkølet" (Mt 24: 12), eller vil falde helt væk og blive bedraget af Antikrist. Disse vil blive genoprettet til deres primitive glød efter jødernes omvendelse. —St. Thomas Aquinas, kommentar til Romerbrevet, Rom Ch.11, n. 890; jf. Aquinas studere bibel

Som jeg forklarer nedenfor, ser det ud til, at den ubesmittede hjertes sejr netop er "fødslen" af denne enhed, i det mindste i dens begyndelsesfaser, for at styrke Kristi legeme mod antikristens bedrag, der vil følge belysning af samvittighed. Med fransk abbed Adso fra det 10. århundrede:

Lad ikke Antikrist komme pludseligt og uden advarsel og bedrage og ødelægge hele menneskeheden ved hans fejl, før de to store profeter Enok og Elias før hans ankomst vil blive sendt til verden. De vil forsvare Guds trofaste mod antikristens angreb med guddommelige arme og vil instruere, trøste og forberede de udvalgte til kamp med tre og et halvt års undervisning og forkyndelse. Disse to meget store profeter og lærere vil konvertere Israels sønner, der vil leve i den tid, til troen, og de vil gøre deres tro uovervindelig blandt de udvalgte i lyset af lidelsen af ​​en så stor storm. —Abbot Adso fra Montier-En-Der, Brev om Antikrists oprindelse og tid; (ca. 950); pbs.org

I visionen om "kvinden klædt i solen" føder hun en "mandlig søn", det vil sige hele Kristi legeme (det er bare en "baby", kan man sige, men alligevel vokse til "fuld statur" ”Og” manddom ”i fredens æra.) Så ser St. John, at ...

... kvinden fik den store ørns to vinger, så hun kunne flyve til sit sted i ørkenen, hvor hun langt fra slangen blev passet i et år, to år og et halvt. (Åb 12:14)

Er en anden mulig fortolkning af ”de to vinger” den af ​​Enoks og Elias 'nåde, de to vidnesbyrd om åbenbaringen, der styrker Kristi legeme, således at “de, der håber på Herren, vil forny deres styrke, de vil svæve på ørne” vinger ”? ^[6]jf. Esajas 40; 31

... Enok og Elias 'komme, der lever endnu nu og skal leve, indtil de kommer for at modsætte sig Antikrist selv og for at bevare de udvalgte i troen på Kristus og til sidst vil omvende jøderne, og det er sikkert, at dette er endnu ikke opfyldt. - St. Robert Bellarmine, De Summo Pontifice, Jeg, 3

 

JOHN PAUL II OG VORES DAMES UNIFIKATION

Enten Medjugorje - som stadig undersøges af Vatikanet - vil spille en enorm rolle i disse tider (og det har det allerede med titusinder af omvendelser og kald), eller det vil simpelthen sprænge ud, som dets modstandere antyder.^[7]jfr På Medjugorje Det er dog interessant, at de åbenlyse begyndte på festen for Johannes Døberen, som Jesus sammenlignede med at komme i Elias 'ånd. ^[8]jf. Matt 7: 11-13

I nærværelse af det regionale biskopekonference i Det Indiske Ocean under deres ad limina møde med dengang, pave Johannes Paul II, besvarede han deres spørgsmål vedrørende Medjugorjes centrale profetiske budskab, som han kaldte en ”udvidelse af Fatima”: ^[9]jfr Medjugorje: “Bare fakta fru”

Som Urs von Balthasar udtrykte det, er Mary moderen, der advarer sine børn. Mange mennesker har et problem med Medjugorje, med det faktum, at optræden varer for længe. De forstår ikke. Men meddelelsen gives i en bestemt sammenhæng, den svarer til landets situation. Budskabet insisterer på fred, på forholdet mellem katolikker, ortodokse og muslimer. Der finder du nøglen til forståelsen af, hvad der sker i verden og dens fremtid. —Revideret Medjugorje: 90'erne, Hjertets triumf; Sr. Emmanuel; s. 196

Dette er ikke et synkretistisk syn på religion, som om alle religioner er ens. I en påstået opfattelse af Vor Frue af Medjugorje, der ofte er blevet forvirret og fejlagtigt fortolket, bliver hun bedt om en 
spørgsmålstegn ved, om alle religioner er ens? Svaret er en ordentlig teologi om, hvordan man kan se ikke-kristne, inklusive jøder:

Medlemmer af al tro er lige for Gud. Gud hersker over hver tro ligesom en suveræn over sit rige. I verden er alle religioner ikke de samme, fordi alle mennesker ikke har overholdt Guds bud. De afviser og vanærer dem. —1. Oktober 1981; Medjugorje-meddelelserne, 1981-20131; s. 11

Mennesker er lige foran Guds øjne - ikke religioner. "Jeg forstår virkelig," sagde St. Peter, "at Gud ikke viser nogen partiskhed, men i enhver nation er enhver, der frygter ham og gør det rigtige, acceptabel for ham." ^[10]Akter 10: 34-35

Faktisk bekræftede pave Benedikt, at St. Johannes Paul II værdsatte ...

… En stor forventning om, at årtusindet af divisioner vil blive fulgt af et årtusinde af foreninger ... at alle katastrofer i vores århundrede, alle dets tårer, som paven siger, vil blive fanget i slutningen og forvandlet til en ny begyndelse. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Jordens salt, et interview med Peter Seewald, S.. 237

 

ENHEDENS TRIUMF

Som jeg skrev i Triumferne i Skriften, Det ubesmittede hjertes triumf er fødslen af ​​et samlet folk, der ser ud til at blive gennemført, i det mindste i sine tidlige faser, under ”Stormens øje”. Igen, denne fødsel ser ud til at omfatte i det mindste nogle jøder på en brat tid. 

Tiden kommer, hvor fyrster og folk afviser paveens autoritet. Nogle lande foretrækker deres egne kirkeherskere frem for paven. Det tyske imperium vil være delt. Kirkens ejendom bliver sekulariseret. Præster vil blive forfulgt. Efter fødslen af ​​antikristiske kættere vil forkynde deres falske doktriner uforstyrret, hvilket resulterer i, at kristne er i tvivl om deres hellige katolske tro. —St. Hildegard (ca. 1179), spiritdaily.net

Der er brug for en "stor rysten", en "samvittighedsbelysning", som St. John synes at beskrive i det sjette segl, når alle på jorden ser i himlen “et lam, der syntes at være blevet dræbt”.^[11]Rev 5: 6

De råbte til bjergene og klipperne: "Fald på os og skjul os for ansigtet på den, der sidder på tronen og for Lammets vrede, for den store dag med deres vrede er kommet, og som kan modstå det ? ” (Åb 6: 16-17)

Som jeg bemærkede i Triumferne i Skriften, dette ser ud til at være den samme begivenhed som når St. Michael erkeenglen og hans kohorte bryder meget af Satans magt, hvilket naturligvis resulterer i en kraftig periode med evangelisering. ^[12]jfr Det midterste komme

På grund af Michaels hjælp vil trofaste børn fra Gud marchere under hans beskyttelse. De vil tilintetgøre deres fjender og opnå sejr gennem Guds magt ... Som et resultat heraf vil et stort antal hedninger slutte sig til kristne i ægte tro, og de vil sige: ”De kristnes Gud er sand Gud, fordi sådanne vidunderlige gerninger er udført blandt de kristne ”. —St. Hildegard (ca. 1179), spiritdaily.net

Frugten af ​​denne nåde og "sidste advarsel" inden den "lovløse" kommer - som bliver Guds retfærdighedsinstrument - ville tilsyneladende omfatte jøderne. Sammenlign St. Faustinas vision om “advarslen” med profeten Zakarias om israelitterne:

Før jeg kommer som den retfærdige dommer, kommer jeg først som barmhjertighedskongen. Inden retfærdighedsdagen ankommer, vil der giv folk et tegn i himlen af ​​denne slags: Alt lys i himlen bliver slukket, og der vil være stort mørke over hele jorden. Derefter vil korsets tegn blive set på himlen, og fra åbningerne, hvor Frelserens hænder og fødder blev spikret, vil der komme store lys, der vil tænde jorden i en periode. Dette finder sted kort inden den sidste dag. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 83; bemærk, at "sidste dag" her ikke nødvendigvis betyder den sidste 24-timers periode, men mere sandsynligt "Herrens dag". Se Faustina og Herrens dag

Jeg vil udgyde en ånd af barmhjertighed og bøn over Davids hus og over indbyggerne i Jerusalem, så når de ser på ham, som de har trængt igennem, skal de sørge over ham, som man sørger over det eneste barn, og de vil sørge for ham, når man sørger over en førstefødt. (Zak 12:10)

Efter at det sjette segl er åbnet, ser St. John en særlig markering, der finder sted før straffen, som inkluderer Antikrist eller ”udyret”.

Undlad at beskadige jorden eller havet eller træerne, før vi lægger forseglingen på panden til vores Guds tjenere. ” Jeg hørte antallet af dem, der var mærket med seglet, hundrede og fireogfyrre tusinde markeret fra alle israelitternes stamme... (Åb 7: 3-4)

Som Navarre Bibel kommentarer bemærker, "Den mest sandsynlige fortolkning er, at de 144 står for jøderne, der er omvendt til kristendommen." ^[13]jfr Åbenbaring, s. 63, fodnote 7: 1-17 Teolog Dr. Scott Hahn bemærker, at dette segl er ...

... giver beskyttelse til den troende rest af Israel, som vil passere trængslen. Dette kan henvise til en nåde af åndelig udholdenhed snarere end en garanti for fysisk overlevelse. I åbenbaringens bredere sammenhæng er der en kontrast mellem Guds segl stemplet på de retfærdiges pande og dyrets mærke, der er indskrevet i de ugudeliges øjenbryn. —Ignatius katolske studiebibel, Det nye testamente, s. 501, fodnote 7: 3

Igen forudses dette i Åbenbaring 12, når ”kvinden klædt i solen”, som var “i fødsel”, føder en “mandlig søn” før den sidste kamp med dyret, og hun selv får tilflugt i “ ørken". Hendes krone med tolv stjerner repræsenterer både Israels tolv stammer og de tolv apostle, det vil sige hele Guds folk. De tolv apostle, bemærker Dr. Hahn, "betyder den messianske genoprettelse af Israel." ^[14]jf. Dr. Scott Hahn, Ignatius katolske studiebibel, Det nye testamente, s. 275, "Israels frelse" Faktisk inkluderer St. Johns vision også dem "fra alle nationer, fra alle stammer og folk og tunger", der vil gennemgå en stor trængsel inden "tusind år" æraen. ^[15]jf. Åb 7: 9-14 Således vil den endelige konfrontation mellem kirken og anti-kirken være en kamp mellem United Kristi legeme vs. ensartet Satans mystiske legeme.

 

JERUSALEM, VERDENS CENTRUM

Jerusalems rolle i frelseshistorien adskiller den fra enhver anden by på jorden. Det er faktisk en type af det himmelske Nye Jerusalem, den evige by, hvor alle de hellige vil bo i evigt lys.

Jerusalem spillede en stor rolle i Vorherres lidenskab, død og opstandelse og figurerer som profeti i den tidlige kirke med ødelæggelsen af ​​templet. De tidlige kirkefædre forudså imidlertid også, at Jerusalem igen ville blive verdens centrum - til det bedre , værre - inden "sabbatshvilen" eller "fredens æra".

Men når Antikrist skal have ødelagt alle ting i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne ... sende denne mand og dem, der følger ham ind i ildsjøen; men indbringer for de retfærdige rigets tider, det vil sige resten, den helligede syvende dag ... Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag ... de retfærdige sabbat. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co.

St. Paul siger noget ganske interessant om Israels eventuelle omvendelse til Jesus Kristus.

For hvis deres afvisning betyder verdensforsoning, hvad betyder deres accept andet end liv fra de døde? (Romerne 11:15)

St. Paul knytter inklusionen af ​​jøderne til kirkens opstandelse. Efter antikristens død forudser St. John dem, der har nægtet "dyrets mærke", at de deltager i det, han kalder en "første opstandelse". ^[16]jfr Den kommende opstandelse

Resten af ​​de døde blev ikke levende, før de tusind år var afsluttet. Dette er den første opstandelse. (Åbenbaringen 20: 5)

Den væsentlige bekræftelse er et mellemstadium, hvor de opstandne hellige stadig er på jorden og endnu ikke er kommet ind i deres sidste fase, for dette er et af de aspekter af mysteriet fra de sidste dage, der endnu ikke er åbenbaret. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, En historie om den tidlige kristne lære inden Nicearådet, 1964, s. 377

Kirkens fædre så det Jerusalem ville blive centrum for kristendommen efter sandsynligvis ødelæggelse af Rom.

Vi indrømmer, at et rige er lovet os på jorden, skønt før himlen, kun i en anden eksistensstilstand; i det omfang det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommelig bygget Jerusalem ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene fædre, Henrickson Publishers, 1995, bind. 3, s. 342-343)

Husk naturligvis, at jøderne blev spredt fra Jerusalem og hele Israel som en refselse for deres utroskab mod Guds pagt - hvad der kaldes diaspora. Imidlertid forudsiger Skriften, at de en dag vil vende tilbage ... en begivenhed, som vi nu ser på realtid som jøder fra hele verden fortsætter med at migrere til Israel.

Se! Jeg vil føre dem tilbage fra det nordlige land; Jeg vil samle dem fra jordens ender, blinde og lamme i deres midte, gravide kvinder sammen med de arbejdende - en enorm skare - de skal vende tilbage… Se, jeg samler dem fra alle de lande, som jeg drev dem i min voksende vrede og store vrede; Jeg vil bringe dem tilbage til dette sted og bosætte dem her i sikkerhed ... Med dem vil jeg indgå en evig pagt og aldrig ophøre med at gøre godt for dem;
Jeg vil lægge frygt for mig i deres hjerter, så de aldrig vender sig væk fra mig. (Jeremias 31: 8; 32: 37-40)

De kaldes tilbage til deres land "i arbejde" ... ligesom kvinde klædt i solen, både forfulgt og forberedt sig på den enhed, som Kristus bad for, og som opnås gennem Vor velsignede Moder, "Moder til alle folkeslag." Derfor kan vi måske bedre forstå et uovertruffen angreb på det jødiske folk gennem århundreder af antisemitisme, nazismens holocaust og nu igen en dramatisk stigning i vold mod jøder, især i Mellemøsten og Europa. ^[17]jf. washingtonpost.com, 15. april 2015; frontpagemag.com, 19. april 2015 Det er som om Satan forsøger at slukke det jødiske folk og på en eller anden måde forpurre Guds plan, for dem hører også sønneskabet, herligheden, pagterne, lovgivningen, tilbedelsen og løfterne; til dem tilhører patriarkerne, og deres race er ifølge kødet Kristus. ” ^[18]Rom 9: 4

... fordi frelsen kommer fra jøderne. (Johannes 4:22)

Det er for dem også, hvad St. Peter kalder en tid af udsættelse, hvad kirkefædrene forstod at være de "tusinde år" og den sande "sabbat" efter Antikristens død, men inden tidens ende.

Lad os derfor bede om at skynde det ubesmittede hjertes sejr og komme til Guds rige, når jøder og ikke-jøder både vil tilbede Kristus, Lammet, i den hellige eukaristi, når de forbereder sig på hans tilbagevenden i herlighed kl. slutningen af ​​tiden. 

Omvend dig derfor og omvend dig, så dine synder kan udslettes, og at Herren kan give dig forfriskningstider og sende dig den Messias, der allerede er udpeget til dig, Jesus, som himlen skal modtage indtil de tider med universel genopretning, Gud talte gennem sine hellige profeters mund fra gamle tider. (Apostelgerninger 3: 19-21)

Jeg og alle andre ortodokse kristne føler mig sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og forstørret by Jerusalem, som det blev bebudet af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os navngivet John, en af ​​Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at efterfølgende den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv

 

RELATERET LÆSNING

Nogle vil modsætte sig denne skrivning baseret på deres tro på, at Antikrist kommer i slutningen af ​​tiden. Se Antikrist i vores tid , Hvordan æraen blev tabt

Når Elias vender tilbage

Elias dage ... og Noah

Den kommende genopretning af familien

Den kommende bølge af enhed

Det midterste komme

 

Tak for din kærlighed, bønner og støtte!